Третья глава книги Нехемьи - это глава действия: после принятия решения и ночного осмотра проломов начинается практическое восстановление разрушенных стен Иерусалима. Перед нами длинный список имен, где каждый восстанавливает участок, порученный ему, и общими усилиями они отстраивают все стены Иерусалима. Речь идет о внешней стене, окружающей город, возводимой ради того, чтобы враждебные народы не могли прийти, проникнуть внутрь и притеснять живущих здесь людей.
וַיָּקָם אֶלְיָשִׁיב הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וַיִּבְנוּ אֶת־שַׁעַר הַצֹּאן הֵמָּה קִדְּשׁוּהוּ וַיַּעֲמִידוּ דַּלְתֹתָיו וְעַד־מִגְדַּל הַמֵּאָה קִדְּשׁוּהוּ עַד מִגְדַּל חֲנַנְאֵל׃ - И встал Эльяшив, первосвященник (коэн гадоль), и братья его, коэны, и построили Овечьи ворота (Шаар а-Цон); они освятили их и установили двери их, и до башни Меа освятили ее, до башни Хананэля.
Эльяшив, первосвященник, и его братья-коэны первыми берутся за дело. Они начали с Овечьих ворот, находившихся посередине восточной стороны, обращенной к Масличной горе. Оттуда строители двинулись на север, возводили стену с севера на запад, затем отстроили всю западную сторону, оттуда с запада на восток всю южную сторону и, наконец, снова вернулись к северной стороне - замкнув кольцо стен вокруг всего Иерусалима.
Почему именно здесь сказано: «они освятили их»? Потому что это место находилось прямо напротив Дома Б-га. Восточная сторона расположена ближе всего к Храму: сама Храмовая гора примыкает к восточным стенам, тогда как жилой город - то, что мы сегодня называем Старым городом, Еврейский и Мусульманский кварталы - простирается к западу. И поскольку строители стремились начать со святого места, они начали с восточной стороны, находившейся в непосредственной близости к Храму.
וְעַל־יָדוֹ בָנוּ אַנְשֵׁי יְרֵחוֹ וְעַל־יָדוֹ בָנָה זַכּוּר בֶּן־אִמְרִי׃ - И рядом с ним строили жители Иерихона, а рядом с ним строил Закур, сын Имри.
Выражение «рядом с ним» (аль ядо) означает подле него, по соседству с ним. Жители Иерихона и Закур, сын Имри, строили отрезок стены между башней Хананэля и Рыбными воротами.
וְאֵת שַׁעַר הַדָּגִים בָּנוּ בְּנֵי הַסְּנָאָה הֵמָּה קֵרוּהוּ וַיַּעֲמִידוּ דַּלְתֹתָיו מַנְעוּלָיו וּבְרִיחָיו׃ - А Рыбные ворота (Шаар а-Дагим) строили сыновья Сенаи: они перекрыли их кровлей и установили двери их, замки их и засовы их.
Сыновья Сенаи - это родовое имя семьи, и сказано, что они «перекрыли их кровлей» (керуhу): сделали над воротами перекрытие, ведь у ворот обязательно должен быть навес, под которым проходят. А что такое «замки их и засовы их»? Комментарий «Мецудат Давид» поясняет, как тогда устраивали засов: на дверных створках крепились выступающие кольца, в которые укладывали тяжелую балку, либо из толщи стены выдвигали брус, входивший в эти металлические кольца. Пришедший снаружи не мог распахнуть створки, поскольку балка прочно держала их изнутри. Это и называется засовом (бериах). А сам засов запирали на замок, чтобы его невозможно было сдвинуть, - это и есть «замки их и засовы их».
וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיק מְרֵמוֹת בֶּן־אוּרִיָּה בֶּן־הַקּוֹץ וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיק מְשֻׁלָּם בֶּן־בֶּרֶכְיָה בֶּן־מְשֵׁיזַבְאֵל וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיק צָדוֹק בֶּן־בַּעֲנָא׃ - И рядом с ними укреплял Мремот, сын Урии, сына Акоца; и рядом с ними укреплял Мешуллам, сын Берехьи, сына Мешезавэля; и рядом с ними укреплял Цадок, сын Бааны.
