Глава 27 в первой книге Шмуэля открывает новый период в жизни Давида: после двух чудесных спасений от Шауля, в пещере Эйн-Геди и в стане Шауля, Давид решает выйти за пределы Земли Израиля и найти убежище у Ахиша, царя Гата. Эта глава учит нас рассудительности в вопросах спасения, продуманному расчету, а также тому, как Давид сохраняет верность народу Израиля даже тогда, когда укрывается в тени врага. Мы пойдем вслед за комментариями Мальбима по порядку стихов.
Не каждый день совершается чудо
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־לִבּוֹ: עַתָּה אֶסָּפֶה יוֹם־אֶחָד בְּיַד־שָׁאוּל, אֵין־לִי טוֹב כִּי הִמָּלֵט אִמָּלֵט אֶל־אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, וְנוֹאַשׁ מִמֶּנִּי שָׁאוּל לְבַקְשֵׁנִי עוֹד בְּכָל־גְּבוּל יִשְׂרָאֵל, וְנִמְלַטְתִּי מִיָּדוֹ. - И сказал Давид в сердце своем: теперь я погибну в один из дней от руки Шауля, нет мне лучшего, чем бежать в землю плиштим, и отчается Шауль искать меня по всем пределам Израиля, и спасусь я от руки его.
"Теперь я погибну в один из дней от руки Шауля" - Давид ведет истинный расчет. Не каждый день совершается чудо, и даже тому, кому творят чудо, вычитают из его заслуг. Сказал Давид: возможно, двумя предыдущими спасениями я уже исчерпал свои заслуги, и потому не стоит и дальше полагаться на то, что произойдет новое чудо, ведь, быть может, я уже использовал те возможности, что были мне даны.
Поэтому он делает вывод: лучше мне бежать в землю плиштим, и в этом будет мне спасение по трем причинам. Первая: пока я нахожусь в пределах Израиля, Шауль подозревает меня. Он видит, что я собираю здесь отряды - зачем Давиду шестьсот человек? Наверняка он намерен напасть на меня при удобном случае и захватить царство. У царя всегда есть опасение, когда кто-то собирает войско в его пределах. Но если я буду в земле плиштим, он не заподозрит меня в мятежных намерениях, и потому "отчается Шауль".
Вторая причина: "искать меня" - когда Шауль узнает, что не в его силах схватить и найти меня, он больше не будет искать моей души. Даже если предположить, что ему станет ясно, что я не стремлюсь к царству, все же он ищет моей души; но когда я буду далеко от него, он вовсе не станет искать моей души.
И третья причина: "и спасусь я от руки его" - царь плиштим спасет меня, ведь я буду под его защитой. И если придет царь Израиля и станет требовать моей души, тот не выдаст меня ему в руки, ведь между Израилем и плиштим нет договора о выдаче; а обычно они находились в состоянии войны, как мы увидим далее.
Почему на этот раз Давид не притворяется безумным
וַיָּקָם דָּוִד וַיַּעֲבֹר הוּא וְשֵׁשׁ־מֵאוֹת אִישׁ אֲשֶׁר עִמּוֹ אֶל־אָכִישׁ בֶּן־מָעוֹךְ מֶלֶךְ גַּת. - И встал Давид, и перешел он и шестьсот человек, что с ним, к Ахишу, сыну Мааха, царю Гата.
В главе 21 мы видели, что Давид уже однажды бежал к Ахишу, царю Гата, и там сказали слуги Ахиша: ведь это тот самый человек, о котором пели "поразил Шауль тысячи свои, а Давид десятки тысяч свои"! Что же, ты хочешь, чтобы он сделал с тобой то же, что сделал с нашим народом, и сложат о нем новую песнь? И как же Давид вышел из опасности? Он притворился безумным: пускал слюну изо рта, чертил знаки на дверях ворот и писал, будто Ахиш должен ему тысячу зуз и тому подобное.
А здесь он идет к нему снова и не притворяется безумным. Что же изменилось? Говорит Мальбим: там его заподозрили в шпионаже, ведь обычай шпиона в том, что он приходит один. Шпион не приходит с шестьюстами человек. А поскольку теперь он приходит с шестьюстами человек, нет места подозрению в шпионаже. Более того: в таком положении у Ахиша, царя Гата, есть надежда и польза от Давида и его людей, как мы увидим далее - ведь перед ним дополнительное войско, армия, которая может помочь ему в войнах с врагами.
