Введение: последняя битва за стену
Шестая глава книги Нехемьи - это глава о войне без меча. Стена уже стоит, враги уже понимают, что силой оружия им работу не остановить, и потому переходят к иной тактике: кветам, фальшивым вызовам на переговоры, угрожающим письмам и даже наемному лжепророку. Все, что им остается, - попытаться сокрушить самого Нехемью: либо убить его, либо ввести в грех, либо очернить его имя. И Нехемья благодаря своей мудрости и стойкости духа выдерживает все эти испытания.
Стих 1 - Стена стоит, но дверей еще нет
וַיְהִי כַאֲשֶׁר נִשְׁמַע לְסַנְבַלַּט וְטוֹבִיָּה וּלְגֶשֶׁם הָעַרְבִי וּלְיֶתֶר אֹיְבֵינוּ כִּי בָנִיתִי אֶת־הַחוֹמָה וְלֹא־נוֹתַר בָּהּ פָּרֶץ, גַּם עַד־הָעֵת הַהִיא דְּלָתוֹת לֹא־הֶעֱמַדְתִּי בַשְּׁעָרִים׃ - И было, когда услышали Санвалат, и Товия, и Гешем-аравитянин, и остальные враги наши, что отстроил я стену и не осталось в ней пролома, хотя до того времени дверей я еще не поставил в воротах.
С этими людьми мы уже знакомы: Санвалат, Товия, аравитянин Гешем и остальные недруги. Им крайне не понравилось, что Нехемья и его люди отстроили стену, и им очень досадно, что теперь они бессильны и больше не могут помешать силой. И все же у них оставалась надежда, что дело еще не закрыто: стена-то есть, но дверей еще нет. Проемы ворот открыты, и войти можно свободно. На этой надежде они и строят свой следующий шаг: если нельзя остановить стройку, попытаемся остановить самого человека.
Стихи 2-4 - Приглашение в долину Оно
וַיִּשְׁלַח סַנְבַלַּט וְגֶשֶׁם אֵלַי לֵאמֹר: לְכָה וְנִוָּעֲדָה יַחְדָּו בַּכְּפִירִים בְּבִקְעַת אוֹנוֹ, וְהֵמָּה חֹשְׁבִים לַעֲשׂוֹת לִי רָעָה׃ - И послал Санвалат и Гешем ко мне сказать: «Пойдем и сойдемся вместе в Кфирим, в долине Оно». А они замышляли причинить мне зло.
Увидев, что разрушить планы Нехемьи они не могут, поскольку стена уже возведена, они решили устроить на него покушение. «Кфирим» - это географическое название; подобное место под названием Кфира встречается в наделе Биньямина в книге Йехошуа. Они зовут его на якобы невинную встречу в долине Оно, а Нехемья свидетельствует о себе: я знаю, что они замышляют причинить мне зло, я знаю, что они намерены убить меня там.
וָאֶשְׁלְחָה עֲלֵיהֶם מַלְאָכִים לֵאמֹר: מְלָאכָה גְדוֹלָה אֲנִי עֹשֶׂה וְלֹא אוּכַל לָרֶדֶת, לָמָּה תִשְׁבַּת הַמְּלָאכָה כַּאֲשֶׁר אַרְפֶּהָ וְיָרַדְתִּי אֲלֵיכֶם׃ - И послал я к ним вестников сказать: «Великую работу я делаю и не могу сойти. Зачем же работе прекращаться, когда я оставлю ее и сойду к вам?»
Ответ Нехемьи сформулирован с дипломатической вежливостью: к сожалению, у меня неотложные дела, из-за важной работы я никак не могу спуститься. Если я оставлю работу ради встречи с вами, стройка остановится - а ради чего ей простаивать? Поэтому прошу меня извинить, но эта встреча состояться не может.
וַיִּשְׁלְחוּ אֵלַי כַּדָּבָר הַזֶּה אַרְבַּע פְּעָמִים, וָאָשִׁיב אוֹתָם כַּדָּבָר הַזֶּה׃ - И посылали они ко мне с этой же речью четырежды, и я отвечал им то же самое.