Мальбим обращает внимание: в одних стихах написано «строил» - например, «рядом с ним строили жители Иерихона», «рядом с ним строил Закур, сын Имри», - а в других стихах сказано «укреплял» (hехезик). В чем разница? Слово «укреплял» относится к починке повреждений: те участки, которые лишь ослабли или дали трещину, укрепляли. Если же человек не чинит бреши, а строит, значит, на том месте ничего не сохранилось и возводить приходилось с нуля. Те, о ком сказано «строили», работали там, где стена была разрушена до основания; а те, кто «укрепляли», трудились там, где кладка еще стояла, и требовалось лишь заделать проломы и укрепить ее, чтобы она вновь стала надежной защитой.
וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיקוּ הַתְּקוֹעִים וְאַדִּירֵיהֶם לֹא־הֵבִיאוּ צַוָּרָם בַּעֲבֹדַת אֲדֹנֵיהֶם׃ - А рядом с ними укрепляли текойцы, однако знатные из них не подставили шеи своей под труд господ своих.
Текойцы названы так по имени места, откуда они пришли, - Текоа. «И знатные их» - богатые среди них, которые не помогли в труде во имя Вс-вышнего по возведению городской стены. Мальбим объясняет это на основе того, что сказано в стихе 7: жители Гивона и Мицпы находились под властью наместника Заречья. Еще в предыдущей главе говорилось о двух группах: те, кто оставался здесь, в Земле Израиля, и не уходил в изгнание, подчинялись наместнику Заречья, тогда как репатрианты - те, кто пришел с Зерубавелем, а затем с Эзрой и после с Нехемьей, - находились под управлением еврейских руководителей, и Зерубавель был их наместником. Мальбим отмечает: текойцы также не поднялись в Страну ни в дни Кореша (Кира), ни в дни Дарьявеша (Дария), но жили здесь еще до того, и потому подчинялись наместнику Заречья. Отсюда и слова «не подставили шеи своей под труд господ своих»: будучи знатными и независимыми, они не подчинялись Зерубавелю, Нехемье и Эзре и не считали их своими господами.
Мальбим приводит и другое объяснение: возможно, у текойцев был свой предводитель, управлявший ими, и именно он со своими людьми строил на том участке; однако среди них была и группа знатных - состоятельных и влиятельных людей, не желавших подчиняться приказам этого правителя и принимать от него указания, поэтому они отделились и строили сами по себе. Доказательство тому: далее в этой главе текойцы действительно упоминаются среди строителей еще раз. Таким образом, «не подставили шеи своей под труд господ своих» означает, что они не пошли под его начало, чтобы строить по его указаниям, а стали строить самостоятельно, как считали нужным.
וְאֵת שַׁעַר הַיְשָׁנָה הֶחֱזִיקוּ יוֹיָדָע בֶּן־פָּסֵחַ וּמְשֻׁלָּם בֶּן־בְּסוֹדְיָה הֵמָּה קֵרוּהוּ וַיַּעֲמִידוּ דַּלְתֹתָיו וּמַנְעֻלָיו וּבְרִיחָיו׃ - А Старые ворота чинили Йояда, сын Пасеаха, и Мешулам, сын Бесодьи; они покрыли их кровлей и установили створки их, замки их и засовы их.
Старые ворота находились в северо-восточном углу, ведь строители двигались с восточной стороны к северной. Мальбим указывает, что, по его мнению, эти ворота также назывались Угловыми воротами, и именно там царь Узиягу построил башни в Иерусалиме. По углам обычно возводили башни, поскольку угол - это важнейшее стратегическое место. Так мы находим и в языке Писания: «ибо у Г-спода столпы земли», а также «углы» в значении знатных вождей; «Я истребил народы, опустели их башни (пинотам)» - опустели их важные башни; «Камень, которым пренебрегли строители, стал во главу угла» - угол представляет собой самое значимое место.
וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיק מְלַטְיָה הַגִּבְעֹנִי וְיָדוֹן הַמֵּרֹנֹתִי אַנְשֵׁי גִבְעוֹן וְהַמִּצְפָּה לְכִסֵּא פַּחַת עֵבֶר הַנָּהָר׃ - А рядом с ними чинили Мелатья гивонитянин и Ядон меронотянин, жители Гивона и Мицпы, до престола наместника Заречья.
«Рядом с ними» - работа продолжается дальше, так как каждый участок укреплялся отдельной группой. А что означает «до престола наместника Заречья»? Раши объясняет, что там возвели возвышение (кресло), чтобы на нем восседал наместник Заречья, то есть на том участке стены для него обустроили почетное место. Однако Мальбим толкует это в соответствии с тем, что было разъяснено выше: Зерубавель и Нехемья были наместниками тех, кто вернулся в позднейших волнах алии, тогда как жители Иудеи, остававшиеся здесь все эти семьдесят лет, подчинялись наместнику Заречья. Поэтому жители Гивона и Мицпы не причислялись к вернувшимся из изгнания и принадлежали «к престолу наместника Заречья» - то есть не к буквальному трону, а к власти наместника Заречья, к правящей силе, которой они подчинялись.
עַל־יָדוֹ הֶחֱזִיק עֻזִּיאֵל בֶּן־חַרְהֲיָה צוֹרְפִים וְעַל־יָדוֹ הֶחֱזִיק חֲנַנְיָה בֶּן־הָרַקָּחִים וַיַּעַזְבוּ יְרוּשָׁלַ͏ִם עַד הַחוֹמָה הָרְחָבָה׃ - Рядом с ним чинил Узиэль, сын Хархайи, из серебряников, а рядом с ним чинил Хананья, из составителей благовоний; и укрепили они Иерусалим до Широкой стены.
«Рядом с ним», по соседству с ним, чинил Узиэль, сын Хархайи, а «серебряники» (цорфим) - это обозначение их ремесла. Так было принято: семья звалась по роду занятий - этот кузнец, этот плотник. Фамилия Хаддад, означающая кузнеца или мастера по железу, широко распространена среди иракских, йеменских, тунисских евреев и у арабов - все по роду ремесла. Так же и здесь: семья прозывалась «серебряниками» по своей профессии.
וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיק רְפָיָה בֶן־חוּר שַׂר חֲצִי פֶּלֶךְ יְרוּשָׁלָ͏ִם׃ - А рядом с ними чинил Рефая, сын Хура, начальник полуокруга Иерусалима.
Слово «пэ́лех» означает округ и область правления, наподобие герцогства или княжества. Он был начальником половины Иерусалимского округа и укреплял следующий участок стены.
וְעַל־יָדָם הֶחֱזִיק יְדָיָה בֶן־חֲרוּמַף וְנֶגֶד בֵּיתוֹ וְעַל־יָדוֹ הֶחֱזִיק חַטּוּשׁ בֶּן־חֲשַׁבְנְיָה׃ - А рядом с ними укреплял Йедая, сын Харумафа, притом напротив своего дома, а рядом с ним укреплял Хатуш, сын Хашавнии.
Что означает «напротив своего дома»? Согласно простому смыслу (пшату), участок, который выпал ему по жребию, находился прямо напротив его дома - а такая удача выпадала не каждому; возможно, кому-то приходилось каждое утро добираться до места работы по два часа, а он чинил стену прямо у своего порога. Однако Мальбим объясняет иначе: слова «напротив своего дома» указывают на то, что помимо участка стены, который он обязан был укреплять по возложенному на него поручению, он укрепил еще и стену напротив своего дома. То есть это было добавлением - сверх того, что он был обязан сделать, он восстановил еще и участок напротив собственного дома.
מִדָּה שֵׁנִית הֶחֱזִיק מַלְכִּיָּה בֶן־חָרִם וְחַשּׁוּב בֶּן־פַּחַת מוֹאָב וְאֵת מִגְדַּל הַתַּנּוּרִים׃ - Второй участок (двойную меру) укрепляли Малкия, сын Харима, и Хашув, сын Пахат-Моава, а также Башню печей.