וַיֵּשֶׁב דָּוִד עִם־אָכִישׁ בְּגַת הוּא וַאֲנָשָׁיו אִישׁ וּבֵיתוֹ, דָּוִד וּשְׁתֵּי נָשָׁיו אֲחִינֹעַם הַיִּזְרְעֵאלִת וַאֲבִיגַיִל אֵשֶׁת־נָבָל הַכַּרְמְלִית. - И поселился Давид у Ахиша в Гате, он и люди его, каждый и дом его, Давид и две жены его: Ахиноам из Изреэля и Авигаиль, бывшая жена Наваля, из Кармеля.
Есть и ещё одна причина, по которой Давид не боится прийти: в первый раз он пришёл без своих домочадцев, и тогда у Ахиша могло возникнуть опасение, что Давид при случае от него сбежит. Но теперь Ахиш говорит: я не опасаюсь Давида, его жёны и дети находятся здесь. Это залог и гарантия того, что если возникнет проблема, он не исчезнет. Это не одиночка, который нанесёт удар и убежит, а все здесь: жёны, дети, и потому в таком положении Ахиш не опасается присутствия Давида.
וַיֻּגַּד לְשָׁאוּל כִּי־בָרַח דָּוִד גַּת, וְלֹא־יָסַף עוֹד לְבַקְשׁוֹ. - И сообщили Шаулю, что Давид бежал в Гат, и он больше не продолжал его искать.
Именно так, как и рассчитывал Давид, всё и произошло: Шаулю рассказали, что Давид бежал в Гат, и он прекращает поиски.
Просьба о городе в поле: замысел за вежливостью
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל־אָכִישׁ: אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ יִתְּנוּ־לִי מָקוֹם בְּאַחַת עָרֵי הַשָּׂדֶה וְאֵשְׁבָה שָּׁם, וְלָמָּה יֵשֵׁב עַבְדְּךָ בְּעִיר הַמַּמְלָכָה עִמָּךְ. - И сказал Давид Ахишу: если я нашёл милость в твоих глазах, пусть дадут мне место в одном из полевых городов, и я поселюсь там, ведь зачем рабу твоему жить в столичном городе вместе с тобой.
Давид говорит ему: если я буду жить с тобой в столичном городе, я обременю тебя и стану для тебя тяжёлой ношей, ведь прокормить шестьсот человек дело непростое. Поэтому я предлагаю: дай мне один из полевых городов, и мы сами позаботимся о себе.
Но неужели вся забота Давида действительно в том, чтобы не обременять Ахиша и не увеличивать его расходы? Нет. Давид хочет совершать набеги на вражеские отряды. А раз так, он понимал: если он будет совершать набеги, а Ахиш узнает о том, что он делает, тот поставит его на место, и это даже может оказаться для Давида опасным. Поэтому он говорит: я хочу быть подальше от глаз. Он знает, что взгляд Ахиша не достигает того места, куда он направляется, и так он сможет действовать по своему усмотрению, а Ахиш ничего не будет знать. Сейчас мы увидим, как этот замысел обретает плоть.
Циклаг: почему именно во владение царей Иудеи
וַיִּתֶּן־לוֹ אָכִישׁ בַּיּוֹם הַהוּא אֶת־צִקְלָג, לָכֵן הָיְתָה צִקְלַג לְמַלְכֵי יְהוּדָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה. - И дал ему Ахиш в тот день Циклаг, потому и стала Циклаг принадлежать царям Иудеи до сего дня.
На первый взгляд возникает трудность: в книге Йегошуа в главе 15 сказано, что Циклаг был частью надела Иудеи, так как же вдруг плиштим дают нам то, что и так наше? Мецудат Давид объясняет: впоследствии плиштим отобрали Циклаг из наших рук, а теперь возвращают его и отдают Давиду.
И добавляет Мецудат Давид: отдал его Давиду, а не всем сыновьям колена. Поэтому и сказано, что он остался "во владении царей Иудеи до сего дня", а не сказано, что он остался за коленом Иуды, ведь дал его Давиду лично, и Давид передал его в наследство своим сыновьям после себя, царям, а не всему колену.
