32-я глава книги Йехезкеля завершает цикл пророчеств о разрушении Египта и разделена на две части: первая - это плач о фараоне, царе Египта, исполненный притч и образов из мира природы и египетских верований; вторая же, начиная со стиха 17, - сокровенное пророчество о конце дней, о войне Гога и Магога и о падении всех народов, которые придут воевать против Иерусалима. Мы пойдем по порядку стихов, следуя объяснению Мальбима.
וַֽיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה בִּשְׁנֵי־עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר־יְהֹוָה אֵלַי לֵאמֹר׃ - И было в двенадцатом году, в двенадцатом месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господа:
Речь идет о двенадцатом годе царствования Цидкияhу, то есть через год после разрушения Храма.
בֶּן־אָדָם שָׂא קִינָה עַל־פַּרְעֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם וְאָמַרְתָּ אֵלָיו כְּפִיר גּוֹיִם נִדְמֵיתָ וְאַתָּה כַּתַּנִּים בַּיַּמִּים וַתָּגַח בְּנַהֲרוֹתֶיךָ וַתִּדְלַח־מַיִם בְּרַגְלֶיךָ וַתִּרְפֹּס נַהֲרוֹתָם׃ - Сын человеческий! Вознеси плач о фараоне, царе Египта, и скажи ему: молодому льву среди народов ты уподобился, и ты как крокодил в морях; ты вырывался в реках своих, мутил воду ногами своими и взбаламучивал реки их.
Это суровое пророчество, полное метафор: молодой лев (кфир), крокодил (танин) и тот, кто мутит воду своими ногами. Мальбим объясняет, что фараон с одной стороны подобен молодому льву, а с другой - крокодилу. Мальбим в нескольких местах разъясняет разницу между взрослым львом (арье) и молодым львом (кфир): арье - это взрослый лев, уходящий далеко в поисках добычи; кфир - это молодой лев, у которого еще нет смелости выходить далеко на охоту, поэтому он прячется в логове и выжидает, пока мимо пройдет животное, бросается на него и затаскивает к себе.
Поэтому пророк говорит ему: в глазах народов ты считаешься молодым львом, ибо не в твоем обычае выходить и завоевывать дальние страны, и вдалеке ты не причиняешь большого вреда. Но при всем этом ты все же вредишь, и вредишь всем своим соседям, и в этом ты подобен крокодилу в морях. Египтяне верили, что великий крокодил священен и властвует над водами, и мы уже видели, что фараон был назван этим именем в одном из пророчеств. Они верили, что когда он мутит воду ногами, он заставляет все многочисленные реки бурлить и изливать свои воды в Нил. Получается, что фараон, которого сравнивают с крокодилом в Ниле, считал себя божеством и верил, будто эта сила подвластна ему.
И в этом смысл притчи: хотя на суше ты подобен молодому льву, не выходящему за свои пределы, на водах ты причинил огромный вред. Ты покорил народы, живущие у реки Евфрат и на морском побережье, и притянул к себе все их изобилие, подобно тому как Нил втягивает в себя воды других рек. Из-за этого реки обмелели и "заилились воды их", ведь когда в воде происходит волнение и движение, ил со дна поднимается наверх. Слово "ватагах" ("и вырывался") Мальбим объясняет от корня "гахон" (чрево, брюхо): ты лежишь на брюхе в реках твоих, а ногами бьешь и мутишь воду, и все изобилие устремляется в поток Египетский.
Почему же сказано "как крокодил в морях", а не в Ниле? Мальбим объясняет, что египтяне верили, будто божество, властвующее над морем, воюет с божеством, властвующим над Нилом. Пророк же говорит: ты возомнил себя крокодилом, властвующим также и над морями, а не только над реками, и исходя из этого самодовольства позволил себе захватить власть над всеми окружающими тебя народами.
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יֱהֹוִה וּפָרַשְׂתִּי עָלֶיךָ אֶת־רִשְׁתִּי בִּקְהַל עַמִּים רַבִּים וְהֶעֱלוּךָ בְּחֶרְמִי׃ - Так сказал Господь Бог: и раскину Я над тобой Мою сеть через скопище многих народов, и поднимут тебя в Моем неводе.
В чем разница между «решет» (сетью) и «херем» (неводом)? Таргум переводит «херем» как нечто плетеное, то есть разновидность сети. Но Мальбим объясняет иначе: обычную сеть («решет») растягивали по поверхности воды, чтобы преградить рыбе путь, и для этого требовалось много людей, которые тянули бы ее с разных сторон. Однако крупную рыбу сетью не поймать: она просто разорвет ее, даже не заметив. Поэтому для охоты на крупную рыбу нужен «херем». Мальбим поясняет, что «херем» - это снасть, несущая гибель и сокрушение. В простом смысле речь идет об огромном крюке или гарпунах, которые метали в крупную рыбу и поражали ее. Вероятнее же всего, имелся в виду огромный крюк с приманкой, с помощью которого рыбу подцепляли, тащили и вытаскивали на сушу. Смысл этого иносказания: хитроумными уловками фараона выманят за пределы его страны на войну с царем Вавилона, и именно об этом сказано: «и поднимут тебя Моим неводом».