Выражение «мида шенит» буквально означает, что в той же мере, в какой строил предыдущий человек, строил и он. Мальбим поясняет, что на той стороне, где не было ворот и башен, длину стены разделили на две меры: если там, где были ворота, каждый укреплял, к примеру, пятьдесят локтей, то на участке без ворот каждый брал на себя вдвое больше. Ведь возведение ворот, их проектирование и все сопутствующие работы требуют гораздо больше усилий, чем обычная кладка стены, поэтому строителям на участках без ворот досталась двойная мера длины.
«Башня печей» (Мигдаль а-Танурим) - это название башни, стоявшей на том месте. Мы уже упоминали, что в стенах были башни - как по углам, так и посередине, ведь речь идет не об узкой перегородке из блоков. Стена была широкой - как можно увидеть в Иерусалиме и сегодня, где люди буквально ходят по верху стены, - поэтому прямо на ней можно было возводить башни.
וְעַל־יָדוֹ הֶחֱזִיק שַׁלּוּם בֶּן־הַלּוֹחֵשׁ שַׂר חֲצִי פֶּלֶךְ יְרוּשָׁלָ͏ִם הוּא וּבְנוֹתָיו׃ - А рядом с ним укреплял Шалум, сын А-Лохеша, начальник половины Иерусалимского округа, он и дочери его.
Шалум и его дочери укрепляли следующий участок. Что означает имя «бен а-Лохеш»? Мальбим говорит, что буква «хей» здесь - не определенный артикль и не указание на род занятий или титул, а коренная часть имени собственного: так его звали. Ибн Эзра же полагает, что это вполне может быть определенным артиклем, а «лохеш» (шептун, заклинатель) - эпитетом или профессией, поскольку этот человек занимался нашептыванием заговоров, отчего так и прозвался. Мальбим с этим не согласен, и перед нами два разных мнения.
אֵת שַׁעַר הַגַּיְא הֶחֱזִיק חָנוּן וְיֹשְׁבֵי זָנוֹחַ הֵמָּה בָנוּהוּ וַיַּעֲמִידוּ דַּלְתֹתָיו מַנְעֻלָיו וּבְרִיחָיו וְאֶלֶף אַמָּה בַּחוֹמָה עַד שַׁעַר הָשְׁפוֹת׃ - Ворота долины укреплял Ханун и жители Заноаха: они построили их и поставили створки их, замки их и засовы их, и тысячу локтей стены до Навозных ворот.
Почему о Воротах долины сказано «они построили их»? По тому правилу, которое мы уже учили: Ворота долины были разрушены до основания, так что их требовалось отстроить заново, и простого укрепления было недостаточно. А оттуда они чинили тысячу локтей стены до «ворот А-Шпот», то есть Шаар а-Ашпот (Навозных ворот).
וְאֵת שַׁעַר הָאַשְׁפּוֹת הֶחֱזִיק מַלְכִּיָּה בֶן־רֵכָב שַׂר פֶּלֶךְ בֵּית־הַכָּרֶם הוּא יִבְנֶנּוּ וְיַעֲמִיד דַּלְתֹתָיו מַנְעֻלָיו וּבְרִיחָיו׃ - «А Навозные ворота чинил Малкийя, сын Рехава, начальник округа Бейт-ха-Керем; он построил их и поставил их двери, их замки и их засовы».
«Начальник округа Бейт-ха-Керем» - он стоял во главе той части Иерусалима, которая называлась Бейт-ха-Керем, и именно он отстроил ворота и установил их двери, замки и засовы. По сей день в Иерусалиме есть район под названием Бейт-ха-Керем; вовсе не обязательно, что это ровно то же место или что название дано по той же причине, но очевидно, что это одно из названий районов, существовавших в Иерусалиме еще в древности.