"Дни и четыре месяца": почему в обратном порядке
וַיְהִי מִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר־יָשַׁב דָּוִד בִּשְׂדֵה פְלִשְׁתִּים: יָמִים וְאַרְבָּעָה חֳדָשִׁים. - И было число дней, которые прожил Давид в земле филистимской: дни и четыре месяца.
"Ямим" - то есть несколько дней, и еще четыре месяца. Правда, иногда в языке Писания "ямим" означает годы, но здесь Мальбим говорит, что имеются в виду несколько дней. Почему же? Ведь, казалось бы, следовало сказать "четыре месяца и дни" - сначала большее число, а за ним меньшее, а здесь сказано наоборот. Мальбим объясняет: Писание располагает события в том порядке, в каком они происходили. В Гате он прожил несколько дней, а четыре месяца - это то, что он прожил в Циклаге.
На кого совершал набеги Давид и почему
וַיַּעַל דָּוִד וַאֲנָשָׁיו וַיִּפְשְׁטוּ אֶל־הַגְּשׁוּרִי וְהַגִּזְרִי וְהָעֲמָלֵקִי, כִּי הֵנָּה יֹשְׁבוֹת הָאָרֶץ אֲשֶׁר מֵעוֹלָם בּוֹאֲךָ שׁוּרָה וְעַד־אֶרֶץ מִצְרָיִם. - И поднимался Давид со своими людьми, и совершали они набеги на гешурян, гизрян и амалекитян, ибо они населяли землю издревле, от подступа к Шуру и до земли египетской.
Таков был замысел Давида: чтобы он мог совершать набеги отрядом, идти и захватывать добычу у гешурян, гизрян и амалекитян, без ведома Ахиша, царя Гата. А почему он совершал набеги именно на эти народы? Мальбим объясняет: потому что они "населяли землю", то есть жили там с давних времен, и у них уже была прежде вражда с плиштимами. Обычно между народом, живущим на границе с другим народом, существует напряжение. И поскольку они "населяли землю издревле", сказал Давид: плиштиме не будут против того, чтобы у меня была с ними вражда; напротив, они скажут: прекрасно, пусть Давид бьет и их.
И еще: если они населяли землю издревле, то есть еще со времен Йеошуа, значит, они относятся к семи народам. А что нам было заповедано, когда мы вошли в землю? "Не оставляй в живых ни души". Сказал Давид: если так, то я исполняю заповедь и тогда, когда убиваю их, ведь они относятся к тем самым народам, о которых сказано "не оставляй в живых ни души".
וְהִכָּה דָוִד אֶת־הָאָרֶץ וְלֹא יְחַיֶּה אִישׁ וְאִשָּׁה, וְלָקַח צֹאן וּבָקָר וַחֲמֹרִים וּגְמַלִּים וּבְגָדִים, וַיָּשָׁב וַיָּבֹא אֶל־אָכִישׁ. - И поражал Давид ту землю, и не оставлял в живых ни мужчину, ни женщину, и брал мелкий и крупный скот, ослов, верблюдов и одежды, и возвращался, и приходил к Ахишу.
Он не оставлял в живых ни мужчину, ни женщину, а брал только мелкий и крупный скот. А почему он не оставлял в живых ни мужчину, ни женщину? Чтобы уцелевшие не пришли и не рассказали Ахишу, царю Гата. Чтобы дело не стало известным, он бил их и не оставлял ничего - не оставлял свидетелей того, что было.
Доклад Ахишу
וַיֹּאמֶר אָכִישׁ: אַל־פְּשַׁטְתֶּם הַיּוֹם? וַיֹּאמֶר דָּוִד: עַל־נֶגֶב יְהוּדָה וְעַל־נֶגֶב הַיְּרַחְמְאֵלִי וְאֶל־נֶגֶב הַקֵּינִי. - И спрашивал Ахиш: на кого вы совершали набег сегодня? И отвечал Давид: на юг Йеуды, на юг Йерахмеэля и на юг Кени.
