Предыдущая глава завершилась словами: 'а негодные люди говорили: чем поможет нам этот? И презирали его, и не принесли ему дара, но он как бы не замечал этого'. Шауль был помазан на царство, но были и те, кто сомневался в нём и презирал его. В этой главе, а также в следующих, мы увидим, как царство Шауля постепенно укрепляется: именно вследствие беды, в которую попал народ Израиля, весь народ признаёт его царём.
וַיַּעַל נָחָשׁ הָעַמּוֹנִי וַיִּחַן עַל־יָבֵישׁ גִּלְעָד וַיֹּאמְרוּ כׇּל־אַנְשֵׁי יָבֵישׁ אֶל־נָחָשׁ כְּרׇת־לָנוּ בְרִית וְנַעַבְדֶךָּ׃ - И пришёл Нахаш Аммонитянин, и расположился станом у Явеш-Гилада, и сказали все жители Явеша Нахашу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.
Нахаш, царь сынов Аммона, приходит и располагается станом у Явеш-Гилада, желая завоевать его. Но почему именно Явеш-Гилад? Жители Явеш-Гилада были сватами колена Биньямина. В истории с наложницей в Гиве они не вышли на войну против Биньямина, а поскольку не вышли, то и не были включены в клятву не отдавать своих дочерей колену Биньямина. Поэтому, когда сыны Биньямина остались без жён, из четырёхсот найденных женщин двести остались без мужей, и пятнадцатого Ава, во время хороводов в виноградниках, они взяли себе оттуда жён и не нарушили клятвы.
А Шауль, из какого он был колена? Из колена Биньямина. И тут становится понятен расчёт Нахаша: с того момента, как сыны Биньямина поставили царя из своего колена, это не нравится ему, ведь это показывает, что они обретают самостоятельность. Поэтому он идёт и осаждает именно Явеш-Гилад, источник и сватов колена Биньямина, колена царства. Жители Явеша понимают, что положение тяжёлое, и готовы на всё, лишь бы против них не вышли на войну, и потому они говорят: 'заключи с нами союз, и мы будем служить тебе'.
А что означает 'заключи с нами союз, и мы будем служить тебе'? Так всегда было принято при заключении союза с царём: это значит 'мы готовы платить тебе дань и быть твоими подданными, мы не попытаемся восстать против тебя, не станем захватывать себе царство, ты будешь царствовать, но дай нам покой'.
וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם נָחָשׁ הָעַמּוֹנִי בְּזֹאת אֶכְרֹת לָכֶם בִּנְקוֹר לָכֶם כׇּל־עֵין יָמִין וְשַׂמְתִּיהָ חֶרְפָּה עַל־כׇּל־יִשְׂרָאֵל׃ - И сказал им Нахаш Аммонитянин: с тем заключу с вами союз, чтобы выколоть каждому из вас правый глаз и положить тем позор на весь Израиль.
Он говорит им: только при одном условии я заключу с вами союз, чтобы каждый мужчина пришёл сюда, и я вырву ему правый глаз. И в чём же смысл такого странного требования? Объясняет Мальбим: заключение союза всегда происходит в обмен на что-то. Две стороны воюют друг с другом, и в какой-то момент одна приходит и говорит 'давай заключим союз', и что мне это даёт? То, что ты не будешь со мной воевать. Но здесь царь сынов Аммона говорит: что мне даёт заключение союза с вами? Ведь у вас нет даже сил воевать против меня, вы ничего мне не даёте. И потому, если я хочу получить от вас что-то, то моё требование будет, чтобы вы вышли из этого дела униженными. Какая мне польза от того, что я положу позор на Израиль? Пусть выколют им правый глаз, и тогда скажут: вот, они не только не смогли воевать против него, но он ещё и опозорил и унизил их. Без этого я даю вам обещание, что не нападу, а вы мне что даёте? А если будет вам унижение, мне из этого выйдет честь.
Мудрецы наши истолковывают выражение 'выколю вам правый глаз' ещё в одном смысле, хотя стих и не выходит из своего прямого значения: он хотел искоренить и стереть написанное в Торе 'да не войдёт Аммонитянин и Моавитянин в общину Господа'. То есть: принесите мне свиток Торы, что дана была правой рукой, как сказано 'от десницы Его огонь закона им', и я выколю из него, вырежу и вырублю, как сделал Менаше, вырежу из свитка Торы всё то место, где упоминается, что 'да не войдёт Аммонитянин и Моавитянин'. И этим 'положу тем позор на весь Израиль'.
וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו זִקְנֵי יָבֵישׁ הֶרֶף לָנוּ שִׁבְעַת יָמִים וְנִשְׁלְחָה מַלְאָכִים בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וְאִם־אֵין מוֹשִׁיעַ אֹתָנוּ וְיָצָאנוּ אֵלֶיךָ׃ - И сказали ему старейшины Явеша: дай нам отсрочку на семь дней, и мы разошлем посланцев по всем пределам Израиля, и если не будет никого, кто спасет нас, тогда выйдем к тебе.
Старейшины используют его же довод: ведь ты хочешь, чтобы это стало позором для всего Израиля, но какой позор будет для всего Израиля, если никто об этом не узнает? Чтобы это стало позором для всего Израиля, нужно, чтобы мы известили всех, и все опустили бы руки и сказали: мы ничего не можем сделать, и тогда действительно будет унижение и позор для всего Израиля. Поэтому тебе стоит дать нам несколько дней, чтобы разнести весть по всему Израилю.
וַיָּבֹאוּ הַמַּלְאָכִים גִּבְעַת שָׁאוּל וַיְדַבְּרוּ הַדְּבָרִים בְּאׇזְנֵי הָעָם וַיִּשְׂאוּ כׇל־הָעָם אֶת־קוֹלָם וַיִּבְכּוּ׃ - И пришли посланцы в Гиват Шауль, и передали эти слова во всеуслышание народу, и весь народ возвысил голос свой и заплакал.
Народ плачет, потому что понимает, что нет никакой надежды и никакого решения, чтобы выйти из этой беды.
וְהִנֵּה שָׁאוּל בָּא אַחֲרֵי הַבָּקָר מִן־הַשָּׂדֶה וַיֹּאמֶר שָׁאוּל מַה־לָּעָם כִּי יִבְכּוּ וַיְסַפְּרוּ־לוֹ אֶת־דִּבְרֵי אַנְשֵׁי יָבֵישׁ׃ - И вот, Шауль идет вслед за скотом с поля, и сказал Шауль: что с народом, отчего он плачет? И рассказали ему слова людей Явеша.
Что означает «Шауль идет вслед за скотом»? Говорят наши мудрецы: Шауль, подобно царю Давиду, когда увидел, что его унизили и сказали «чем этот спасет нас», вернулся пасти стадо, вернулся к скоту. Ведь именно с этого начался его путь: он пас скот своего отца, а ослицы разбежались. И вот теперь он снова возвращается вслед за скотом и спрашивает: что с народом, отчего он плачет, и ему рассказывают слова людей Явеша.
וַתִּצְלַח רוּחַ־אֱלֹהִים עַל־שָׁאוּל כְּשׇׁמְעוֹ אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיִּחַר אַפּוֹ מְאֹד׃ - И снизошел дух Божий на Шауля, когда услышал он эти слова, и разгневался он весьма.
Здесь Мальбим проводит различие между слабым и героем: слабый, услышав о несправедливости, пугается, впадает в отчаяние и печалится. Но герой, услышав о несправедливости, обретает силу, мощь и дух героизма, чтобы отомстить за слабого тому сильному, который его притесняет и мучает. Это и есть «дух Божий», снизошедший на Шауля, и это «и разгневался он весьма».
וַיִּקַּח צֶמֶד בָּקָר וַיְנַתְּחֵהוּ וַיְשַׁלַּח בְּכׇל־גְּבוּל יִשְׂרָאֵל בְּיַד הַמַּלְאָכִים לֵאמֹר אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ יֹצֵא אַחֲרֵי שָׁאוּל וְאַחַר שְׁמוּאֵל כֹּה יֵעָשֶׂה לִבְקָרוֹ וַיִּפֹּל פַּחַד־יְהֹוָה עַל־הָעָם וַיֵּצְאוּ כְּאִישׁ אֶחָד׃ - И взял он пару волов, и рассек ее, и разослал по всем пределам Израиля через посланцев, говоря: кто не выйдет вслед за Шаулем и вслед за Шмуэлем, так будет сделано со скотом его. И пал страх Господень на народ, и вышли они, как один человек.
Шауль берет пару волов, делит их на двенадцать частей и рассылает по всем пределам Израиля, говоря: с тем, кто не выйдет с нами, так будет сделано со всем его скотом. А что он хотел этим намекнуть? Объясняет Мальбим: он хотел намекнуть, что живое тело живо лишь тогда, когда его органы действуют в гармонии. Когда один из органов решает отдохнуть, все тело не работает. Нельзя сказать «проблема только у этого органа»: если отказывают почки, то через несколько дней человек умирает, если ему не сделают диализ. И так же печень, и так же сердце, и так же легкие, и так же мозг: каждый из жизненно важных органов, как только перестает работать, все тело умирает. И даже палец: если он перестанет работать, постепенно в нем начнется гниение, и гангрена в конце концов убьет все тело.