וּנְטַשְׁתִּיךָ בָאָרֶץ עַל־פְּנֵי הַשָּׂדֶה אֲטִילֶךָ וְהִשְׁכַּנְתִּי עָלֶיךָ כׇּל־עוֹף הַשָּׁמַיִם וְהִשְׁבַּעְתִּי מִמְּךָ חַיַּת כׇּל־הָאָרֶץ׃ - И брошу тебя на землю, в чистое поле швырну тебя, и поселю на тебе всякую птицу небесную, и насыщу тобою зверей всей земли.
Ты подобен рыбе, которая погибает, едва оказавшись на суше. Нет нужды прикладывать усилия, чтобы умертвить ее: само ее попадание на сушу - это уже смерть. Точно так же, когда Я брошу тебя в поле, ты погибнешь сам по себе. А затем, подобно тому как на выбросившегося на берег мертвого кита слетаются птицы небесные и сбегаются звери земные, чтобы поживиться его плотью, так произойдет и здесь. Смысл этого прост: когда падет фараон, все набросятся на добычу и устремятся разграбить богатства Египта. Хотя сегодня Египет считается великим царством и империей, когда он превратится в поверженную тушу, прилетят птицы небесные и придут звери земные, чтобы насытиться его плотью.
וְנָתַתִּי אֶת־בְּשָׂרְךָ עַל־הֶהָרִים וּמִלֵּאתִי הַגֵּאָיוֹת רָמוּתֶךָ׃ - И разбросаю плоть твою по горам, и наполню долины твоими останками.
Слова «плоть твою» Радак поясняет так: плоть твоих убитых воинов, ведь пророчество обращено к фараону и его войску. Но как же плоть убитых окажется на горах? Некоторые объясняют, что они попытаются бежать в горы, чтобы укрыться там, но враги настигнут их и перебьют на вершинах. Другие же толкуют это в продолжение предыдущего образа: хищные птицы растащат куски плоти в горы и будут клевать их там.
А что означает «рамутеха»? Радак объясняет, что ущелья и долины настолько наполнятся телами убитых, что сравняются с холмами и возвышенностями («рама»). Другие толкуют это от слова «возвышение, гордость»: ты превозносился своим многочисленным войском и великой армией, и вот Я наполню долины теми, кем ты столь гордился и превозносился, и ты увидишь их трупы, заполняющие низины. Раши толкует это как «брошенное тобой», от корня со значением «бросать», подобно «рама ва-ям» («вверг в море») и талмудическим выражениям «раминан ахададе» («мы сопоставляем/бросаем одно против другого») или «урминеху», означающим перебрасывание чего-либо с места на место. (Стоит заметить: почти во всех печатных изданиях Раши напечатано «hаскалатха», что является явной опечаткой с перестановкой букв, правильное чтение - «hашлахатха»). Еще одно объяснение, которое приводит Раши и которого придерживается Мальбим: «рамутеха» родственно «рима» (черви, тлен), подобно сказанному: «вайярум толаим ва-йив'аш» («и зачервивело, и воссмердело»). То есть твоя плоть будет разбросана по горам, а долины наполнятся червями и тленом от гниющей плоти твоих павших.
וְהִשְׁקֵיתִי אֶרֶץ צָפָתְךָ מִדָּמְךָ אֶל־הֶהָרִים וַאֲפִקִים יִמָּלְאוּן מִמֶּךָּ׃ - И напою землю излиянием твоей крови до самых гор, и русла рек наполнятся тобою.
Кровь поднимется до самых гор, и будет ее так много, что она напоит всю землю и даже заполнит русла потоков («афиким») - места, где несутся реки, - и потечет там бурными водами. Мальбим отмечает, что фараон потерпит несколько поражений, и здесь описано первое из них: сокрушение за пределами его страны, как было сказано выше в 29-й главе: «И вложу крючья в челюсти твои... и брошу тебя в пустыню». Его выведут за пределы его земли, и там произойдет его первое поражение.
וְכִסֵּיתִי בְכַבּוֹתְךָ שָׁמַיִם וְהִקְדַּרְתִּי אֶת־כֹּכְבֵיהֶם שֶׁמֶשׁ בֶּעָנָן אֲכַסֶּנּוּ וְיָרֵחַ לֹא־יָאִיר אוֹרוֹ׃ - И покрою Я, когда угаснет пламя твое, небеса и помрачу звезды их; солнце облаком покрою, и луна не воссияет светом своим.
Раши поясняет: когда твой огонь угаснет, подобно гаснущей свече, испускающей дым, поднимется дым, покроет небеса и помрачит светила. Смысл этих слов в том, что всякий, кто услышит о твоем падении, станет скорбеть и ужасаться, и каждый скажет в сердце своем: если уж пал фараон, то что будет с нами? "Если в кедры ударило пламя..." - от этой вести померкнет их мир, ведь если удалось покорить фараона, то царь Вавилона непременно придет и за ними.
