Двадцать третья глава книги Мишлей содержит ряд предостережений и наставлений, касающихся денег, пищи, вина и воспитания. На этом уроке мы остановимся на одном стихе, в котором заключен фундаментальный принцип отношения между Торой и деньгами: «Истину купи и не продавай».
אֱמֶת קְנֵה וְאַל תִּמְכֹּר, חׇכְמָה וּמוּסָר וּבִינָה. (כ"ג, כ"ג) - «Истину купи и не продавай, мудрость, наставление и разум» (23:23).
Раши: приобретай за плату - а обучай бесплатно
Раши объясняет: «Истину купи» - если тебе нужно учить Тору, постигать мудрость, даже если придется заплатить за это - покупай. Это стоит того. Если ты не нашел того, кто научит тебя бесплатно, учись за плату. Но «и не продавай» - не говори: «Раз уж я заплатил за учебу, пусть и другие платят мне». Нет, передавай знание дальше бесплатно. Приобретать - будь готов платить; передавать дальше - платы не бери.
Ибн Эзра: книги истины
Ибн Эзра объясняет, что здесь опущено одно слово, которое полностью меняет понимание текста: «книги». То есть: «Книги истины купи и не продавай». И тогда речь идет о вещи вполне материальной и практической: купил священную книгу? Не продавай ее. Приобрел свиток Торы? Не продавай. Подобно тому, как человеку, владеющему свитком Торы, запрещено продавать его, кроме как ради очень редких, строго определенных целей. В этом и заключается смысл стиха согласно Ибн Эзре: священные книги приобретай, но не продавай их.
Рабейну Йона: что значит «продавать» Тору?
Рабейну Йона говорит: не жалей денег, чтобы приобрести мудрость, но не продавай ее ни за какую выгоду. И здесь нужно понять сложность: если человек преподает Тору за деньги («продает» ее) - разве он ее лишается? Она ведь остается при нем! Это подобно созданной программе: ты продал копию одному, другому, но остаешься владельцем и распространяешь ее дальше. Свеча для одного - свеча для сотни. Что же здесь было продано?
Рабейну Йона объясняет: «не продавай» относится к тому, кто ради материальной выгоды прерывает свою учебу, оставляет погружение в Тору, уходит с урока или бросает колель ради заработка. Это и называется «продажей»: ты отдаешь Тору за деньги. В это время ты мог изучать Тору, но продал его, чтобы заработать. Почему это называется «продажей»? Потому что человек, занятый другими делами, забывает Тору - и получается, что он отдал Тору в обмен на деньги, в обмен на товар. И даже если в своем деле человек видит прибыль в тысячи монет золота и серебра - нельзя продавать Тору и менять ее на золото и россыпи жемчуга. Даже если обещают миллионы, не продавай Тору ради материальной выгоды.
«Ты думаешь, что этот клочок бумаги изменит мой распорядок дня?»
Рав Нойгершель рассказывал историю об одном богаче, который учился в хевруте с внуком рава Эльяшива. Однажды он спросил его: «Скажи, согласился бы твой дедушка учиться со мной всего один час в месяц? Всего один час: я приду, он будет учиться, а я - слушать, и если у меня возникнет вопрос, я спрошу. Ему даже не придется менять свой порядок учебы, просто посидеть со мной и объяснить мне материал. И я готов заплатить за это огромные деньги». Внук ответил: «Мне неловко обращаться к дедушке с такой просьбой. Но если хочешь, я время от времени прихожу к нему задать накопившиеся вопросы по Галахе, и он уделяет мне время. Приходи вместе со мной, я скажу ему, что мы много лет учимся вместе, и ты сможешь сказать ему все, что пожелаешь».
Так они и сделали. Пришли к раву Эльяшиву, внук задал свои вопросы, а затем сказал: «Дедушка, это такой-то, крупный филантроп, мы учимся вместе уже много лет, и он хотел бы обратиться к раву с просьбой». Богач обратился к раву: «Уважаемый рав, я хотел бы учиться с вами один час в месяц, и взамен я готов полностью оплатить свадьбы всех ваших внуков. Я уже подсчитал, сколько у вас внуков, и когда я говорю "оплатить", речь идет не просто о свадебном зале, а о квартире для каждого из них». Он выписал чек на несколько десятков миллионов и протянул его раву, чтобы тот согласился позаниматься с ним один час в месяц. Рассказывают, что рав Эльяшив вернул ему чек и сказал: «Ты думаешь, что этот клочок бумаги заставит меня изменить мой распорядок дня?» - и больше не проронил ни слова. Иными словами: мой распорядок дня и моя учеба - «не сравнятся с нею золото и стекло», ни деньги, ни сокровища. «Истину купи и не продавай» - истину не продают ни за какие деньги в мире.
