В предыдущей главе мы видели тяжёлый удар, который перенёс народ Израиля: Ковчег Всевышнего был захвачен в плен, оба сына Эли погибли, а сам первосвященник Эли упал и умер. Глава, лежащая перед нами, рассказывает о том, что случилось с ковчегом в земле плиштим. И вывод, вытекающий из неё, ясен: тот, кто думал, будто ковчег был захвачен якобы из-за слабости, вскоре обнаружит, что вся эта борьба ведётся свыше. Ковчег переходит из города в город, и в каждое место, куда он попадает, приходит вместе с ним тяжёлый удар, пока сами плиштим не начинают искать способ избавиться от него и вернуть его на место.
וּפְלִשְׁתִּים לָקְחוּ אֵת אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וַיְבִאֻהוּ מֵאֶבֶן הָעֵזֶר אַשְׁדּוֹדָה׃ וַיִּקְחוּ פְלִשְׁתִּים אֶת־אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וַיָּבִאוּ אֹתוֹ בֵּית דָּגוֹן וַיַּצִּיגוּ אֹתוֹ אֵצֶל דָּגוֹן׃ - И плиштим взяли ковчег Всевышнего и принесли его из Эвен а-Эзер в Ашдод. И взяли плиштим ковчег Всевышнего, и принесли его в дом Дагона, и поставили его возле Дагона.
Плиштим переносят ковчег из Эвен а-Эзер в Ашдод, а в Ашдоде был у них дом идолопоклонства. Этот идол назывался "Дагон", потому что его облик имел форму рыбы: от пупка и ниже - форма рыбы, а от пупка и выше - форма человека.
А почему они поставили именно ковчег Всевышнего в доме идолопоклонства? В этом разошлись во мнениях мудрецы. Рабби Йоханан говорит: они почтили его. Сказали: этот бог и тот бог, пусть придёт бог и пребудет возле бога. Реш Лакиш возражает и говорит: если они почтили его, то за что были наказаны? Наоборот, они унизили его. Сказали: этот победитель, а тот побеждённый, пусть придёт побеждённый и будет возле победителя, как бы под ногами Дагона. Однако уже на следующее утро им стало ясно, кто победитель, а кто побеждённый.
וַיַּשְׁכִּמוּ אַשְׁדּוֹדִים מִמׇּחֳרָת וְהִנֵּה דָגוֹן נֹפֵל לְפָנָיו אַרְצָה לִפְנֵי אֲרוֹן יְהֹוָה וַיִּקְחוּ אֶת־דָּגוֹן וַיָּשִׁבוּ אֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ׃ - И встали жители Ашдода рано на следующее утро, и вот Дагон лежит лицом к земле перед ковчегом Всевышнего. И взяли они Дагона, и вернули его на место.
Объясняет Мальбим: оба, ковчег и Дагон, стояли рядом друг с другом, на стороне, противоположной входу. Если бы Дагон упал случайно, он упал бы в сторону, противоположную входу, лицом вниз. Но они увидели, что он упал "перед ним" - в сторону ковчега, а не в сторону входа, как тот, кто склоняется и падает ниц перед ковчегом. Когда видят такое, понимают, что это не случайность.
И ещё: предмет, который падает, падает в пределах того места, где он стоял. А здесь они увидели, что Дагон сдвинулся со своего места и приблизился к ковчегу, и там упал, и это ещё больше увеличивает чудо. Поэтому сказано "וַיָּשִׁבוּ אֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ" - его нужно было вернуть на место, ведь он как бы сошёл со своего места, чтобы склониться перед ковчегом.
וַיַּשְׁכִּמוּ בַבֹּקֶר מִמׇּחֳרָת וְהִנֵּה דָגוֹן נֹפֵל לְפָנָיו אַרְצָה לִפְנֵי אֲרוֹן יְהֹוָה וְרֹאשׁ דָּגוֹן וּשְׁתֵּי כַּפּוֹת יָדָיו כְּרֻתוֹת אֶל־הַמִּפְתָּן רַק דָּגוֹן נִשְׁאַר עָלָיו׃ - И встали они рано на следующее утро, и вот Дагон лежит лицом к земле перед ковчегом Всевышнего, а голова Дагона и обе кисти его рук отрублены и лежат на пороге, лишь туловище Дагона осталось от него.