Четыре раза они снова и снова присылали одно и то же предложение: приходи, встретимся в Кфирим в долине Оно, нам нужно поговорить. И четыре раза Нехемья давал им ровно один и тот же ответ: на мне лежит великое дело, и я не могу от него отвлечься.
Стихи 5-7 - Открытое письмо и навет
וַיִּשְׁלַח אֵלַי סַנְבַלַּט כַּדָּבָר הַזֶּה פַּעַם חֲמִישִׁית אֶת־נַעֲרוֹ, וְאִגֶּרֶת פְּתוּחָה בְּיָדוֹ׃ - И послал ко мне Санвалат точно так же в пятый раз своего отрока, и в руке его было открытое письмо.
В пятый раз Санвалат меняет тактику. Он посылает своего отрока, то есть передает и письменное послание, и слова на словах, передавая мысль о том, что встреча крайне необходима и неотложна. И чтобы убедить Нехемью, он раскрывает содержание письма:
כָּתוּב בָּהּ: בַּגּוֹיִם נִשְׁמָע וְגַשְׁמוּ אֹמֵר, אַתָּה וְהַיְּהוּדִים חֹשְׁבִים לִמְרוֹד, עַל־כֵּן אַתָּה בוֹנֶה הַחוֹמָה, וְאַתָּה הֹוֶה לָהֶם לְמֶלֶךְ כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה׃ - В нем написано: среди народов слышно, и Гашму говорит, будто ты и иудеи замышляете бунт, потому ты и строишь стену, и хочешь стать у них царем, по этим слухам.
"Среди народов слышно" - молва ходит среди народов, и араб Гешем тоже утверждает это: будто вы строите стену, чтобы восстать против царя, и у тебя есть план провозгласить себя царем. Санвалат говорит ему: даже если сказать, что людская молва пуста и безосновательна, я ведь вижу, что вы возводите стену, ставите ворота и засовы, а это уже дает веские основания полагать, что в этих слухах есть доля правды. По твоим действиям ясно видно, что ты стремишься основать собственное царство, выйти из подчинения Артахшасте, не подчиняться приказам, а поднять восстание.
וְגַם־נְבִיאִים הֶעֱמַדְתָּ לִקְרֹא עָלֶיךָ בִירוּשָׁלַ͏ִם לֵאמֹר: מֶלֶךְ בִּיהוּדָה, וְעַתָּה יִשָּׁמַע לַמֶּלֶךְ כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וְעַתָּה לְכָה וְנִוָּעֲצָה יַחְדָּו׃ - И пророков ты поставил, чтобы провозглашали о тебе в Иерусалиме: "Царь в Иудее!" А теперь дойдет до царя весть об этих речах; так пойдем же теперь и посоветуемся вместе.
Здесь навет достигает своего апогея. Мало того, говорит Санвалат, ты еще и нанял людей, которые будут пророчествовать и готовить почву в народе: стоять на рынках и площадях и возвещать, будто получили пророчество от Всевышнего о том, что Нехемья должен стать царем. Ты нанял Шемаю - с которым мы встретимся дальше, - чтобы тот распускал о тебе эти слухи. А если это дойдет до царя, тебя сочтут бунтовщиком, и само строительство стены станет уликой против тебя: если ты не бунтовщик, зачем построил стену? Стена призвана укрепить восстание, чтобы, если придет царь Вавилона, он ничего не смог тебе сделать. Поэтому, говорит Санвалат, давай встретимся и подумаем, как предотвратить эту беду. На первый взгляд, трогательная и искренняя забота. Однако далее мы увидим, что именно Санвалат и его сообщники наняли Шемаю, чтобы тот якобы от Имени Всевышнего пророчествовал о царствовании Нехемьи, дабы это обернулось против самого Нехемьи: чтобы сказали, будто Нехемья нанял пророка, который провозгласит его царем.
Стихи 8-9 - Ответ Нехемьи: из своего сердца ты выдумываешь это
וָאֶשְׁלְחָה אֵלָיו לֵאמֹר: לֹא נִהְיָה כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה אוֹמֵר, כִּי מִלִּבְּךָ אַתָּה בוֹדָאם׃ - И послал я к нему сказать: не бывало таких речей, о которых ты говоришь, ибо из своего сердца ты выдумываешь их.