«Посмотрите, как Всевышний дал деньги глупцам»
Рассказывают о раве Штейнмане: однажды к нему пришел руководитель крупной кассы взаимопомощи (гмаха), у которого было много трудностей, но он творил огромное количество хеседа, и вместе с ним пришел один филантроп. Руководитель гмаха сказал раву: «Я привел сюда такого-то человека, он только что пожертвовал гмаху». Рав спросил: «Сколько он дал?» Тот ответил: «Полмиллиона». И тогда жертвователь обратился к раву: «Уважаемый рав, я готов удвоить пожертвование, если рав пообещает мне удел рядом с собой в Ган Эдене». Ни больше ни меньше: он полагает, что за полмиллиона можно купить право сидеть рядом с равом Штейнманом, за плечами которого почти сто лет Торы.
Рав Штейнман повернулся к руководителю гмаха и спросил: «Каковы ваши долги?» Тот ответил: «Шесть миллионов долларов». Рав сказал тому филантропу: «Покройте им долги - и я пообещаю вам. Тогда будет о чем говорить». Тот ответил: «Нет, уважаемый рав, не такие суммы, не до такой степени...» На этом дело и закончилось.
Позже домочадцы спросили рава: «В чем смысл всего этого?» Он ответил им: «Во-первых, знайте, что я знаю этого человека - он способен на это. Если он захочет, у него есть откуда взять шесть миллионов долларов. И посмотрите, как Святой, благословен Он, отдал деньги в руки глупцов! Ведь человек должен был бы отдать все, что у него есть, за такое обещание - пребывать во веки веков в Ган Эдене с равом Штейнманом. Все, что есть у тебя и что будет здесь, - это ничто по сравнению с вечностью в мире, который весь - благо. Кто может описать такое величие: человека, который не отвлекается от Торы, который целиком - Тора, и не двадцать лет, и не пятьдесят, а сто лет! Так о чем ты говоришь? Шесть миллионов долларов - это то, что встало преградой?»
И если у тебя есть шесть миллионов долларов, кому ты их в конце концов отдашь? Автор книги «Ховот а-Левавот» говорит: человек оставляет это следующему мужу своей жены. После того как он окажется в могиле, его жена выйдет замуж за другого - и ты оставил ему поистине солидное наследство! Какая же это глупость!
Его спросили: «Но допустим, он согласился бы и дал - разве рав сказал бы ему: „Я обещаю тебе удел со мной в Ган Эдене“? Ведь для этого нужна великая сила!» Рав Штейнман ответил им: «Если бы он дал шесть миллионов долларов, я сам просил бы сидеть с ним в Ган Эдене. Понимаете ли вы, какая это заслуга - отдать столь колоссальную сумму на цдаку?» Отсюда понятно, какова ценность мудрости и какова цена денег, и какое величие кроется в этом.
«Первый человек, которого мне не удалось купить за деньги»
Вспоминается похожая история. Не так давно к раву Штейнману пришел известный богач по поводу партийных разногласий между Эли Ишаем и Дери, чтобы рав высказался по этому вопросу и содействовал миру. И сказал ему: «Уважаемый рав, я принес чековую книжку; пусть рав скажет мне, сколько денег нужно, и я готов выписать чек прямо здесь и сейчас». Он был готов выписать около двух миллионов шекелей для ешивы, которую возглавлял рав. Рав Штейнман ответил ему: «У ШАС есть свой Совет мудрецов, и я не вмешиваюсь в то, что там происходит», - и показал жестом руки, что встреча окончена. Человек вышел в глубоком разочаровании и позже признался: «Это первый человек, которого мне не удалось купить за деньги. Мои деньги для него ничего не значат и не имеют никакого веса».
«Я не продаю свою учебу за деньги»
Рассказывают о раве Овадье Йосефе - так приводит рав Шитрит в своей книге «Рабейну», исключительно достоверной книге, куда он ежедневно записывал все происходившее и позже издал ее: пришел человек по имени Нисо из Тель-Авива, у которого родился сын, и попросил, чтобы рав был сандаком. Рав в те годы уже не ездил на обряды брит-милы и сандакаут, чтобы не тратить попусту время; желающие привозили младенца к нему в синагогу сразу после восхода солнца (неца), десять минут - и рав возвращался к учебе. Тот человек сказал: «Уважаемому раву не придется отвлекаться надолго: я предоставлю вертолет, который заберет рава отсюда и доставит ко мне на брит, а сразу после обряда рав сядет в вертолет и вернется в Иерусалим. И я обещаю раву двадцать пять тысяч долларов - на все, что рав пожелает: партии или лично себе». Рассказывают, что рав Овадья Йосеф ответил ему: «Я не продаю свою учебу за деньги. Потерять час учебы ради брита и вертолета, ради денег? Свою учебу я за деньги не продаю».