Ту верхнюю часть, что имела форму человека, - обе руки отрублены и голова отрублена, и лежат они у порога. Малбим говорит, что здесь произошло двойное чудо: во-первых, идол снова упал ниц в сторону ковчега, как в первый день; во-вторых, его руки и голова были отрублены. Порядок событий был таким: сначала он упал на порог, там отделились его члены, а затем он упал в сторону ковчега.
עַל־כֵּן לֹא־יִדְרְכוּ כֹהֲנֵי דָגוֹן וְכׇל־הַבָּאִים בֵּית־דָּגוֹן עַל־מִפְתַּן דָּגוֹן בְּאַשְׁדּוֹד עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃ - Поэтому не наступают жрецы Дагона и все входящие в дом Дагона на порог Дагона в Ашдоде до сего дня.
Поскольку на пороге нашли голову и кисти рук, они стали считать порог святым местом. Они полагали, что на пороге как бы пребывал победивший бог, и там Дагон склонился перед ним и лишился рук, а потому относились к тому месту как к святому и не наступали на него.
וַתִּכְבַּד יַד־יְהֹוָה אֶל־הָאַשְׁדּוֹדִים וַיְשִׁמֵּם וַיַּךְ אֹתָם בַּטְּחֹרִים אֶת־אַשְׁדּוֹד וְאֶת־גְּבוּלֶיהָ׃ - И отяготела рука Господа над жителями Ашдода, и опустошил Он их, и поразил их геморроем, Ашдод и его пределы.
Они видели обломки своего бога, но не поняли намёка. Они не осознали, что, возможно, следует вернуть ковчег народу Израиля, ведь вот что случилось с их богом. И поскольку они не удовлетворились этой карой, Всевышний поразил их геморроем. В написанном стоит "баофалим", а в чтении "батхорим", и мудрецы говорят, что это обозначение геморроидальных узлов: человек шёл справить нужду, и приходила ласка или мышь, хватала его внутренности и вытягивала их. Кара тяжелейшая и ужаснейшая.
וַיִּרְאוּ אַנְשֵׁי־אַשְׁדּוֹד כִּי־כֵן וְאָמְרוּ לֹא־יֵשֵׁב אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל עִמָּנוּ כִּי־קָשְׁתָה יָדוֹ עָלֵינוּ וְעַל דָּגוֹן אֱלֹהֵינוּ׃ - И увидели жители Ашдода, что это так, и сказали: не должен оставаться у нас ковчег Бога Израиля, ибо тяжела рука Его над нами и над Дагоном, богом нашим.
Жители Ашдода видят кары, которые их постигают, и говорят: мы не хотим его здесь, это поистине смертельная опасность. Рука Его тяжела для нас и для Дагона, нашего бога.
וַיִּשְׁלְחוּ וַיַּאַסְפוּ אֶת־כׇּל־סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים אֲלֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ מַה־נַּעֲשֶׂה לַאֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ גַּת יִסֹּב אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּסֵּבּוּ אֶת־אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃ - И послали, и собрали к себе всех правителей плиштим, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израиля? И сказали: пусть переправят ковчег Бога Израиля в Гат. И переправили ковчег Бога Израиля.
Правители сказали, что это всего лишь случайность, и, может быть, беда не в самом ковчеге, а в местной проблеме в Ашдоде. А как это проверить? Перенесём ковчег в другое место: если увидим, что беды следуют за ковчегом, поймём, что проблема в нём; а если беды останутся здесь, значит, по-видимому, дело не в ковчеге. Поэтому решили перенести его не в близкий город, а в Гат, который был далеко, ибо если речь идёт о естественной болезни, она не распространяется на такое расстояние.
וַיְהִי אַחֲרֵי הֵסַבּוּ אֹתוֹ וַתְּהִי יַד־יְהֹוָה בָּעִיר מְהוּמָה גְּדוֹלָה מְאֹד וַיַּךְ אֶת־אַנְשֵׁי הָעִיר מִקָּטֹן וְעַד־גָּדוֹל וַיִּשָּׂתְרוּ לָהֶם טְחֹרִים׃ - И было, после того как перенесли его, рука Всевышнего обрушилась на город великим смятением, и поразил Он жителей города от мала до велика, и высыпали у них наросты.