Мальбим объясняет, что здесь речь переходит ко второму поражению фараона, которое произойдет внутри его страны, как разъяснено в главе 29, стихе 8. Чтобы понять эту притчу, нужно знать верования египтян: они верили, что их светило и звезда властвуют на небесах, главенствуют надо всеми звездами и светилами и превосходят всех силой. Ранее уже объяснялось, что они считали созвездие Овна божеством и верили, что благодаря его силе одолеют всех своих врагов. Именно поэтому исход из Египта произошел в месяце нисан, созвездием которого является Овен, и именно пятнадцатого числа, когда созвездие Овна находится на вершине величия и в полной своей силе, подобно полной луне, - чтобы показать, что даже на пике их суетной веры Всевышний избавляет Израиль.
Так же и здесь: они верили, что свет их звезды никогда не угаснет, а если его и затянет туча, то помрачится не только их звезда, но поднимется густой дым и затмит все небесные светила. Простыми словами: пока мы здесь, существует мир; а если нас не станет, то не останется никого. Такое мировоззрение укрепилось у них, говорит Мальбим, оттого что в Египте сумеречные звезды никогда не тускнели, ведь там нет облаков и дождей, и они могли кичиться тем, что их звезда будет сиять вечно.
И пророк говорит с ними на языке их собственных представлений: "И покрою Я, когда угаснет пламя твое, небеса" - это иносказание о первом разгроме земли Египетской, когда их свет слегка угас. Где же ваша звезда? Где божество, которое должно было спасти вас? Вот, вы пали! И тогда, согласно их представлениям, поднимаются дым, пар и облака, помрачаются звезды, закрываются солнце и луна и перестают светить внизу. И в этом есть намек: тьма коснется не только вас, но и тех, на чью помощь и поддержку вы рассчитывали, - их свет тоже померкнет, и они ничем не смогут вам помочь.
כׇּל־מְאוֹרֵי אוֹר בַּשָּׁמַיִם אַקְדִּירֵם עָלֶיךָ וְנָתַתִּי חֹשֶׁךְ עַל־אַרְצְךָ נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - Все светила света на небесах помрачу Я над тобой и наведу тьму на землю твою, - слово Господа Б-га.
На следующем этапе свет угаснет окончательно. Это уже не просто облачная завеса, мешающая свету достичь земли, но "на небесах помрачу их" - полное помрачение в самом источнике, так что даже на небесах у них не будет света. И тогда: "и наведу тьму на землю твою" - не просто как от тучи, сквозь которую все же пробивается слабый свет (ведь пасмурный день - это не ночь), но абсолютная тьма. Это притча об окончательном крушении Египта, ставшем полной тьмой и мраком, вечным разорением и запустением.
וְהִכְעַסְתִּי לֵב עַמִּים רַבִּים בַּהֲבִיאִי שִׁבְרְךָ בַּגּוֹיִם עַל־אֲרָצוֹת אֲשֶׁר לֹא־יְדַעְתָּם׃ - И огорчу Я сердца многих народов, когда принесу весть о сокрушении твоем к племенам, в земли, которых ты не знал.
Мальбим напоминает здесь о различии, к которому он возвращался не раз: "гой" - это, как правило, менее развитые народы или племена, у которых нет упорядоченного государства и царя; а "ам" - это общество с упорядоченным царством, имеющее царя, правителя и предводителя. Сначала встревожатся и опечалятся народы (амим), у которых есть цари, ибо сокрушение Египта распространится дальше и достигнет подчиненных Египту разрозненных племен (гоим), так что и они падут, и земли их будут разорены. А оттуда бедствие перекинется на "земли, которых ты не знал", ведь войско халдеев, дойдя до Египта, вошло во вкус и двинулось на другие страны, и те также пали под ударами его меча. Выходит, что пострадает не один лишь Египет, но и множество народов вместе с ним.
וַהֲשִׁמּוֹתִי עָלֶיךָ עַמִּים רַבִּים וּמַלְכֵיהֶם יִשְׂעֲרוּ עָלֶיךָ שַׂעַר בְּעוֹפְפִי חַרְבִּי עַל־פְּנֵיהֶם וְחָרְדוּ לִרְגָעִים אִישׁ לְנַפְשׁוֹ בְּיוֹם מַפַּלְתֶּךָ׃ - И приведу Я в оцепенение из-за тебя многие народы, и цари их содрогнутся в великом ужасе из-за тебя, когда Я взмахну мечом Моим перед лицами их, и будут ежеминутно трепетать каждый за душу свою в день падения твоего.
У народов, имеющих царя, их правители придут в трепет и смятение - и это будет не затаенная в сердце тревога, а буря и ужас. А что означает "меч Мой"? Вавилонский царь - это меч Всевышнего, подобно тому, как сказано: "О, Ашур, жезл гнева Моего!" - Ассирия была посохом, которым Всевышний наказывал во время Своего гнева. Так и здесь: когда Всевышний желает поразить Египет, Вавилон становится мечом в Его руке. И когда этот меч занесется над ними и перед их лицом, они будут ежеминутно трепетать за свои души, страшась, как бы эта гибель не постигла и их, как бы этот меч не поразил и их самих.
כִּי כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יֱהֹוִה חֶרֶב מֶלֶךְ־בָּבֶל תְּבוֹאֶךָ׃ - Ибо так сказал Господь Бог: меч царя Вавилонского придет на тебя.