Чистая ложь, отвечает Нехемья. Ничего подобного никогда не было. Я никого не нанимал заявлять, будто стану царем, и все это - чистый вымысел твоего сердца.
כִּי כֻלָּם מְיָרְאִים אוֹתָנוּ לֵאמֹר: יִרְפּוּ יְדֵיהֶם מִן־הַמְּלָאכָה וְלֹא תֵעָשֶׂה, וְעַתָּה חַזֵּק אֶת־יָדָי׃ - Ибо все они запугивают нас, говоря: ослабеют их руки от работы, и она не будет сделана. А теперь укрепи мои руки!
И кроме того, говорит Нехемья: ты приглашаешь меня посоветоваться, как развеять подозрения, будто Артахшаста, царь Персии, придет и разгневается на меня, и притворяешься другом и близким человеком, беспокоящимся о моем спасении от беды. Но ведь все враги Иудеи, притесняющие нас, и ты в их числе, до сих пор лишь запугивали нас, чтобы ослабли наши руки от работы и она остановилась. Вы мешали нам, пытались устрашить нас, приходили с войском - так что нам пришлось поставить половину людей на работу, а половину с копьями. И вдруг ты из врага превратился в доброжелателя? "А теперь укрепи мои руки" - сейчас ты вдруг пришел укреплять мои руки? Неужели ты думаешь, что я поверю в это?
Так объясняет Мальбим. И в этом весь замысел Санвалата: ему было не по душе, что пришел Нехемья, собрал и сплотил народ и строит стену. Ему было выгодно, чтобы иудеи оставались разобщенными, чтобы можно было беспрепятственно приходить сюда, грабить, притеснять и вредить им. А когда народ поднялся на свою защиту, он понял, что главный камень преткновения - сам Нехемья: именно он объединил людей, именно он возводит для них стену. А если ты видишь руку, которую не можешь сломать, пожми ее, а когда соперник потеряет бдительность - сломай ему руку. «Давай встретимся, я помогу тебе, ведь Артахшашта может разгневаться». Но Нехемья не поддается на эту уловку.
Раши объясняет иначе: слова «а теперь укрепи мои руки» произносятся с восклицательным знаком, а не с вопросительным. Санвалат говорит ему: посмотри, как окружающие народы давят на нас и пытаются нам помешать, сделай же одолжение и укрепи мои руки, приди и помоги нам! То есть это слова примирения. Таково же и мнение Ибн Эзры: он пришел задобрить его - приди и помоги нам вместо того, чтобы мешать.
Стихи 10-11 - Лжепророк Шемая и его совет
וַאֲנִי־בָאתִי בֵּית שְׁמַעְיָה בֶן־דְּלָיָה בֶּן־מְהֵיטַבְאֵל וְהוּא עָצוּר, וַיֹּאמֶר: נִוָּעֵד אֶל־בֵּית הָאֱלֹהִים אֶל־תּוֹךְ הַהֵיכָל וְנִסְגְּרָה דַּלְתוֹת הַהֵיכָל, כִּי בָּאִים לְהָרְגֶךָ, וְלַיְלָה בָּאִים לְהָרְגֶךָ׃ - И пришел я в дом Шемаи, сына Делаи, сына Мегейтавэля, а он был заперт у себя, и сказал он: соберемся в Доме Б-жьем, внутри Храма, и закроем двери Храма, ибо идут убить тебя, и ночью идут убить тебя.
Кто же этот Шемая? Это лжепророк, нанятый Санвалатом и его сообщниками, чтобы создать впечатление, будто Нехемья сам нанял его провозгласить себя царем. Нехемья пошел к нему в дом, чтобы разузнать об этом пророчестве: откуда Шемая взял эти россказни о том, что Нехемья станет царем в Иудее, каковы его источники? «А он был заперт» - он был болен и сидел взаперти у себя дома, поэтому Нехемья не мог вызвать его к себе, как подобает правителю, а был вынужден пойти к нему сам.
