Введение: последняя битва Гога
Тридцать девятая глава книги Йехезкеля служит прямым продолжением пророчества о Гоге и Магоге из тридцать восьмой главы, однако здесь речь идет о следующем этапе: после поражения, описанного в предыдущей главе, Гог собирается с силами и вновь выходит на войну. Мудрецы говорят, что Гог придет на Землю Израиля трижды, и битва, о которой говорится здесь, - последняя. Эта глава описывает его окончательное падение, последующие за ним захват добычи и погребение, а также освящение Имени Всевышнего, которое станет итогом этих событий.
וְאַתָּה בֶן־אָדָם הִנָּבֵא עַל־גּוֹג וְאָמַרְתָּ כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יֱהֹוִה הִנְנִי אֵלֶיךָ גּוֹג נְשִׂיא רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל׃ - «А ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге и скажи: так сказал Господь Бог: вот Я - против тебя, Гог, верховный правитель Мешеха и Туваля».
Казалось бы, возникает вопрос: в чем смысл этого предисловия: «А ты, сын человеческий, пророчествуй»? Пусть Всевышний просто передаст ему пророчество, и все. Мальбим объясняет, что в этом кроется особая деталь: Святой, благословен Он, говорит Йехезкелю, что это конкретное пророчество выделено именно для него, остальные пророки о нем не возвещали и не удостоились его. В чем же заключается новшество? В том, что Гог после уже упомянутого поражения вновь укрепится и пойдет на еще одну битву, которая и станет последней.
וְשֹׁבַבְתִּיךָ וְשִׁשֵּׁאתִיךָ וְהַעֲלִיתִיךָ מִיַּרְכְּתֵי צָפוֹן וַהֲבִאוֹתִךָ עַל־הָרֵי יִשְׂרָאֵל׃ - «И разверну тебя, и увлеку тебя, и подниму тебя с окраин севера, и приведу тебя на горы Израиля».
Слово «ве-шовавтиха» («и разверну тебя») восходит к корню, означающему бунт и своенравие, подобно слову «шовав» (бунтарь, озорник), следующему за упорством своего сердца. Иными словами: Я подтолкну тебя к мятежу, внушу твоему сердцу упрямство, чтобы ты непременно выступил в поход. По естественным причинам у тебя не было бы повода начинать войну, но Я побужу тебя, точно так же, как это было с фараоном. А слово «ве-шишетиха» родственно выражению «хишиани» («змей обольстил меня, и я ела»): Я обольщу тебя и вложу тебе в сердце мысль отправиться на войну.
Кроме того, мудрецы толковали слово «ве-шишетиха» от числительного «шесть» (шеш): навлеку на тебя в тот час шесть бедствий, шесть кар, которыми ты будешь судим, а именно: мор, кровь, проливной дождь, град, огонь и серу. Мальбим добавляет еще одно объяснение: там сойдутся в битве шесть станов, три против трех, и Гог будет шестым. Ведь, как мы видели в предыдущих главах, основная война развернется не между нами и ими, а между силами коалиции и силами Ишмаэля: Ишмаэль и три стана с ним против Эдома, включающего народы Европы и Америки.
וְהִכֵּיתִי קַשְׁתְּךָ מִיַּד שְׂמֹאולֶךָ וְחִצֶּיךָ מִיַּד יְמִינְךָ אַפִּיל׃ - «И выбью лук твой из левой руки твоей, и стрелы твои из правой руки твоей повергну».
Лук держат в левой руке, а тетиву натягивают правой. Святой, благословен Он, говорит ему: Я буду воевать против тебя так, что ты вообще не сможешь выстрелить. Я выбью лук из твоей левой руки и уроню стрелы из правой. Говоря современным языком: его артиллерия будет парализована, ракеты не взлетят, и даже системы перехвата выйдут из строя.