После того как перенесли ковчег в Гат, огонь гнева Всевышнего разгорелся на них еще сильнее, в трех проявлениях. Во-первых, "смятение великое" - страх и ужас, охватившие их. Во-вторых, "от мала до велика" - вначале в Ашдоде были поражены не все, а здесь удар был всеобщим и тяжким. И в-третьих, "וַיִּשָּׂתְרוּ לָהֶם טְחֹרִים" - наросты были скрыты внутри их утробы. То, что прежде было наружным, стало теперь внутренним, и удар сделался еще тяжелее.
וַיְשַׁלְּחוּ אֶת־אֲרוֹן הָאֱלֹהִים עֶקְרוֹן וַיְהִי כְּבוֹא אֲרוֹן הָאֱלֹהִים עֶקְרוֹן וַיִּזְעֲקוּ הָעֶקְרֹנִים לֵאמֹר הֵסַבּוּ אֵלַי אֶת־אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לַהֲמִיתֵנִי וְאֶת־עַמִּי׃ - И отправили ковчег Всесильного в Экрон. И было, когда пришел ковчег Всесильного в Экрон, закричали жители Экрона, говоря: перенесли ко мне ковчег Всесильного Израиля, чтобы умертвить меня и мой народ.
Обратите внимание на перемену: жители Гата отправляют ковчег в Экрон, не собирая правителей. Поскольку они увидели, что нет пользы ни от правителей, ни от их советов, и что перенос с места на место не помогает, они сказали: спасем хотя бы самих себя, пусть он уйдет отсюда. А жители Экрона уже получили сведения о том, что происходит с этим ковчегом, и поэтому сразу закричали: перенесли к нам ковчег, чтобы умертвить нас и наш народ. У них был принципиальный интерес в том, чтобы ковчег вообще не попал к ним, ведь они поняли, какие беды приходят вместе с ним.
וַיִּשְׁלְחוּ וַיַּאַסְפוּ אֶת־כׇּל־סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים וַיֹּאמְרוּ שַׁלְּחוּ אֶת־אֲרוֹן אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְיָשֹׁב לִמְקוֹמוֹ וְלֹא־יָמִית אֹתִי וְאֶת־עַמִּי כִּי־הָיְתָה מְהוּמַת־מָוֶת בְּכׇל־הָעִיר כָּבְדָה מְאֹד יַד הָאֱלֹהִים שָׁם׃ - И послали, и собрали всех правителей плиштим, и сказали: отправьте ковчег Всесильного Израиля, и пусть он вернется на свое место, и не умертвит меня и мой народ, ибо было смертельное смятение по всему городу, очень тяжела была там рука Всесильного.
Теперь они уже не просят перенести ковчег в другой город, а отправить его и вернуть на его место, ведь они увидели, что в каждое место, куда он приходит, беда следует за ним. "Смертельное смятение по всему городу" - рука Всесильного тяжела, и как только приходил ковчег, люди сразу умирали.
וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לֹא־מֵתוּ הֻכּוּ בַּטְּחֹרִים וַתַּעַל שַׁוְעַת הָעִיר הַשָּׁמָיִם׃ - А люди, которые не умерли, были поражены наростами, и вопль города поднялся к небесам.
И даже те, кто не умер, не спаслись: они были поражены наростами. Возникло положение, при котором все были поражены, часть смертью, а часть наростами, так что они закричали, и их вопль поднялся до самых небес. А как заканчивается вся эта история, мы увидим, с Божьей помощью, в следующей главе.
Плиштиме полагали, что их победа в войне есть победа над Всесильным Израиля, и поставили ковчег в доме Дагона (в честь или в поругание, как спорят раби Йоханан и Реш Лакиш). Но Дагон дважды пал перед ковчегом чудесным образом, где нет места случайности: в первый раз он склонился в сторону ковчега после того, как сдвинулся со своего места, а во второй раз голова и кисти рук оказались отсеченными и лежали у порога. Когда они не поняли намек, пришел удар наростов, а когда правители попытались "проверить", перенеся ковчег в Гат, удар стал в семь раз сильнее и сделался внутренним и всеобщим. В Экроне уже кричали заранее, и в конце концов собрались все правители и решили вернуть ковчег на его место. Великий урок: почитание Небес не зависит от побед на поле боя, и тот, кто не читает первый намек, вынужден услышать следующий удар.