וְאֵת שַׁעַר הָעַיִן הֶחֱזִיק שַׁלּוּן בֶּן־כָּל־חֹזֶה שַׂר פֶּלֶךְ הַמִּצְפָּה הוּא יִבְנֶנּוּ וִיטַלְלֶנּוּ וְיַעֲמִיד דַּלְתֹתָיו מַנְעֻלָיו וּבְרִיחָיו וְאֵת חוֹמַת בְּרֵכַת הַשֶּׁלַח לְגַן־הַמֶּלֶךְ וְעַד־הַמַּעֲלוֹת הַיּוֹרְדוֹת מֵעִיר דָּוִיד׃ - «А ворота Источника чинил Шалун, сын Кол-Хозе, начальник округа Мицпы; он построил их, покрыл их кровлей и поставил их двери, их замки и их засовы, а также стену водоема Шелах у царского сада и до ступеней, спускающихся из Города Давида».
Мальбим поясняет: стена от ворот Долины доходила до Навозных ворот, а оттуда - к воротам Источника. И там, ближе к восточной стороне, когда обход периметра уже близится к завершению, протекал источник Шилоах - он и по сей день находится ближе к восточной стороне. Крепость Давида, Город Давида, дом Соломона и Милло - все это располагалось на склоне горы Сион с восточной стороны, и оттуда спускались по ступеням через долину Бен-Гином к царскому саду и к находившемуся там водоему. Город Давида находился к западу от долины Бен-Гином внутри стены горы Сион, а сад и водоем были внутри городской стены, и между двумя этими стенами был мост для перехода из одной части в другую. Об этом и сказано: «а также стену водоема Шелах у царского сада и до ступеней, спускающихся из Города Давида».
А что означает «виталлену» («покрыл кровлей»)? Это выражение указывает на создание навеса и тени, от того же корня, что и «металлета» - сукка. Он сделал навес над воротами и над стеной водоема Шилоах, тянувшейся в сторону царского сада.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק נְחֶמְיָה בֶן־עַזְבּוּק שַׂר חֲצִי פֶּלֶךְ בֵּית־צוּר עַד־נֶגֶד קִבְרֵי דָוִיד וְעַד־הַבְּרֵכָה הָעֲשׂוּיָה וְעַד בֵּית הַגִּבֹּרִים׃ - «За ним чинил Нехемья, сын Азбука, начальник полукруга Бейт-Цур, до места напротив гробниц Давида, и до сделанного водоема, и до Дома храбрецов».
То есть от гробниц Давида и семьи дома Давида и далее, до водоема «сделанного» - руками человека, в отличие от естественного водоема; здесь речь идет о водоеме, который был специально выкопан и обустроен людьми для сбора воды.
וַיְחַזֵּק עַל־יָדוֹ עֵזֶר בֶּן־יֵשׁוּעַ שַׂר הַמִּצְפָּה מִדָּה שֵׁנִית מִנֶּגֶד עֲלֹת הַנֶּשֶׁק הַמִּקְצֹעַ׃ - «И чинил возле него Эзер, сын Йешуа, начальник Мицпы, второй участок, напротив подъема к оружейной палате на углу».
Перед ним чинили левиты: Рехум, сын Бани, и Хашавья, начальник полукруга Кеилы, для своего округа, а за ними - их братья: Бавай, сын Хенадада, начальник полукруга Кеилы. А об Эзере, сыне Йешуа, сказано «второй участок» («мида шенит»), и Мальбим объясняет, что стена в этом месте была двойной - то, что в Писании называется «две стены» («хомотаим»), - поэтому о ней и сказано «второй участок».
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק בִּנּוּי בֶּן־חֵנָדָד מִדָּה שֵׁנִית מִבֵּית עֲזַרְיָה עַד־הַמִּקְצוֹעַ וְעַד־הַפִּנָּה׃ - «За ним чинил Биннуй, сын Хенадада, второй участок, от дома Азарьи до угла и до поворота стены».
«Пинна» («угол») - как мы уже объясняли, здесь имеется в виду башня, стоявшая на углу. Тут речь идет уже о юго-восточном угле: мы вышли от Овечьих ворот на востоке, возле башни Хананэля, обошли север, запад и юг, и теперь находимся на юго-восточном углу, где также стояла башня. Так же мы находим в Диврей ха-ямим: «и на башнях, и на углах», то есть слово «пина» означает угловую башню.