И вот что он им сказал: в чём жизнь тела? В гармонии. В том, что все части действуют сообща, помогая и поддерживая друг друга. А если мы разделены, это смерть. Как вы видите на примере этого животного: как только его разделяют на части, уже нет ни животного, ни жизни, есть двенадцать частей, но нельзя сказать, что здесь есть бык, так же и с народом Израиля: если он расколот, то нет единого народа. И тогда любой народ и любой одержимый манией величия царь может прийти и предъявить нам всевозможные странные требования, и мы все ему подчинимся. Почему? Потому что мы разрознены, а не едины.
וַיִּפְקְדֵם בְּבָזֶק וַיִּהְיוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וְאִישׁ יְהוּדָה שְׁלֹשִׁים אָלֶף׃ - И исчислил их в Безеке, и было сынов Израиля триста тысяч, а мужей Иудеи тридцать тысяч.
Что значит 'и исчислил их в Безеке'? Одно объяснение: Безек - это название места, и там он их исчислил и сосчитал. Другое объяснение: 'безек' - это черепки, осколки глиняной посуды: желая узнать, сколько их, он велел каждому принести черепок, сосчитали черепки и так подсчитали народ. А некоторые говорят, что это были камни: он взял у каждого из них камень и так их сосчитал.
А наши мудрецы подчёркивают сравнение: когда вышли на войну Шауля с Амалеком, написано 'и исчислил их посредством ягнят' - он велел каждому принести ягнёнка из царских загонов, сосчитали овец и так узнали, сколько их. Говорят наши мудрецы: в начале царствования Шауля, когда были бедны, считали их по черепкам. Но когда разбогатели, и у Шауля уже были большие стада овец, стало возможно считать их по ягнятам.
וַיֹּאמְרוּ לַמַּלְאָכִים הַבָּאִים כֹּה תֹאמְרוּן לְאִישׁ יָבֵישׁ גִּלְעָד מָחָר תִּהְיֶה־לָכֶם תְּשׁוּעָה כְּחֹם הַשָּׁמֶשׁ וַיָּבֹאוּ הַמַּלְאָכִים וַיַּגִּידוּ לְאַנְשֵׁי יָבֵישׁ וַיִּשְׂמָחוּ׃ - И сказали пришедшим посланцам: так скажите жителям Явеш-Гилада: завтра будет вам спасение, когда пригреет солнце. И пришли посланцы, и сообщили жителям Явеша, и те обрадовались.
Он посылает им гонца: не бойтесь, завтра будет вам спасение 'когда пригреет солнце'. То есть в полдень, когда солнце встанет в зените, уже придёт спасение.
וַיֹּאמְרוּ אַנְשֵׁי יָבֵישׁ מָחָר נֵצֵא אֲלֵיכֶם וַעֲשִׂיתֶם לָנוּ כְּכׇל־הַטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם׃ - И сказали жители Явеша: завтра мы выйдем к вам, и сделаете с нами всё, что вам угодно.
Здесь жители Явеша усыпляют бдительность Нахаша, царя Амона: готовьте ножи, войны не будет, вам не о чем беспокоиться. Не готовьте войско, не разогревайте моторы, мы придём организованно, и вы выколете нам по одному глазу каждому.
וַיְהִי מִמׇּחֳרָת וַיָּשֶׂם שָׁאוּל אֶת־הָעָם שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים וַיָּבֹאוּ בְתוֹךְ־הַמַּחֲנֶה בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר וַיַּכּוּ אֶת־עַמּוֹן עַד־חֹם הַיּוֹם וַיְהִי הַנִּשְׁאָרִים וַיָּפֻצוּ וְלֹא נִשְׁאֲרוּ־בָם שְׁנַיִם יָחַד׃ - И было на следующий день, разделил Шауль народ на три отряда, и вошли они в стан на утренней страже, и поражали Амон до полудня. А оставшиеся рассеялись, и не осталось из них двоих вместе.
Шауль разделяет народ на три отряда, три группы. 'Утренняя стража' - это последняя из трёх страж, на которые делится ночь, и это тот час, когда человек спит самым глубоким сном. Именно на этом этапе они приходят и застигают их врасплох с трёх сторон, и у врага нет даже шанса устоять против них.
וַיֹּאמֶר הָעָם אֶל־שְׁמוּאֵל מִי הָאֹמֵר שָׁאוּל יִמְלֹךְ עָלֵינוּ תְּנוּ הָאֲנָשִׁים וּנְמִיתֵם׃ - И сказал народ Шмуэлю: кто говорил 'Шауль ли будет царствовать над нами?' - дайте этих людей, и мы предадим их смерти.