Обратите внимание на огласовку: буквы группы «бегед-кефет» в начале слова, как правило, принимают дагеш, и потому слову «כֹּה» полагалось бы иметь дагеш. Однако когда ему предшествует смежное слово, оканчивающееся на букву из группы «эхеви» (אהו"י), дагеш выпадает, и поэтому в большинстве мест мы читаем «כִּי כֹה אָמַר» (без дагеша в букве каф). Но это происходит лишь при тесной связи слов, а здесь над словом «כִּי» стоит разделительный знак (таам мафсик), поэтому вступает в силу общее правило, и слово «כֹּה» пишется с дагешем.
Что же касается содержания, здесь начинается объяснение иносказания (нимшаль). «Меч царя Вавилонского придет на тебя» - это раскрытие первой притчи: царь Вавилона настиг фараона за пределами его страны и там, затянув его в свою сеть, истребил его войска.
בְּחַרְבוֹת גִּבּוֹרִים אַפִּיל הֲמוֹנֶךָ עָרִיצֵי גוֹיִם כֻּלָּם וְשָׁדְדוּ אֶת־גְּאוֹן מִצְרַיִם וְנִשְׁמַד כׇּל־הֲמוֹנָהּ׃ - От мечей богатырей падет множество твое; все они - лютейшие из народов; и опустошат гордость Египта, и истреблено будет все множество его.
«От мечей богатырей падет множество твое» - это второй этап, когда царь Вавилона вторгся в сам Египет и истребил там огромное число людей, так что пали массы жителей внутри страны. А слова «и истреблено будет все множество его» знаменуют финал, окончательное разорение, не оставившее от них ничего, и именно его пророк далее описывает.
וְהַאֲבַדְתִּי אֶת־כׇּל־בְּהֶמְתָּהּ מֵעַל מַיִם רַבִּים וְלֹא תִדְלָחֵם רֶגֶל־אָדָם עוֹד וּפַרְסוֹת בְּהֵמָה לֹא תִדְלָחֵם׃ - И истреблю весь скот его у великих вод, и не возмутит их впредь нога человека, и копыта скота не возмутят их.
Такова картина после разгрома: Мальбим поясняет, что Египет пребывал в запустении сорок лет, Нил иссяк, и не ступала там нога человека или скота, как сказано в главе 29. И некому было мутить реку: ни великому чудовищу, лежавшему в ее глубинах и взбивавшему ил ногами, ни ноге человека или скота снаружи. А когда некому мутить воду, то есть поднимать со дна ил и грязь, реки текут тихо и безмятежно.
אָז אַשְׁקִיעַ מֵימֵיהֶם וְנַהֲרוֹתָם כַּשֶּׁמֶן אוֹלִיךְ נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - Тогда дам осесть водам их и пущу реки их, как масло, говорит Господь Бог.
Я дам осесть водам рек и поведу их, словно масло, текущее плавно и тихо, без волнения, ведь масло густое, в нем нет ни мути, ни осадка. Смысл этого иносказания в том, что царь Египта больше не будет забирать себе богатство и изобилие других народов. До сих пор египетская река взбаламучивала ил со дна и увлекала в Нил достояние каждой из окрестных рек; отныне же реки успокоятся и потекут безмятежно, не отдавая свои богатства Нилу. Они обретут покой, царь Египта больше не будет властвовать над ними, и они перестанут быть его рабами.
בְּתִתִּי אֶת־אֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁמָמָה וּנְשַׁמָּה אֶרֶץ מִמְּלֹאָהּ בְּהַכּוֹתִי אֶת־כׇּל־יוֹשְׁבֵי בָהּ וְיָדְעוּ כִּי־אֲנִי יְהֹוָה׃ - Когда сделаю землю Египетскую пустыней и лишится земля всего, наполняющего ее, когда поражу всех живущих на ней, тогда узнают, что Я - Господь.
«Нешама» (опустошена) - это еще одно выражение запустения, более тяжелое, чем первое, и оно указывает на два этапа: сначала запустение («шмама»), а затем, при окончательном разрушении - полное опустошение («нешама»). Земля станет пустой, и не будет в ней жителей, наполняющих ее. А слова «землю со всем, наполняющим ее» Раши объясняет так: земля, которая сейчас полна всяким благом, обратится в пустыню. И тогда «и узнают, что Я - Господь»: Я верен в том, чтобы воздать возмездие каждому, кто притеснял, и каждому, кто творил зло.
קִינָה הִיא וְקוֹנְנוּהָ בְּנוֹת הַגּוֹיִם תְּקוֹנֵנָּה אוֹתָהּ עַל־מִצְרַיִם וְעַל־כׇּל־הֲמוֹנָהּ תְּקוֹנֵנָּה אוֹתָהּ נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - Плач это, и будут оплакивать ее; дочери народов будут оплакивать ее, по Египту и по всему множеству его будут плакать о ней, - слово Господа Бога.
Трижды упоминается здесь слово «плач» (кина), и Мальбим объясняет, что обо всем этом событии от начала до конца - а именно о падении Египта в трех сражениях - сложат плач: плач и причитания, как оплакивают умершего. О первом поражении, когда фараона и его войска вывели за пределы их земли и повергли в пустыне, сказано: «Плач это, и будут оплакивать ее». Будут оплакивать молодого льва и морское чудовище - крокодила, выброшенного в пустыню, на которого налетели птицы небесные и сошлись все звери земли.