עַל־הָרֵי יִשְׂרָאֵל תִּפּוֹל אַתָּה וְכׇל־אֲגַפֶּיךָ וְעַמִּים אֲשֶׁר אִתָּךְ לְעֵיט צִפּוֹר כׇּל־כָּנָף וְחַיַּת הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךָ לְאׇכְלָה׃ - «На горах Израиля падешь ты и все отряды твои, и народы, что с тобою; хищным птицам, всякому пернатому и зверю полевому отдам тебя на съедение».
«Ты и все отряды твои» - все, кто идет с тобой и помогает тебе, все они падут. Их тела будут отданы в пищу птицам и зверям. Казалось бы, здесь есть излишняя подробность: «хищная птица» (аит), «птица» (ципор), «всякое пернатое» (коль канаф) - любого из этих определений было бы достаточно. Мальбим поясняет, что здесь обозначены три уровня: «аит» - это хищная птица, питающаяся мясом; «ципор» включает и нехищных птиц, вплоть до обыкновенного воробья, для которого нехарактерно питаться мясом. Почему же он станет клевать? Потому что тела будут брошены на открытом поле и некому будет их похоронить, и птица, не находя другой пищи, прилетит клевать их. А выражение «всякое пернатое» (буквально «все крылатые») включает даже мух, комаров и ос - всех летающих существ. Простыми словами: все они будут пировать на тебе и устроят себе трапезу.
עַל־פְּנֵי הַשָּׂדֶה תִּפּוֹל כִּי אֲנִי דִבַּרְתִּי נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - «В открытом поле падешь ты, ибо Я изрек это, - слово Господа Бога».
Ты придешь на горы Израиля, и когда спустишься с гор для нападения, поразит тебя Святой, благословен Он, и падешь ты на открытом поле. Как мы видели у Зхарьи: «И падут они на открытом поле».
Огонь дойдет и до их дома
וְשִׁלַּחְתִּי־אֵשׁ בְּמָגוֹג וּבְיֹשְׁבֵי הָאִיִּים לָבֶטַח וְיָדְעוּ כִּי־אֲנִי יְהֹוָה׃ - И пошлю огонь на Магог и на живущих в безопасности на островах, и узнают, что Я - Господь.
Не только здесь, на поле боя, будет послан на них огонь и сера, но и в их земли и города. Истребление и мор дойдут и до их страны, до «живущих в безопасности на островах» - тех, кто сидит на далеких берегах без страха и опасений, уверенные, что война далеко от их дома. Приходит пророк и говорит: не думай, что если война идет вдали от тебя, твой дом защищен. Огонь придет и в твой дом.
וְאֶת־שֵׁם קׇדְשִׁי אוֹדִיעַ בְּתוֹךְ עַמִּי יִשְׂרָאֵל וְלֹא־אַחֵל אֶת־שֵׁם־קׇדְשִׁי עוֹד וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי־אֲנִי יְהֹוָה קָדוֹשׁ בְּיִשְׂרָאֵל׃ - И святое имя Мое сделаю ведомым среди народа Моего, Израиля, и не позволю более осквернять святое имя Мое, и узнают народы, что Я - Господь, свят в Израиле.
Когда Святой, благословен Он, взимает расплату с народов, имя Его освящается в мире, как мы видели в предыдущем пророчестве: «И явлю Я величие Мое и святость Мою пред глазами многих народов». До сих пор в этом было нечто от осквернения Имени Всевышнего, ведь все видели народ Израиля избиваемым и страдающим, а Всевышний словно бы ничего не предпринимал. Об этом сказано: «И не позволю более осквернять святое имя Мое» - такое положение больше не повторится, отныне имя Его, благословен Он, будет лишь освящаться.
«И узнают народы, что Я - Господь, свят в Израиле» - все народы признают, что Святой, благословен Он, превознесен в Израиле и управляет им путями выше законов природы. Ведь все кары, что падут на них: мор, кровь и камни града, - это сверхъестественные наказания, совершенно чуждые обычному порядку вещей. Увидев это, народы поймут, что все исходит от Него, благословен Он. Тогда всем станет ясно: то, что Святой, благословен Он, не защищал Израиль до сего дня, происходило вовсе не из-за бессилия, упаси Б-г, а потому, что сам Израиль не был достоин спасения. И об этом прямо скажут стихи далее в этой главе.