Народ говорит Шмуэлю: кто тот, кто осмелился усомниться в царствовании Шауля и с недоумением сказал 'Шауль будет царствовать над нами?' - приведите этих людей, и мы хотим их убить, ведь они мятежники против царской власти. Смотрите, какое спасение совершил для нас Шауль.
וַיֹּאמֶר שָׁאוּל לֹא־יוּמַת אִישׁ בַּיּוֹם הַזֶּה כִּי הַיּוֹם עָשָׂה־יְהֹוָה תְּשׁוּעָה בְּיִשְׂרָאֵל׃ - И сказал Шауль: никто не будет предан смерти в этот день, ибо сегодня Господь совершил спасение в Израиле.
Шауль отвечает: до сих пор не все признали моё царствование, а поскольку не все его признали, на мне ещё нет титула 'царь'. А раз на мне нет титула царя, то нельзя наказывать того, кто не принял моё царствование безоговорочно. И вот в чём точность выражения в пасуке: 'ибо сегодня Господь совершил спасение в Израиле' - спасение совершилось только сегодня, а значит, до сегодняшнего дня я не был в положении царя, и если я не был в положении царя, то не подобает убивать того, кто восстал против царской власти.
И именно так утверждал Давид, когда он бежал, а Шими бен Гера проклинал его: он не мог убить его тогда, поскольку в тот момент он ещё не был в положении царя в полной мере. И так же утверждала Авигайль перед Давидом, когда он хотел убить Наваля из Кармеля: ещё не разнеслась слава о тебе в мире. Хотя Шмуэль и помазал тебя на царство, но ты ещё не прославился, и по-прежнему тот, кто царствует на деле, - это Шауль. Выходит, что для того, чтобы у тебя были все законы царя, позволяющие предать смерти того, кто задел твою честь, ты должен быть известен как царь и вести себя со всеми царскими почестями, и тогда посягнувший на честь царя будет наказан со всей строгостью закона.
И ещё одну уловку применил Шауль: он не сказал им 'я вообще не буду их убивать', а 'мы не убьём их сегодня' - сегодня день радости, мы удостоились, совершилось спасение, разве подобает делать траур в такой день? Не убьём человека в этот день. И они понимают: хорошо, не сегодня, завтра или послезавтра он ими займётся. А через два-три дня дело улеглось, и уже не нужно было никем заниматься. Есть выражение: 'Куй железо, пока горячо'. Если ты не воспользовался моментом, потом уже ничего не поделаешь. И это именно то, что выиграл Шауль отсрочкой 'не сегодня'.
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל־הָעָם לְכוּ וְנֵלְכָה הַגִּלְגָּל וּנְחַדֵּשׁ שָׁם הַמְּלוּכָה׃ - И сказал Шмуэль народу: пойдём, отправимся в Гилгаль и обновим там царство.
Шмуэль говорит им: поскольку теперь народ принимает царскую власть по своей воле, пойдём в Гилгаль и обновим там царство заново. До сих пор царскую власть приняли только на словах и в изречении, а отныне я хочу, чтобы принятие царства было на деле.
וַיֵּלְכוּ כׇל־הָעָם הַגִּלְגָּל וַיַּמְלִכוּ שָׁם אֶת־שָׁאוּל לִפְנֵי יְהֹוָה בַּגִּלְגָּל וַיִּזְבְּחוּ־שָׁם זְבָחִים שְׁלָמִים לִפְנֵי יְהֹוָה וַיִּשְׂמַח שָׁם שָׁאוּל וְכׇל־אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל עַד־מְאֹד׃ - И пошёл весь народ в Гилгаль, и воцарили там Шауля пред Господом в Гилгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом, и радовались там Шауль и все люди Израиля чрезвычайно.
Здесь уже была великая радость, ведь согласие было со стороны всех.
Глава открывается образом униженного Шауля, который вернулся пасти свой скот, и завершается воцарением в великой радости в Гилгале. Нахаш Аммонитянин осаждает Явеш Гилад, родственный колену Биньямина, и предъявляет унизительное требование: 'выколоть у вас каждый правый глаз', ведь заключение союза требует определённого воздаяния, и его воздаяние - это почёт, который он получит от позора Израиля. Старейшины Явеша выигрывают время своей просьбой к нему, а Шауль, на которого сошёл дух Всевышнего и превратил услышанную несправедливость в мужество, разрубает пару волов и учит народ, что разделённое тело есть тело мёртвое, и только единство есть жизнь. После победы он предотвращает месть негодным людям, и потому, что до этого дня он не был ещё полноценным царём, и с помощью уловки 'не сегодня', которая успокоила страсти. И так, когда все приняли его царство по доброй воле, Шмуэль обновил царство в Гилгале, и весьма возрадовался Шауль и все люди Израиля.