О втором поражении, когда халдеи уже пришли в их страну, сказано: «дочери народов будут оплакивать ее», ведь тогда пал не только Египет, но и множество народов вместе с ним, все его союзники и помощники, и это был общий плач. Под «дочерьми» имеются в виду не обязательно женщины, но города и окрестные селения, как в выражениях «Иудея и дочери ее», «возрадуются дочери Иудеи», и как переводит Таргум: «деревни ее». Но возможно понимать и буквально: ведь именно женщины обычно оплакивали умерших. Главное же, как пишет Мальбим, заключается в том, что меч поразил и окрестности, поэтому и «дочери народов» причитают. И там оплакивали звезды, солнце и луну, скрывшиеся за облаком, ибо великий свет, то есть Египет, угас.
А о третьем разрушении, когда весь Египет был разорен и превратился в безлюдную пустыню на сорок лет, сказано: «по Египту и по всему множеству его будут плакать о ней». Тогда оплакивали то, что померкли все небесные светила, и тьму и мрак, павшие на Египет. Мальбим замечает тонкость: почему же и при третьем разрушении оплакивают именно «дочери народов», а не сам Египет? Да потому, что Египта больше нет! Ведь было сказано, что он будет уничтожен и превратится в абсолютное запустение, и от всего египетского множества не осталось никого, кто мог бы плакать. Лишь другие народы остались видеть их падение, и именно они оплакивают их.
וַיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר־יְהֹוָה אֵלַי לֵאמֹר׃ - И было в двенадцатом году, в пятнадцатый день месяца, было слово Господа ко мне сказано:
Мальбим говорит: это пророчество весьма сокровенно, и неясно с первого взгляда, о чем в нем идет речь. Абраванель уже заметил, что это пророчество о будущем, относящееся к Концу дней, ко времени Гога и Магога, когда все народы соберутся против Иерусалима, и это действительно так. Однако понимание эпохи Гога у Абраванеля иное, а Мальбим разъясняет этот вопрос по-своему.
И так объясняет Мальбим: когда Израиль вернется в свою землю, народам предстоит собраться, чтобы захватить Иерусалим. И придет Гог, князь Мешеха и Туваля, из северных и западных стран - это необрезанные народы, именуемые Эдомом. Мешех и Туваль происходят от сыновей Йефета, живущих в Европе, как писал «Йосипон» около двух тысяч лет назад. А с ними будут Персия, Куш и Пут, а также дом Тогарма, и они относятся к линии Ишмаэля, ибо все они обрезаны и держатся религии ишмаэлитов. Они объединятся с потомками Эдома, чтобы отнять землю у Израиля, но по прибытии между ними начнется смятение, и они станут воевать друг с другом, Эдом и Ишмаэль, потому что веры их разделены. И там совершит над ними Всевышний суд мечом и кровью, как будет разъяснено в главе 38 и в книге Зхарьи, в главе 14.
Посмотрите, насколько поразительны эти слова: двести лет назад, когда писал Мальбим, разве кто-то говорил о религиозных войнах между народами? Это вообще не было темой для обсуждения. А сегодня, именно в эпоху наивысшего прогресса, войны - это войны религий. Из-за чего воюют арабские страны с Европой и Америкой? По сути, это религиозная война. Символ, под которым вел людей бен Ладен, - это символ религии, а американцев он называл «неверными». Война якобы просвещенного мира против мира, который воспринимается ими как темный, - такова вера потомков Ишмаэля. «Веры их разделены» - в точности по выражению Мальбима.
И далее, начиная с 18-го стиха, пророк описывает участь тех, кто придет на эту войну: как все они пойдут на погибель, преткнутся и падут здесь, на земле Израиля, и отомстят друг другу. А для нас это станет возмездием обоим народам, ведь и те, и другие притесняли нас: и Ишмаэль, и Эдом - потомки Греции и сыновья Йефета, разрушившие Второй Храм, и ассирийцы, и те, кто разрушил Первый Храм, и все те беды, что они причиняли нам на протяжении поколений. Здесь они заплатят эту цену: они сойдутся в битве друг против друга и истребят один другого.
בֶּן־אָדָם נְהֵה עַל־הֲמוֹן מִצְרַיִם וְהוֹרִדֵהוּ אוֹתָהּ וּבְנוֹת גּוֹיִם אַדִּרִם אֶל־אֶרֶץ תַּחְתִּיּוֹת אֶת־יוֹרְדֵי בוֹר׃ - Сын человеческий, оплачь полчище Египта и низведи его, его и дочерей могучих народов, в преисподнюю, к сходящим в могилу.
«Оплачь» означает: пророчествуй о них и низведи его против его воли. «И дочерей могучих народов» - это сыновья Эдома, которые суть сильнейшие. И сегодня сыны Эдома - самые могущественные: величайшая держава в мире - это Америка. В численном отношении Китай больше нее, как и Индия, но когда речь идет о военной силе, об оружии и мощи, Америка считается величайшей державой, и она - Эдом. «Полчище Египта» - это Египет и его союзники, Ашур и Элам, причисляемые к обрезанным, к потомкам Ишмаэля. И все они сойдут в преисподнюю, в могилу; все они закончат в могилах и не победят в этой войне.