Ахиш всегда хотел быть в курсе: что вы делали сегодня, где вы были? И Давид говорил ему, что мы взяли у иудеев, с юга Йеуды и с юга Израиля. Эти слова были приятны Ахишу и хорошо звучали в его ушах, ибо он говорил: если так, то нет никакой возможности, чтобы он к ним вернулся. Он уже надежен для меня, отныне он у меня связан. Есть ли ему куда возвращаться? Некуда.
וְאִישׁ וְאִשָּׁה לֹא־יְחַיֶּה דָוִד לְהָבִיא גַת לֵאמֹר, פֶּן־יַגִּדוּ עָלֵינוּ לֵאמֹר כֹּה־עָשָׂה דָוִד, וְכֹה מִשְׁפָּטוֹ כָּל־הַיָּמִים אֲשֶׁר יָשַׁב בִּשְׂדֵה פְלִשְׁתִּים. - И ни мужчину, ни женщину не оставлял в живых Давид, чтобы привести их в Гат, говоря: как бы они не рассказали о нас, сказав: так поступал Давид, и таков был его обычай во все дни, что он жил в земле филистимской.
"ואיש ואישה לא יחיה דוד להביא גת" - Давид не оставлял в живых ни мужчину, ни женщину, даже в качестве рабов он их не приводил, но всех убивал. "פן יגידו עלינו לאמור כה עשה דוד" - опасаясь, как бы эти люди не пошли к Ахишу и не рассказали ему: так поступил Давид, и через это Ахиш узнал бы истину, что Давид бьёт не своих братьев, а бьёт народы. И продолжает пророк: "וכה משפטו כל הימים אשר ישב בשדה פלשתים" - таков был его обычай всё то время, что он жил у плиштим: он выходил, поражал народы и возвращался, рассказывая истории Ахишу, царю Гата.
"הבאש הבאיש בעמו בישראל"
וַיַּאֲמֵן אָכִישׁ בְּדָוִד לֵאמֹר: הַבְאֵשׁ הִבְאִישׁ בְּעַמּוֹ בְיִשְׂרָאֵל, וְהָיָה לִי לְעֶבֶד עוֹלָם. - И поверил Ахиш Давиду, говоря: он стал ненавистен своему народу, Израилю, и будет он мне вечным рабом.
Ахиш поверил Давиду и сказал: "הבאש הבאיש בעמו בישראל". Как так? Вот рассуждение Ахиша: могло быть, что Давид воюет против Израиля, то есть против остальных колен, а его собственный народ, Иеуда, его колено, поддерживают его и помогают ему, то есть он воюет против одной части, но другая часть народа Израиля ему помогает. И наоборот: могло быть, что он воюет против собственного колена, чтобы снискать расположение остальных колен, чтобы не говорили, что он благоволит своему колену.
Но теперь, когда Ахиш видит, что Давид воюет и против своего колена, и против остальных колен, у Давида нет никого, от кого он мог бы получить пользу, и нет никого, у кого он мог бы снискать расположение. Если бы он воевал только против Иеуды, он снискал бы расположение остальных колен; если бы он воевал только против остальных колен, он снискал бы расположение Иеуды. Но поскольку "הבאש הבאיש בעמו" - это его колено, Иеуда, - "בישראל" - это остальные колена, значит, он стал ненавистен в глазах всех, и это гарантирует, что "והיה לי לעבד עולם".
Подведём итог:
Давид спускается в Гат из точного расчёта: не каждый день совершаются чудеса, и заслуги не безграничны. Он приходит с шестьюстами мужами и с домочадцами, и поэтому Ахиш не подозревает его в шпионаже и даже видит в нём пользу; а с того момента, как Шаулю стало известно, что Давид в Гате, он перестал его преследовать. Просьба Давида о городе в поле выглядит как проявление скромности, но её цель - удалиться от глаз Ахиша и совершать набеги на гешурцев, гизрийцев и амалекитян - народы, которые враждовали с плиштимами и к тому же были среди тех народов, о которых нам заповедано "לא תחיה כל נשמה". Он не оставляет свидетелей и докладывает Ахишу, что совершал набеги на юг Иеуды, так что Ахиш верит, что Давид стал ненавистен всему Израилю и будет ему вечным рабом. Так Давид оберегает и свой народ, и самого себя, действуя из расчёта, осторожности и веры.