Из всего этого мы понимаем: «Истину купи и не продавай» означает - не гонись за деньгами вместо того, чтобы обрести истину и мудрость. Если за это время ты можешь постичь истину, обрести мудрость - пренебреги деньгами, пренебреги золотом.
Виленский Гаон: пшат, ремез, драш и сод
Виленский Гаон задает вопрос к стиху: ведь здесь названы четыре понятия - истина, мудрость, наставление и разум. И отвечает: в Пардесе есть четыре уровня, и в Торе есть четыре уровня - пшат (буквальный смысл), ремез (намек), драш (толкование) и сод (тайна). (И кстати, как пошутил один остряк: есть такие, кто уже углубился в «сод», прежде чем понял пшат - у них получился «спрад», они начинают с буквы самех. Правильный же порядок - это «Пардес»: пшат, ремез, драш, и только постигнув их, ищи что-то в соде.)
Говорит Виленский Гаон: пшат открыт и понятен каждому - человек читает и понимает. А вот ремез, драш и сод куда сложнее, ради них нужно трудиться, обладать мудростью и наставлением, постигать слова разума, углубляться и размышлять. Непросто понять толкования наших мудрецов, непросто понять намек, и непросто понять тайну. Буквальный же смысл Торы зовется «истиной»: «Писание не теряет своего прямого смысла», это суть и реальность вещей, их прямой смысл; а ремез, драш и сод - это одеяние, в которое они облекаются.
И в этом смысл сказанного: «Истину купи» - хотя истина проста и тебе не нужно ради нее надрываться, ведь каждый может прочесть и понять, все же: если тебе предлагают купить истину - покупай. Если предлагают объяснить тебе пшат - покупай. Не говори: «Пшат я и сам понимаю, пшат мне объяснять не нужно». У любого, кто придет научить тебя истине - покупай. Но «мудрость, наставление и разум», которые соответствуют ремезу, драшу и соду, хотя они и требуют огромного труда - «не продавай», а обучай им бесплатно. Иными словами: когда покупаешь - покупай всё, даже то, что кажется тебе дешевым, общеизвестным и очевидным; а когда отдаешь другим - не продавай даже то, что потребовало долгой учебы, углубления и постижения. Не говори: «Заплати мне», - но обучай бескорыстно.
За что же разрешено брать плату?
Однажды одного раввина попросили провести урок, и он запросил за это весьма солидную сумму. Кто-то спросил: ведь сказано в Мидраше, что Всевышний говорит: «Тора, которую Я дал, бесплатна; как Я бескорыстно - так и вы бескорыстно». Как же он требует такие деньги? На это ему ответили: ты неправильно понял интонацию; этот человек читает это иначе - «Что, я - бесплатно?! Это вы бесплатно! С какой стати, если хорошо не заплатят, я не приду...»
Но на самом деле следует знать: человеку разрешено брать плату за время, которое он тратит на подготовку урока, а также компенсацию за отрыв от работы («схар батала»), ведь он отвлекается от своих дел и мог бы в это время зарабатывать, а вместо этого идет и дает урок. И если кто-то скажет: «Но ведь он берет немалые деньги!» - знай, что крупные суммы берет тот, кто во время этого простоя мог бы заработать большие деньги, то есть человек с незаурядными способностями. Если бы его талант заключался в юморе, будучи популярным эстрадным ведущим, он зарабатывал бы десятки тысяч шекелей в час; а если он блестящий оратор, то ведь даже косноязычные люди зарабатывали миллионы на лекциях, а в университете обладатель такого таланта мог бы получать зарплату в сорок - пятьдесят тысяч шекелей в месяц. Стало быть, то, что он запросил с вас, это на самом деле сущие копейки и почти «бесплатно».
Так что по букве Закона это не запрещено. Однако за само преподавание Торы, за сам урок, человеку не подобает брать крупные суммы - разве что лишь столько, сколько необходимо для скромного пропитания и жизни.
Подведем итог: «Истину купи и не продавай - мудрость, наставление и разум». Раши: приобретай Тору за плату, а обучай ей других бесплатно. Ибн Эзра: «книги истины» покупай и не продавай. Рабейну Йона: «не продавай» - не оставляй занятия Торой ради денежной выгоды, даже ради тысяч золотых и серебряных монет. Виленский Гаон: «истину», простой буквальный смысл, покупай даже за деньги; а мудрости, наставлению и разуму - намеку, толкованию и тайне, потребовавшим от тебя стольких трудов, - обучай бесплатно. И поступки великих праведников Израиля, которые возвращали чеки на десятки миллионов со словами: «Я не продаю свою учебу за деньги», - это живое воплощение стиха: человек, преданный Торе, знает, что если в это время он может обрести истину и мудрость, то презренно серебро и презренно золото.