מִמִּי נָעָמְתָּ רְדָה וְהׇשְׁכְּבָה אֶת־עֲרֵלִים׃ - Кого ты превосходишь приятностью? Сойди и лежи с необрезанными.
Кого ты приятнее и важнее, чтобы полагать, будто тебя ждет счастливый и прекрасный конец и ты не сойдешь в могилу? Сойди и лежи там, в могиле, вместе с необрезанными.
בְּתוֹךְ חַלְלֵי־חֶרֶב יִפֹּלוּ חֶרֶב נִתָּנָה מָשְׁכוּ אוֹתָהּ וְכׇל־הֲמוֹנֶיהָ׃ - Среди сраженных мечом падут они; меч вручен, волочите ее и все ее полчища.
Они тоже падут вместе с тобой в войне, которая разразится между вами, и ты будешь лежать вместе с ними в могиле. И значение слов «волочите ее и все ее полчища» таково: сраженные мечом повлекут за собой в могилу всех тех, кто развязал войну. То есть обе стороны погибнут, это битва, в которой истребляют друг друга. Говоря простым языком, здесь описан принцип ядерного взаимного уничтожения. В обычной войне на мечах редко бывает так, чтобы погибали обе стороны: один берет верх, а второй погибает. Но если я посылаю в тебя атомную бомбу, а ты видишь это и посылаешь ракету в меня, то обе стороны стираются с лица земли, и победителей в такой войне нет. Об этом и сказано, что они падают и тянут за собой: «Раз я погибаю, я увлеку и его за собой в могилу, чтобы он умер вместе со мной».
יְדַבְּרוּ־לוֹ אֵלֵי גִבּוֹרִים מִתּוֹךְ שְׁאוֹל אֶת־עֹזְרָיו יָרְדוּ שָׁכְבוּ הָעֲרֵלִים חַלְלֵי־חָרֶב׃ - Заговорят с ним могучие богатыри из глубин преисподней вместе с его помощниками: сошли они, легли необрезанные, сраженные мечом.
«Могучие богатыри» - это сильные мира сего, в значении «знать земли». И из глубин преисподней увлекут их и затянут внутрь вместе с собой сраженных мечом.
שָׁם אַשּׁוּר וְכׇל־קְהָלָהּ סְבִיבוֹתָיו קִבְרֹתָיו כֻּלָּם חֲלָלִים הַנֹּפְלִים בֶּחָרֶב׃ - Там Ашур и все его сборище, вокруг него могилы его, все они - сраженные, павшие от меча.
Они тоже окажутся среди сраженных, что падут вместе с теми потомками Ишмаэля - Египтом и всеми его полчищами, и вместе с Эдомом. Все сторонники и союзники станут частью тех захоронений, которые уготовлены всем народам, что придут воевать.
אֲשֶׁר נִתְּנוּ קִבְרֹתֶיהָ בְּיַרְכְּתֵי־בוֹר וַיְהִי קְהָלָהּ סְבִיבוֹת קְבֻרָתָהּ כֻּלָּם חֲלָלִים נֹפְלִים בַּחֶרֶב אֲשֶׁר־נָתְנוּ חִתִּית בְּאֶרֶץ חַיִּים׃ - Чьи могилы устроены в глубинах могильного рва, и все полчище ее вокруг могилы ее; все они сраженные, павшие от меча, наводившие ужас в стране живых.
Ашур уже приходил сюда однажды, во времена Санхерива, и сто восемьдесят пять тысяч военачальников погибли тогда, и могилы их находятся вокруг Иерусалима. И в этом смысл слов: «Чьи могилы устроены в глубинах рва»: в истории могилы Ашура уже были помещены на самом дне ямы, там уже лежит твой дед, а вы, вновь пришедшие на войну, присоединитесь к нему и станете частью этих могил, и соберетесь вокруг того же места погребения войска Санхерива.
А что означает: «Наводившие ужас в стране живых»? Это выражение встречается у наших мудрецов применительно к человеку, наводящему чрезмерный страх; даже о руководителе общины сказано, что ему запрещено наводить ужас в стране живых, ведь даже будучи лидером, он обязан управлять своим народом с милосердием. А эти наводили свой страх и ужас в стране живых, и потому предстанут здесь перед судом за это.
שָׁם עֵילָם וְכׇל־הֲמוֹנָהּ סְבִיבוֹת קְבֻרָתָהּ כֻּלָּם חֲלָלִים הַנֹּפְלִים בַּחֶרֶב אֲשֶׁר־יָרְדוּ עֲרֵלִים אֶל־אֶרֶץ תַּחְתִּיּוֹת אֲשֶׁר נָתְנוּ חִתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים וַיִּשְׂאוּ כְלִמָּתָם אֶת־יוֹרְדֵי בוֹר׃ - Там Элам и все полчище его вокруг могилы его, все они сраженные, павшие от меча, сошедшие необрезанными в преисподнюю, наводившие ужас в стране живых; и несут они свой позор с нисходящими в ров.