И тогда Шемая дает ему «добрый совет»: знай, у меня есть тайные осведомители, и они сообщают, что враги Иудеи замышляют убить тебя этой ночью, устроить тебе засаду. Поэтому советую тебе: пойдем внутрь Храма и запрем двери Храма! И почему именно там? Ведь, как мы видели в начале главы, хотя город и окружен стеной со всех сторон, но в воротах еще не навешены двери, и надежного укрытия в городе нет. Храм же, двери которого запираются, кажется единственным защищенным местом.
וָאֹמְרָה: הַאִישׁ כָּמוֹנִי יִבְרָח? וּמִי כָמוֹנִי אֲשֶׁר־יָבֹא אֶל־הַהֵיכָל וָחָי? לֹא אָבוֹא׃ - И сказал я: пристало ли такому человеку, как я, бежать? И разве такой, как я, войдет в Храм и останется жив? Не пойду!
Нехемья приводит две причины. Первая: «пристало ли такому человеку, как я, бежать?» - если я побегу, какое впечатление это произведет? Я покажу себя трусом, малодушным. Я должен вести свою общину и предводительствовать в бою, и вдруг сбегу как трус? Это вселит робость в сердца всего народа. Кто сплотил их, чтобы выйти на защиту, строить стену и не бояться вредителей? Нехемья. И если теперь увидят, что он спасается бегством, скажут: видно, и сам Нехемья понял, что надежды нет, и бежал, спасая жизнь. А вторая причина: «и разве такой, как я, войдет в Храм и останется жив?» - ведь я не коэн, а посторонний, приблизившийся к святыне, карается смертью. Как же я войду во святилище и останусь в живых? Не пойду!
Стихи 12-13 - Распознание лжи и внутреннее противоречие
וָאַכִּירָה וְהִנֵּה לֹא־אֱלֹהִים שְׁלָחוֹ, כִּי הַנְּבוּאָה דִּבֶּר עָלַי, וְטוֹבִיָּה וְסַנְבַלַּט שְׂכָרוֹ׃ - И понял я: вот, не Б-г послал его, хотя пророчество это он изрек обо мне, а Товия и Санвалат наняли его.
Теперь Нехемья обратил внимание и понял, что перед ним лжепророк. Невозможно, чтобы Всевышний дал такое повеление - войти в Храм, ведь это прямо противоречит Торе! Как пророк может призывать меня совершить подобный грех? До этого момента у него еще оставались сомнения, вдруг пророчество подлинное; и надо понимать, что в те времена лжепророки выглядели и одевались точно так же, как истинные пророки, и все это было притворством, чтобы завоевать доверие народа. Но теперь ему стало совершенно ясно: не Б-г послал его, а Товия и Санвалат наняли его - и чтобы пророчествовать, будто Нехемья станет царем Израиля, и чтобы дать этот пагубный совет укрыться в Храме.
И еще: здесь кроется внутреннее противоречие. Если ты возвещаешь мне от имени Всевышнего, что я стану царем над Израилем - а ведь Святой, благословен Он, не отменяет добрых пророчеств, - почему же ты теперь приходишь и говоришь мне от имени Всевышнего бежать, спасаясь от убийц? Напротив, ты должен был сказать: стой твердо и не беги, ты будешь править и станешь царем! С одной стороны - царство, а с другой - бегство от страха смерти. Из этого я и понял, что все это - чистый вымысел.
לְמַעַן שָׂכוּר הוּא, לְמַעַן־אִירָא וְאֶעֱשֶׂה־כֵּן וְחָטָאתִי, וְהָיָה לָהֶם לְשֵׁם רָע לְמַעַן יְחָרְפוּנִי׃ - Для того он и был подкуплен, чтобы я испугался, поступил так и согрешил, и чтобы это дало им повод для дурной славы обо мне, дабы поносить меня.
Теперь проясняются две их цели. Зачем они наняли его пророчествовать о том, что я стану царем? Чтобы затем клеветать на меня, будто это я сам его нанял. Замысел был таков: возьми деньги и пророчествуй, что Нехемья станет царем, а потом они распустят слух, будто Нехемья заплатил Шмае за это пророчество, и вот вам доказательство, что он замышляет бунт против персидского царя Артахшасты.