פָּלָל בֶּן־אוּזַי מִנֶּגֶד הַמִּקְצוֹעַ וְהַמִּגְדָּל הַיּוֹצֵא מִבֵּית הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן אֲשֶׁר לַחֲצַר הַמַּטָּרָה אַחֲרָיו פְּדָיָה בֶן־פַּרְעֹשׁ׃ - «Палал, сын Узая, напротив угла и башни, выступающей из верхнего царского дома, что у тюремного двора; за ним - Педайя, сын Пароша».
«Напротив угла» - напротив изгиба стены, угла и выступающей башни верхнего царского дворца, что у двора стражи. А что такое «двор стражи» (хацар а-матара)? Тюрьма. Там сидел пророк Ирмиягу, как мы уже учили, что его посадили во двор стражи. И слово «матара» происходит от корня со значением охраны и надзора.
וְהַנְּתִינִים הָיוּ יֹשְׁבִים בָּעֹפֶל עַד נֶגֶד שַׁעַר הַמַּיִם לַמִּזְרָח וְהַמִּגְדָּל הַיּוֹצֵא׃ - А нетинеи жили в Офеле до места напротив Водяных ворот к востоку и выступающей башни.
Офель - это возвышенное место, и там жили нетинеи. А кто такие нетинеи? Гивоним, которые были отданы (нетуним) для служения в Храме Господа. И мы уже видели ранее, что гивоним тоже поднялись и были среди вернувшихся из Вавилона, чтобы прийти в Землю Израиля и строить Храм. Их поселили в Офеле, в том же округе, и они восстанавливали ту часть, где жили сами.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיקוּ הַתְּקֹעִים מִדָּה שֵׁנִית מִנֶּגֶד הַמִּגְדָּל הַגָּדוֹל הַיּוֹצֵא וְעַד חוֹמַת הָעֹפֶל׃ - За ним укрепляли такояне второй участок, напротив большой выступающей башни и до стены Офеля.
Здесь вновь упоминаются жители Текоа, и отсюда доказательство того, о чем говорилось выше: те, кто не преклонил выю перед господами своими, пошли и строили сами по себе. Офель был особым укреплением, тянувшимся за башней, выступавшей из царского дворца, и там они отстроили свой участок стены вплоть до места, именуемого Офель.
מֵעַל שַׁעַר הַסּוּסִים הֶחֱזִיקוּ הַכֹּהֲנִים אִישׁ לְנֶגֶד בֵּיתוֹ׃ - Выше Конских ворот укрепляли коэны, каждый напротив своего дома.
Выше Конских ворот, вверх по склону горы, стояли дома коэнов, и они укрепляли этот участок, каждый напротив своего дома.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק צָדוֹק בֶּן־אִמֵּר נֶגֶד בֵּיתוֹ וְאַחֲרָיו הֶחֱזִיק שְׁמַעְיָה בֶן־שְׁכַנְיָה שֹׁמֵר שַׁעַר הַמִּזְרָח׃ - За ним укреплял Цадок, сын Имера, напротив своего дома, а за ним укреплял Шмая, сын Шханьи, страж Восточных ворот.
Цадок не принадлежал к коэнам, поэтому Писание упоминает его отдельно: «Цадок, сын Имера, напротив своего дома», так как он не относился к коэнам. А за ним - Шмая, сын Шханьи, страж Восточных ворот.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק חֲנַנְיָה בֶן־שֶׁלֶמְיָה וְחָנוּן בֶּן־צָלָף הַשִּׁשִּׁי מִדָּה שֵׁנִי אַחֲרָיו הֶחֱזִיק מְשֻׁלָּם בֶּן־בֶּרֶכְיָה נֶגֶד נִשְׁכָּתוֹ׃ - За ним укрепляли Хананья, сын Шелемьи, и Ханун, шестой сын Цалафа, второй участок; за ним укреплял Мешулам, сын Берехьи, напротив своей комнаты.