Элам - это Персия, Персия и Мидия. Они придут к месту погребения, чтобы отомстить: увидев, что произошло с Египтом, они выступят на войну, чтобы отомстить за Египет. Но в конечном счете все они падут сраженными, и даже те, кто пришел помочь и отомстить за павших, тоже погибнут. А почему погибнет так много воинов Элама? Мальбим объясняет, что это возмездие за то, что они наводили свой ужас в стране живых, разрушив Второй Храм, и за это придет их наказание.
בְּתוֹךְ חֲלָלִים נָתְנוּ מִשְׁכָּב לָהּ בְּכׇל־הֲמוֹנָהּ סְבִיבוֹתָיו קִבְרֹתֶהָ כֻּלָּם עֲרֵלִים חַלְלֵי־חֶרֶב כִּי־נִתַּן חִתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים וַיִּשְׂאוּ כְלִמָּתָם אֶת־יוֹרְדֵי בוֹר בְּתוֹךְ חֲלָלִים נִתָּן׃ - Среди сраженных устроили ложе ей со всем ее полчищем, вокруг него могилы его; все они необрезанные, сраженные мечом, ибо наводили они ужас в стране живых, и несут позор свой с нисходящими в ров, положены они среди сраженных.
Здесь Мальбим отмечает чрезвычайно интересную вещь: известно, что для обрезанных величайшим позором считается быть погребенными вместе с необрезанными. В глазах потомков Ишмаэля эдомитяне также считаются презренными, поскольку они необрезаны и не исправлены. Именно поэтому сказано, что будучи погребенными вместе с ними, они «несут позор свой». Они положены среди павших эдомитян, которых они считают низкими и нечистыми, и вместе с ними будут погребены. Известно, что у ишмаэлитян, когда хотят, чтобы умерший не попал в рай по их представлениям, его заворачивают в свиную шкуру. И если так обстоит дело со свиной кожей, то тем более погребение вместе с необрезанными, к которым они относятся как к нечистым, является для них великим позором. В этом и смысл слов: «И несут позор свой с нисходящими в ров, положены они среди сраженных» - они окажутся в одном могильном рву вместе с необрезанными мертвецами.
שָׁם מֶשֶׁךְ תֻּבַל וְכׇל־הֲמוֹנָהּ סְבִיבוֹתָיו קִבְרוֹתֶיהָ כֻּלָּם עֲרֵלִים מְחֻלְלֵי חֶרֶב כִּי־נָתְנוּ חִתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים׃ - Там Мешех, Туваль и все полчище его вокруг него, могилы его; все они необрезанные, сраженные мечом, ибо наводили они ужас в стране живых.
А кто те необрезанные, с которыми будут сражаться Египет, Ашур и Элам? Это Мешех, Туваль и все их полчище - войско Гога, правителя Роша, Мешеха и Туваля, и все их окрестности. Это другие необрезанные народы, которые войдут в ту коалицию, что придет воевать против Ишмаэля. И все они будут «сраженными мечом» (от слова халалим - убитые), как сраженные мечом, за то, что наводили страх в стране живых и причиняли страдания народу Израиля.
וְלֹא יִשְׁכְּבוּ אֶת־גִּבּוֹרִים נֹפְלִים מֵעֲרֵלִים אֲשֶׁר יָרְדוּ־שְׁאוֹל בִּכְלֵי־מִלְחַמְתָּם וַיִּתְּנוּ אֶת־חַרְבוֹתָם תַּחַת רָאשֵׁיהֶם וַתְּהִי עֲוֺנֹתָם עַל־עַצְמוֹתָם כִּי־חִתִּית גִּבּוֹרִים בְּאֶרֶץ חַיִּים׃ - И не лягут они с павшими богатырями из необрезанных, сошедшими в преисподнюю со своим боевым оружием, положившими мечи свои под головы свои; и остались грехи их на костях их, ибо наводили богатыри ужас в стране живых.
Мальбим объясняет, что у народов существовал обычай: тому, кто отличился в битве, побеждал и погиб во время войны, при погребении клали меч под голову в знак почета, желая показать, что он погиб смертью храбрых в бою, а не просто так. Но здесь сказано, что у них все будет иначе: они не лягут вместе с богатырями, им не положат меч под голову ради их славы, ибо они лягут среди необрезанных и будут похоронены вместе с ними. И к тому же «остались грехи их на костях их», ведь они наводили ужас в стране живых. Получается, что их ожидает и позор, и сама смерть их постигла за совершенные ими дела - за то, что они притесняли народ Израиля.
וְאַתָּה בְּתוֹךְ עֲרֵלִים תִּשָּׁבַר וְתִשְׁכַּב אֶת־חַלְלֵי־חָרֶב׃ - И ты среди необрезанных будешь сокрушен и ляжешь со сраженными мечом.
Изначально это пророчество было обращено к фараону: «Оплачь полчища Египта», «Кого ты превзошел красотой?», и пророк обращается к царю и ко всем его полчищам. А теперь он снова возвращается к нему: ты тоже, фараон, окажешься среди необрезанных, среди Мешеха и Туваля, народов Эдома, и ляжешь с ними, ведь похоронят тебя рядом с ними, и тебя постигнет точно такое же бесчестие.