הִנֵּה בָאָה וְנִהְיָתָה נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה הוּא הַיּוֹם אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי׃ - Вот, это грядет и свершится, говорит Владыка Господь: это тот день, о котором Я говорил.
Этот день неведом ни одному пророку и провидцу. Сказано в Гемаре: «Сердце устам не открыло» - тайна столь сокровенна, что даже из сердца в уста не перешла. А потому, объясняет Мальбим, невозможно постичь это через видение и пророчество. Лишь когда это произойдет наяву и воплотится в реальность, тогда все осознают: вот он, тот день, о котором говорилось. До тех пор это сокрыто и запечатано, как сказано в книге Даниэля: «Ибо сокрыты и запечатаны эти слова». Конечный срок избавления скрыт, и предсказать его ясно и недвусмысленно невозможно.
Оружие станет топливом
וְיָצְאוּ יֹשְׁבֵי עָרֵי יִשְׂרָאֵל וּבִעֲרוּ וְהִשִּׂיקוּ בְּנֶשֶׁק וּמָגֵן וְצִנָּה בְּקֶשֶׁת וּבְחִצִּים וּבְמַקֵּל יָד וּבְרֹמַח וּבִעֲרוּ בָהֶם אֵשׁ שֶׁבַע שָׁנִים׃ - И выйдут жители городов Израиля, и будут жечь, и отапливать оружием, и щитами малыми, и щитами большими, луками и стрелами, боевыми палицами и копьями, и будут жечь их огнем семь лет.
Здесь пророк описывает масштабы поражения: количество оружия, брошенного после войны, будет столь огромным, что само оружие станет служить топливом для обогрева и приготовления пищи. Малые щиты, большие щиты, луки, стрелы, дубины и копья - все это будут сжигать в огне семь лет, и не придется заготавливать дрова в лесу. В современных понятиях можно сказать, что эти боеприпасы и вооружение послужат источником энергии, скажем, для выработки электричества, на протяжении семи лет, и людям вообще не понадобятся дрова.
И почему станут использовать оружие для отопления, а не по прямому назначению? Потому что мы придем к эпохе, о которой сказано: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут больше учиться войне», «и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы». Нечто подобное мы уже видели в наши дни: между Америкой и Россией было соглашение об уничтожении определенных баллистических ракет, и из их металла производили самые разные предметы, в том числе особые ручки из дорогих материалов. В шутливом толковании: «ве-хитету харвотам ле-этим» - не на орала, а на ручки (слово «эт» на иврите означает и плуг, и ручку для письма).
וְלֹא־יִשְׂאוּ עֵצִים מִן־הַשָּׂדֶה וְלֹא יַחְטְבוּ מִן־הַיְּעָרִים כִּי בַנֶּשֶׁק יְבַעֲרוּ־אֵשׁ וְשָׁלְלוּ אֶת־שֹׁלְלֵיהֶם וּבָזְזוּ אֶת־בֹּזְזֵיהֶם נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - «И не будут носить дров с поля, и не будут рубить в лесах, ибо оружием будут разжигать огонь; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, - слово Господа Б-га».
Человек, желающий согреть жилище, выходит собирать хворост в поле, а там, где нет леса, собирают колючки и сучья. Писание говорит: не будут носить дров с поля, и там, где есть леса, рубить деревья тоже не станут, ведь все потребности в топливе на семь лет вперед покроются за счет оружия. «И ограбят грабителей своих» - поскольку люди все равно выйдут в поле собирать добычу и трофеи, они заберут и оставленное там оружие: «и оберут обирателей своих».