«Ханун, шестой сын Цалафа» - Раши объясняет, что у Цалафа было много сыновей, и Ханун был его шестым сыном. «Мида шени» означает второй участок. А «напротив нишкато» - «нишка» то же самое, что «лишка» (комната, палата), то есть там находилась его комната.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיק מַלְכִּיָּה בֶּן־הַצֹּרְפִי עַד־בֵּית הַנְּתִינִים וְהָרֹכְלִים נֶגֶד שַׁעַר הַמִּפְקָד וְעַד עֲלִיַּת הַפִּנָּה׃ וּבֵין עֲלִיַּת הַפִּנָּה לְשַׁעַר הַצֹּאן הֶחֱזִיקוּ הַצֹּרְפִים וְהָרֹכְלִים׃ - За ним укреплял Малкия, сын ювелира, до дома нетинеев и торговцев, напротив ворот Мифкад и до угловой горницы; а между угловой горницей и Овечьими воротами укрепляли ювелиры и торговцы.
«А-цорефи» (ювелир) - Раши поясняет, что это названо по его ремеслу, так как он был плавильщиком, мастером золотых и серебряных дел. И ювелиры, и торговцы - те, кто занимался торговлей, - вели работы дальше, вплоть до Овечьих ворот. Так кольцо замкнулось в том самом месте, с которого и начиналось.
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר שָׁמַע סַנְבַלַּט כִּי־אֲנַחְנוּ בוֹנִים אֶת־הַחוֹמָה וַיִּחַר לוֹ וַיִּכְעַס הַרְבֵּה וַיַּלְעֵג עַל־הַיְּהוּדִים׃ - И было, когда услышал Санваллат, что мы строим стену, он раздосадовался, и сильно разгневался, и стал насмехаться над иудеями.
«И раздосадовался» (вайихар ло) - так говорят о том, что неприятно человеку; отсюда выражение «харон» (досада, закипающее негодование), как сказали мудрецы о стихе «и огорчился Давид» (вайихар ле-Давид) - что лицо его изменилось и потемнело, словно обожженная лепешка (харара). В чем же разница между «харон» и «каас» (гневом)? Мальбим объясняет: «харон» - это всегда внутреннее кипение, а «каас» - внешнее проявление. Это подобно скороварке: сначала жар нарастает внутри - это «харон»; затем слышно, как скороварка со свистом выпускает пар наружу - это «каас». Гнев - это то, что кипело внутри и выплеснулось наружу, внешнее действие. А здесь есть и третий этап: насмешка.
וַיֹּאמֶר לִפְנֵי אֶחָיו וְחֵיל שֹׁמְרוֹן וַיֹּאמֶר מָה הַיְּהוּדִים הָאֲמֵלָלִים עֹשִׂים הֲיַעַזְבוּ לָהֶם הֲיִזְבָּחוּ הַיְכַלּוּ בַיּוֹם הַיְחַיּוּ אֶת־הָאֲבָנִים מֵעֲרֵמוֹת הֶעָפָר וְהֵמָּה שְׂרוּפוֹת׃ - И говорил он перед братьями своими и войском Самарии, и сказал: «Что делают эти жалкие иудеи? Неужели им позволят укрепить ее? Неужели они принесут жертвы и завершат все за день? Неужели оживят камни из груд праха, когда они сожжены?»
Санваллат умел язвить витиеватым языком. Он был язычником и пришел притеснять их. Он говорил перед своими братьями и самарийским войском: что делают эти жалкие иудеи? Слово «умелаль» означает слабость и немощь - что делают эти бессильные иудеи? «hа-яазву лаhем» - на языке Писания это связано со словом «маазива», штукатурно-известковым покрытием кровли от дождя; то есть неужели им действительно удастся оштукатурить и надежно укрепить стену? «Принесут ли жертвы, завершат ли в один день?» - неужели они принесут жертвы, ради которых произойдет чудо, и они завершат все за сутки? «Оживят ли они камни из груд пыли, когда те сожжены?» - разве произойдет для них чудо, и оживут камни, которые уже словно мертвы, погребены под грудами праха и обожжены огнем? Он поэтически говорит о «мертвом камне», имея в виду, что эти обгоревшие камни уже не годятся для строительства. Все эти речи имели одну цель: сломить их дух и посеять в их сердцах робость и уныние.