А зачем они наняли его дать второй совет - чтобы я укрылся в Храме? "Чтобы я испугался и поступил так" - чтобы запугать меня, вынудив исполнить его слова и войти во внутренний чертог. И что бы они этим выиграли? Во-первых, "и согрешил" - на мне был бы грех, а грех способен привести к падению. Когда враг не может уничтожить еврея силой, он толкает его на грех: когда Билам не смог проклясть Израиль, что он сделал? Привел дочерей Мидьяна и вовлек народ в поклонение Бааль-Пеору. Во-вторых, "и чтобы это дало им повод для дурной славы обо мне, дабы поносить меня" - чтобы они смогли распустить обо мне дурную молву, будто я осквернил Дом Б-га: посмотрите на Нехемью, какая дерзость, вошел во внутренние покои Храма, будто он коэн! Здесь преследовались две цели: чтобы я был наказан с Небес и чтобы я потерял доверие и уважение в глазах народа, став в их глазах преступником, осквернившим Храм Всевышнего.
Стих 14 - Помяни, Боже мой
זָכְרָה אֱלֹהַי לְטוֹבִיָּה וּלְסַנְבַלַּט כְּמַעֲשָׂיו אֵלֶּה, וְגַם לְנוֹעַדְיָה הַנְּבִיאָה וּלְיֶתֶר הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר הָיוּ מְיָרְאִים אוֹתִי׃ - Помяни, Боже мой, Товие и Санвалату по этим их делам, а также пророчице Ноадье и остальным пророкам, которые устрашали меня.
Владыка мира, молит Нехемья, припомни Товие эти его дела, за то, что нанял против меня лжепророков - Шмаю, а также пророчицу Ноадью. У них был пророк-мужчина и была пророчица-женщина; по всей видимости, лжепророчица должна была вести пропаганду среди женщин, а лжепророк - среди мужчин. "Помяни" - то есть взыщи с них за то, что они пытались запугать меня.
Стих 15 - Пятьдесят два дня
וַתִּשְׁלַם הַחוֹמָה בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה לֶאֱלוּל, לַחֲמִשִּׁים וּשְׁנַיִם יוֹם׃ - И была завершена стена двадцать пятого элуля, за пятьдесят два дня.
Двадцать пятого элуля стена была завершена - ровно за пятьдесят два дня. Рекордная скорость, нечто поистине сверхъестественное! И речь идет вовсе не о легких перегородках, а о массивных каменных блоках колоссальной стены, охватывающей весь Иерусалим. Хотя стена, которую мы видим сегодня, - это турецкая стена времен Османской империи, но чтобы представить масштаб: это была мощная, непреступная стена, и все ее строительство завершилось менее чем за два месяца.
Стих 16 - Все признают: это от нашего Бога
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר שָׁמְעוּ כָּל־אוֹיְבֵינוּ, וַיִּרְאוּ כָּל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵינוּ, וַיִּפְּלוּ מְאֹד בְּעֵינֵיהֶם, וַיֵּדְעוּ כִּי מֵאֵת אֱלֹהֵינוּ נֶעֶשְׂתָה הַמְּלָאכָה הַזֹּאת׃ - И было: когда услышали все враги наши и увидели все народы, которые вокруг нас, они очень упали в собственных глазах и поняли, что от Бога нашего совершилось дело это.
Когда враги увидели, с какой невероятной скоростью была возведена стена, поняли, что оказались бессильны остановить работу, и что все их замыслы пошли прахом - они думали напасть, но их замысел расстроился; думали заманить Нехемью в долину Оно и убить, но по милости Всевышнего он спасся от них - тогда "они очень упали в собственных глазах". Это был полный моральный крах. Раши поясняет: они преисполнились отвращения к самим себе оттого, что на них пал страх перед иудеями. Они осознали, что отныне могут лишь сами бояться евреев, а внушить им ужас уже не в силах. Евреи больше не боятся - у них есть стена.
Стихи 17-19 - Пятая колонна изнутри
גַּם בַּיָּמִים הָהֵם מַרְבִּים חֹרֵי יְהוּדָה אִגְּרֹתֵיהֶם הוֹלְכוֹת עַל־טוֹבִיָּה, וַאֲשֶׁר לְטוֹבִיָּה בָּאוֹת אֲלֵיהֶם׃ - Также в те дни знатные люди Иудеи посылали множество писем Товии, а письма Товии приходили к ним.