Погребение Гога - награда Йефета
וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא אֶתֵּן לְגוֹג מְקוֹם־שָׁם קֶבֶר בְּיִשְׂרָאֵל גֵּי הָעֹבְרִים קִדְמַת הַיָּם וְחֹסֶמֶת הִיא אֶת־הָעֹבְרִים וְקָבְרוּ שָׁם אֶת־גּוֹג וְאֶת־כׇּל־הֲמוֹנֹה וְקָרְאוּ גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג׃ - «И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле - долину проходящих к востоку от моря, и преградит она путь проходящим; и похоронят там Гога и все полчище его, и назовут ее долиной полчища Гога (Гей-Амон-Гог)».
Здесь пророк возвещает, что с Гогом поступят выше обычной меры отношения к врагу, проявив подлинный гуманизм: «дам Гогу место для могилы». Мудрецы задаются вопросом: чем заслужили Гог и его воины право на погребение? И отвечают: когда открылась нагота Ноаха и был проклят Кнаан, Шем и Йефет взяли одеяние, чтобы укрыть наготу своего отца. Шем поспешил исполнить заповедь, и потому удостоился заповеди цицит, которая дана здесь, в этом мире. Йефет же проявил некоторую медлительность: он пошел, но неохотно, без особого пыла. И поскольку он медлил, его награда тоже приходит не спеша и с опозданием: не в этом мире и не при жизни, а лишь в будущем, во времена Гога, после смерти его потомков, которые удостоятся погребения. Отсюда мы учим, насколько важна поспешность в исполнении заповеди. Шем, проявивший рвение, удостоился заповеди цицит, благодаря которой удостаиваются узреть лик Шхины и которая служит человеку защитой в этом мире.
Где же будет место этой могилы? «Долина проходящих к востоку от моря». Раши на основе Таргума поясняет, что это место, где переправлялись через озеро Кинерет, чтобы возить плоды Гиносара - плоды, о которых в Талмуде (трактат Брахот) сказано, что они были необычайно отборными и сочными. «К востоку от моря» означает восточнее Кинерета. Выходит, что главное сражение и главный разгром врага произойдут в районе озера Кинерет, там, где пролегал путь караванов.
«И преградит она путь проходящим» («ве-хосемет хи эт ха-оврим») - здесь есть два толкования. Первое: из-за бесчисленного множества тел и трупов пройти там будет совершенно невозможно, колоссальное число павших преградит дорогу. Второе толкование: проходящие станут затыкать нос, потому что не смогут дышать от страшного смрада разлагающихся тел, так что каждому путнику придется зажимать ноздри.
וּקְבָרוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל לְמַעַן טַהֵר אֶת־הָאָרֶץ שִׁבְעָה חֳדָשִׁים׃ - «И будет хоронить их дом Израиля, дабы очистить землю, семь месяцев».
Зачем нужно их хоронить? «Дабы очистить землю». Место, где лежит умерший, - источник ритуальной нечистоты (тумы). Подобно тому как Тора повелевает, чтобы приговоренные к побиению камнями были повешены, а сразу после этого погребены, и запрещено оставлять тело на дереве на ночь, ибо «проклятие Б-жье - повешенный», ведь человек создан по образу Б-жьему, и поругание тела есть как бы поругание Творца мира, - так же и здесь. А количество тел будет настолько огромным, что похоронные службы («хевра кадиша») будут трудиться целых семь месяцев, чтобы очистить землю. И кроме того: среди врагов не останется никого, кто мог бы похоронить своих собратьев. Останемся только мы, и именно нам предстоит их предать земле.
וְקָבְרוּ כׇּל־עַם הָאָרֶץ וְהָיָה לָהֶם לְשֵׁם יוֹם הִכָּבְדִי נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - «И будет хоронить весь народ земли, и послужит это им ко славе в день, когда Я прославлюсь, - слово Господа Б-га».