שָׁמָּה אֱדוֹם מְלָכֶיהָ וְכׇל־נְשִׂיאֶיהָ אֲשֶׁר־נִתְּנוּ בִגְבוּרָתָם אֶת־חַלְלֵי־חָרֶב הֵמָּה אֶת־עֲרֵלִים יִשְׁכָּבוּ וְאֶת־יֹרְדֵי בוֹר׃ - Там Эдом, цари его и все князья его, которые, несмотря на всю свою доблесть, положены среди сраженных мечом; они лягут с необрезанными и с нисходящими в могилу.
Здесь речь идет о следующем этапе войны: Эдом и его цари придут сражаться и мстить за происшедшее ранее, за то, что потомки Ишмаэля сделали с народами Европы, придут заявить протест и потребовать защиты своей чести. Но и с ними произойдет то же, что и с остальными: «они лягут с необрезанными и с нисходящими в могилу».
Мальбим подытоживает, что здесь будет три войны, три этапа: первые - это Египет, Мешех и Туваль; затем Ашур воюет с Эдомом; а третья война - это Элам с правителями севера, под которыми тоже подразумевается Европа. И этим согласуются слова наших мудрецов, сказавших, что Гог придет трижды, ведь здесь перед нами три раунда войны. Однако у нас нет точного знания о том, как именно это произойдет: с перерывами или все разом. Возможно, завершится первая кампания, и сразу за ней начнется вторая, а следом третья, а возможно, это займет время. Но само число три мудрецы вывели именно отсюда, из этих трех циклов войны.
שָׁמָּה נְסִיכֵי צָפוֹן כֻּלָּם וְכׇל־צִדֹנִי אֲשֶׁר־יָרְדוּ אֶת־חֲלָלִים בְּחִתִּיתָם מִגְּבוּרָתָם בּוֹשִׁים וַיִּשְׁכְּבוּ עֲרֵלִים אֶת־חַלְלֵי־חֶרֶב וַיִּשְׂאוּ כְלִמָּתָם אֶת־יוֹרְדֵי בוֹר׃ - Там правители севера, все они, и все сидоняне, сошедшие к убитым; наводя страх своей силой, теперь они посрамлены, и лежат необрезанными среди убитых мечом, и несут свой позор с нисходящими в могилу.
Затем придут правители севера и сидоняне и будут разбиты войском Элама. Причем они не проявят доблести в бою, и в этом смысл слов «посрамлены в своей силе»: на поле брани их постигнет позор из-за того, что они сражались без мужества. Они лягут вместе с необрезанными, пав от меча войска Элама, и тоже погибнут там в сражении.
אוֹתָם יִרְאֶה פַרְעֹה וְנִחַם עַל־כׇּל־הֲמוֹנֹה חַלְלֵי־חֶרֶב פַּרְעֹה וְכׇל־חֵילוֹ נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - Их увидит фараон и утешится обо всем множестве своем, о сраженных мечом - фараон и все войско его, говорит Господь Б-г.
Всех этих убитых увидит фараон, и будет это для него утешением о его народе. Ведь сначала фараон и его войско понесут огромные потери, но когда он увидит, что и противостоящая сторона пала, он утешится. Ведь если противник одерживает доблестную победу, а первая сторона бежит, спасая жизнь, это позор; но когда и вторая сторона пала и потерпела такое же крушение, на душе у него становится чуть легче. И в этом смысл слов: «и утешился о всем множестве своем», то есть он найдет утешение в гибели своих полчищ, видя, что и воевавшие против него тоже гибнут.
כִּי־נָתַתִּי אֶת־חִתִּיתִי בְּאֶרֶץ חַיִּים וְהֻשְׁכַּב בְּתוֹךְ עֲרֵלִים אֶת־חַלְלֵי־חֶרֶב פַּרְעֹה וְכׇל־הֲמוֹנֹה נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה׃ - «Ибо навел Я Свой страх на землю живых, и будет положен среди необрезанных с убитыми мечом фараон и все его полчище, - слово Господа Бога».
Словно бы Всевышний говорит: до сего дня вы, народы мира, наводили свой страх на землю живых; теперь же, когда придет Господь судить их: «навел Я Свой страх на землю живых» - Я явлю и покажу Свою силу в стране живых. И благодаря этому возвеличится и освятится Имя Творца в мире, как завершается пророчество в 38-й главе.
Глава 32 открывается плачем о фараоне, который описан как молодой лев, не выходящий за пределы своих границ, но в то же время как крокодил, притягивающий к себе изобилие всех рек. Всевышний набрасывает на него сеть и вытягивает его неводом, исторгает из родной земли и повергает, а затем поражает его страну до полного опустошения - в трех сокрушительных поражениях, которым соответствуют три плача. Вторая часть главы - сокровенное пророчество о конце дней - описывает, согласно Мальбиму, войну Гога и Магога: коалицию необрезанных сыновей Эдома с обрезанными народами Ишмаэля, которая придет захватить Иерусалим у Израиля и погибнет во внутренней междоусобице, что вспыхнет между ними из-за религиозного раскола. Все они сойдут в преисподнюю, лягут в бесчестии среди необрезанных, а не с доблестью героев, и грехи их останутся на их костях за то, что наводили ужас на землю живых и притесняли Израиль. И в конечном счете открывается высшая цель всего: «Ибо навел Я Свой страх на землю живых» - Всевышний явит Свою силу в мире, и возвеличится и освятится Его святое Имя.