Здесь Нехемья делает предисловие к следующей главе, где мы увидим, как он назначил своего брата охранять стену. Он объясняет, что беда еще не миновала окончательно, и что существовала непростая проблема с Санвалатом и Товией, поскольку они были глубоко связаны с евреями и имели среди них разветвленные связи. Хотя на окрестные народы и напал страх перед Вс-вышним, внутри нашего народа действовала пятая колонна: знатные люди Иудеи, самые уважаемые в народе, отправляли письма Товии и получали от него ответы - они были его союзниками и выполняли его указания. Люди из нашей среды вошли в сговор с этим нечестивцем и злодеем, стремившимся остановить строительство стены и причинить нам вред.
כִּי־רַבִּים בִּיהוּדָה בַּעֲלֵי שְׁבוּעָה לוֹ, כִּי־חָתָן הוּא לִשְׁכַנְיָה בֶן־אָרַח, וִיהוֹחָנָן בְּנוֹ לָקַח אֶת־בַּת־מְשֻׁלָּם בֶּן בֶּרֶכְיָה׃ - Ибо многие в Иудее были связаны с ним клятвой, так как он был зятем Шехании, сына Араха, а его сын Йеhоханан взял в жены дочь Мешулама, сына Берехии.
И почему? "Ибо многие в Иудее были связаны с ним клятвой" - они были связаны с ним союзом и клятвой из-за родственных связей: он был зятем Шехании, сына Араха, а его сын Йеhоханан женился на дочери Мешулама, сына Берехии. Шехания, сын Араха, и Мешулам были влиятельными людьми в Иудее, знатными и уважаемыми вельможами, и благодаря брачным узам у них появился личный интерес помогать ему. Они предали интересы еврейского народа ради семейного родства.
גַּם טוֹבֹתָיו הָיוּ אֹמְרִים לְפָנַי, וּדְבָרַי הָיוּ מוֹצִיאִים לוֹ, אִגְּרוֹת שָׁלַח טוֹבִיָּה לְיָרְאֵנִי׃ - Также и о добрых делах его говорили предо мной, а мои слова передавали ему; и письма посылал Товия, чтобы устрашить меня.
Мало того, они еще и расхваливали его передо мной: послушай, Нехемья, он вовсе не такой, как ты думаешь, он порядочный и честный человек, не верь слухам. Более того, мои собственные слова они доносили и передавали ему, и даже распускали дурную славу о самом Нехемье, будто это сам Нехемья неправ. А Товия непрестанно присылал мне письма, пытаясь запугать меня: перечислял всевозможные беды и несчастья, которые падут на меня, если я не остановлю возведение стены. Но все это, говорит Нехемья, не произвело на меня впечатления и никак на меня не повлияло; я не боялся его, ведь Святой, благословен Он, помогал нам, и в итоге страх перед нами пал на них, а не их страх на нас, как мы опасались поначалу.
Итог:
Шестая глава учит нас тому, как выглядит война без меча. Санвалат и Товия пять раз пытаются заманить Нехемью на встречу, замыслив убийство, возводят на него ложное обвинение в бунте, нанимают лжепророка, чтобы тот пророчествовал о его воцарении ради его падения, а затем снова нанимают его же, чтобы запугать Нехемью и склонить его войти в Хейхал - дабы он согрешил, понес кару и о нем пошла дурная слава. Нехемья устоял перед всеми этими испытаниями: он не спускается со строительных лесов ради сомнительной встречи, распознает ложь по внутреннему противоречию в пророчестве и отказывается бежать, чтобы не смутить сердца народа и не нарушить закон "посторонний, приблизившийся, предан будет смерти". И всего за пятьдесят два дня стена встает во всем величии, так что сами враги падают в собственных глазах и признают: "Ибо от Б-га нашего совершено это дело". И хотя внутри дома еще оставались нити предательства, а письма с угрозами продолжали приходить, Нехемья не отступает - ведь Святой, благословен Он, был нам в помощь.