Известно, что люди избегают тел, долго пролежавших без погребения. При любом крупном стихийном бедствии одна из тяжелейших проблем - найти тех, кто согласится хоронить погибших, ведь разлагающиеся тела несут огромную угрозу эпидемий и болезней. Так было при цунами: требовалось спешно хоронить погибших до вспышки эпидемий, особенно в бедных регионах, где нет вакцин, ведь из-за заражений может погибнуть еще больше людей, чем в самой катастрофе. И вот здесь народ Израиля будет хоронить павших на протяжении семи месяцев, а значит, тела будут находиться в состоянии сильнейшего разложения. Кто вообще согласится хоронить таких мертвецов?
И когда народы увидят, что Израиль хоронит их без опасения заразиться болезнями и мором, то «это будет им во славу» - к доброму имени и величию. Они будут прославлять и уважать Израиль и скажут: посмотрите, какая самоотверженность, какое высокое достоинство у них, что они идут и занимаются этим, пусть даже подвергая себя опасности, лишь бы тела не оставались навозом на поверхности земли! И скажут: нет другого такого милосердного народа. Разве станет человек хоронить своего врага, который пришел его убить? Таковы слова Раши. И в этом они восхвалят Израиль за его величие и душевную высоту.
А что означает «в день прославления Моего»? Когда увидят, что весь народ Израиля прикасался к телам и занимался ими в условиях, которые несомненно несут вред, и тем не менее ни один человек из Израиля не пострадал, мор и болезни не коснулись их, - прославится Имя Всевышнего в мире. Все скажут: мы видим Б-жественное провидение над ними, Г-сподь хранит их души! И этим возвеличится слава Небес.
Люди постоянной службы и очищение земли
וְאַנְשֵׁי תָמִיד יַבְדִּילוּ עֹבְרִים בָּאָרֶץ מְקַבְּרִים אֶת־הָעֹבְרִים אֶת־הַנּוֹתָרִים עַל־פְּנֵי הָאָרֶץ לְטַהֲרָהּ מִקְצֵה שִׁבְעָה־חֳדָשִׁים יַחְקֹרוּ׃ - И отделят людей для постоянного труда, которые будут обходить страну и хоронить тех, кто проходил через нее и остался лежать на поверхности земли, чтобы очистить ее; по прошествии семи месяцев они начнут поиски.
«Люди постоянные» - это не добровольцы, привлеченные на один день для разовой задачи, а люди, чьей постоянной обязанностью будет погребение умерших. Их отделят и определят именно на этот труд. И они будут «обходить землю», переходя с места на место. Ведь будет одно центральное место, где окажется большинство погибших, и там похоронить их не составит труда, однако будет еще множество тел, разбросанных по всей стране, и это потребует поисков, обследования и выяснения, где они находятся. Для этой цели выделят особых людей, своего рода сыщиков, которые пойдут разыскивать тела. «Хоронящих проходящих» - тех, кто не остался на поле боя, а проходил через другие места и погиб там.
И почему именно семь месяцев, а не больше? Объясняет Мальбим: не потому, что тел больше не останется, а потому, что через семь месяцев плоть уже истлеет. И, как сказано, птицы небесные тоже не останутся без дела, и звери полевые сделают свое, ведь Святой, благословен Он, призвал всех зверей земли и всех птиц небесных есть их плоть. Соответственно, хоронить уже будет нечего, кроме костей, а костями занимается следующий стих.
וְעָבְרוּ הָעֹבְרִים בָּאָרֶץ וְרָאָה עֶצֶם אָדָם וּבָנָה אֶצְלוֹ צִיּוּן עַד קָבְרוּ אֹתוֹ הַמְקַבְּרִים אֶל־גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג׃ - И будут проходить проходящие по земле, и увидит кто-то кость человеческую, и поставит возле нее знак, пока не похоронят ее могильщики в долине полчищ Гога.
«И будут проходить проходящие» - Радак объясняет, что здесь имеются в виду не те постоянные служители, чья это работа, а обычные путники, идущие по земле. Когда такой человек будет проходить и увидит человеческую кость, брошенную в поле, - ведь, как говорилось, останутся только кости, - он поставит рядом с ней памятный знак («цион»).