וְטוֹבִיָּה הָעַמֹּנִי אֶצְלוֹ וַיֹּאמֶר גַּם אֲשֶׁר־הֵם בּוֹנִים אִם־יַעֲלֶה שׁוּעָל וּפָרַץ חוֹמַת אַבְנֵיהֶם׃ - А Товия-аммонитянин был рядом с ним и сказал: «Да и то, что они строят - если взойдет лисица, то обрушит их каменную стену!»
И нашелся у него подпевала: Товия-аммонитянин, союзник Санваллата, который стоял рядом и добавил: посмотрите, что они строят - даже если лисица поднимется на нее, она пробьет брешь в их каменной стене. Мальбим отмечает, что повадка лисиц - прорывать ходы в руинах, как написано: «Как лисицы в развалинах были пророки твои».
שְׁמַע אֱלֹהֵינוּ כִּי־הָיִינוּ בוּזָה וְהָשֵׁב חֶרְפָּתָם אֶל־רֹאשָׁם וּתְנֵם לְבִזָּה בְּאֶרֶץ שִׁבְיָה׃ וְאַל־תְּכַס עַל־עֲוֺנָם וְחַטָּאתָם מִלְּפָנֶיךָ אַל־תִּמָּחֶה כִּי הִכְעִיסוּ לְנֶגֶד הַבּוֹנִים׃ - Услышь, Б-г наш, ибо мы стали предметом презрения, и обрати поругание их на их собственную голову, и предай их разграблению в земле пленения! И не покрывай вины их, и грех их пред Тобою да не сотрется, ибо они гневили Тебя перед строителями.
Услышав издевательства, которыми они осыпали народ, Нехемья взмолился: Владыка мира, услышь, Б-г наш, как мы унижены, и обрати их поношение на их же головы - пусть понесут наказание за то, что оскорбляли нас, воздай им за это сполна. «И предай их разграблению в земле пленения» - пусть кара постигнет их мера за меру, чтобы они сами были отданы на разграбление в земле плена. «И не покрывай вины их, и грех их пред Тобою да не сотрется» - пусть их грех всегда будет пред Твоим взором как вечное напоминание; пусть он никогда не будет скрыт, сглажен и забыт, но помни им всегда то зло, которое они причинили нам.
וַנִּבְנֶה אֶת־הַחוֹמָה וַתִּקָּשֵׁר כָּל־הַחוֹמָה עַד־חֶצְיָהּ וַיְהִי לֵב לָעָם לַעֲשׂוֹת׃ - И строили мы стену, и соединилась вся стена до половины своей, и было у народа сердце делать.
Мы строили стену, и когда сомкнулась вся стена до половины своей - когда дошли до середины работы и народ увидел, насколько они продвинулись и какого успеха достигли, - это придало им сил и огромное воодушевление. И потому сказано: "и было у народа сердце делать": если поначалу работа шла тяжело, с усилием и, возможно, даже с неохотой, то когда они увидели, что половина стены уже построена, в них вошла такая великая радость, что они продолжили и отстроили все с энтузиазмом.
В этой главе поименно перечисляются строители стены, каждый и его участок: одни строили заново на месте полного разрушения, другие чинили бреши в уцелевшей стене; одни возводили один отрезок, а другие - второй, двойной отрезок там, где не было ворот и башен. Наряду с теми, кто сплотился для этой работы, были и знатные из Текоа, которые не подставили шею под труд ради своих господ, а были и те, кто сделал сверх возложенного на них и строил также напротив своего дома. А против них стояли Санваллат и Товия, кипевшие гневом, яростью и насмешками в попытке ослабить руки строителей, - и Нехемья отвечал молитвой. В итоге же, когда народ увидел, что половина стены уже стоит, прежняя тяжесть сменилась горячим воодушевлением: "и было у народа сердце делать".