Что такое «цион»? Это от слова «симан» (знак, отметка). В те времена не было принято ставить памятники-мацевы с именем, датой и хвалебными словами. Человека хоронили, клали камень на место его погребения и белили его известью - исключительно как примету и знак. В подобном значении сказано об Израиле в Египте: «мецуяним шам» (были отмечены там) - не в смысле, что получали отличные отметки на экзаменах, а в том смысле, что они были узнаваемы и выделялись: каждый, кто видел их, говорил: это еврей, на нем имя Израиля.
В Йемене во многих местах на кладбищах также вообще не писали имена на могилах. Хоронили и клали камень, без каких-либо надписей и без надгробия. Да и обычая регулярно посещать могилы там не было, разве что в час беды: когда случалась беда, вся синагога выходила на кладбище, люди молились, плакали и совершали тшуву, а на обратном пути их уже настигал дождь. Это было у них постоянным явлением. Но ходить на могилы снова и снова без особой причины было не в их обычае.
И почему все же важно пометить место могилы, если мы все равно не знаем, кто там похоронен? Из-за законов ритуальной нечистоты и чистоты (тума и таара). Коэну запрещено проходить над могилой, да и любому человеку не следует наступать на могилу. И тем более, если человек нес ритуально чистую пищу («таарот») и прошел там, она оскверняется, ведь он образует шатер над мертвым («маахиль»). Поэтому и ставили знаки и отметки: берегись, здесь могила, обойди стороной. А место, где была могила, но точное ее расположение затерялось, называется «бейт а-прас»: могила, которую распахали плугом, и частицы костей могут быть рассеяны по всему полю, так что коэн не может туда войти. Вот почему ставят знаки: чтобы вся земля не оказалась оскверненной их погребениями, но чтобы люди знали, что здесь могила, обходили ее и не осквернялись.
וְגַם שֶׁם־עִיר הֲמוֹנָה וְטִהֲרוּ הָאָרֶץ׃ - И имя города также - Амона (множество); и очистят землю.
Подобно тому как долина будет названа "Гей Амон-Гог" (долина полчищ Гога), и туда будут по возможности свозить все кости (а если не смогут перенести сразу, поставят знак на том месте), так и город, возле которого они раскинули свои шатры рядом с той долиной, когда пришли воевать против нас, тоже будет назван по их имени - "Хамона" (город полчища), в память о том огромном множестве, что выступило против нас. И как сказано в Таргуме: "אף לתמן יתרמון קטילי רומי, קרתא דסגיאין איתרגישתה, ויתדכון ארעא" - также и туда будут сброшены убитые Гога, в тот город, откуда поднялось великое множество, чтобы прийти и воевать на этой земле. Наречение этого имени нужно для того, чтобы люди знали и остерегались, помня, что это место ритуально нечисто. "И очистят землю" - поскольку будут точно знать, что останки сосредоточены именно в том месте, а не разбросаны по остальному городу.
Подведем итог:
В этой главе Йехезкель в особом, обращенном лично к нему пророчестве описывает последнюю битву Гога: Святой, благословен Он, Сам побудит и увлечет его подняться с дальних окраин севера, сокрушит его оружие и повергнет его на горах Израиля на съедение хищным птицам и зверям полевым, а на его собственную землю и приморские страны нашлет огонь. Благодаря всему этому освятится Имя Небес: больше не будет осквернения Имени из-за страданий избитого и истерзанного народа, но весь мир признает, что Святой, благословен Он, свят среди Израиля и ведет его путями сверхъестественного провидения. Количество добычи будет настолько огромным, что оставшееся оружие будет служить топливом целых семь лет, а число погибших окажется столь велико, что их погребение продлится семь месяцев. И все же народ Израиля похоронит их - в заслугу того, как расторопно Йефет прикрыл наготу своего отца, - и в самом этом милосердии и преданности долгу, а также в том, что ни один человек из Израиля не пострадает, явится "день прославления Моего" и освящение Его благословенного Имени во всем мире.