В 38-й главе Святой, благословен Он, отвечает Ийову из бури и шаг за шагом ведет его по творению мира: как Он заложил основы земли, отмерил ее, выстроил, явил сушу и отделил нижние воды от верхних. В этой части Всевышний переходит к речи о свете: о первозданном свете первых трех дней, о заре, установленной в четвертый день, а оттуда - к морю и бездне, к чередованию дней и лет и к сокровищницам снега и града. Все это направлено к одной цели: показать Ийову, что Провидение нисходит в мельчайшие детали, и тот, кто не присутствовал при сотворении основ, не способен судить о путях управления миром.
הֲמִיָּמֶיךָ צִוִּיתָ בֹּקֶר, יִדַּעְתָּ הַשַּׁחַר מְקֹמוֹ׃ - В свои ли дни повелел ты утру, указал ли заре ее место?
Мальбим объясняет: в первые три дня свет еще не был привязан к светилам. Существовал первозданный свет, охватывавший весь земной шар со всех сторон - не вращающийся свет, а обволакивающий, на протяжении двенадцати часов дня. Спустя двенадцать часов этот свет удалялся со всех сторон земли, и наступали двенадцать часов ночи.
И откуда известно, что свет приходил и уходил постепенно, а не внезапно? Из сказанного: «И был вечер, и было утро». Чем утро отличается от полудня? Утро - это начало света, полдень - его полная сила, а вечер - время угасания света. Раз Тора называет первозданный свет понятиями «вечер» и «утро», значит, он непременно прибывал постепенно и угасал постепенно. А откуда известно, что он не окружал землю непрерывно? Это тоже следует из слов «и был вечер»: раз был вечер, значит, наступало состояние, в котором света не было. Выходит, свет охватывал землю двенадцать часов, а затем постепенно таял, уступая место двенадцати часам тьмы.
Здесь открывается глубокая мысль: если попытаться определить, что такое абсолютная, истинная заря в мире, то существует лишь один такой рассвет - тот час, когда Святой, благословен Он, подвесил светила и солнце впервые начало восходить. Почему же утренняя заря каждого дня не является «истинной зарею»? Ведь заря - это лишь определенное положение солнца относительно земного шара, и в то самое мгновение, когда у тебя занимается рассвет, у живущего на противоположной стороне земли уже полдень, а у того, кто еще дальше, - сумерки. Это не абсолютная заря, а заря лишь относительно тебя. Истинная заря произошла лишь однажды в истории: в четвертый день, когда Всевышний установил солнечный диск и поместил светила на свои места. С тех пор и впредь для тебя это рассвет, для другого - закат, а для третьего - полдень.
И об этом говорит ему Святой, благословен Он: «В свои ли дни повелел ты утру» - тому первому утру, что наступило в первый день еще до сотворения светил, когда тот свет обтекал и охватывал земной шар; ты ли повелел ему светить двенадцать часов и на двенадцать часов уступать тьме? И далее: «Указал ли заре ее место» - у зари, взошедшей в четвертый день в миг, когда солнце было помещено на небосводе, было определенное место, где она озарила мир впервые. Ты ли определил это место? Видел ли ты это и знал ли это?
Отсюда понятен и смысл благословения солнца («Биркат а-хама»): солнце возвращается в то самое исходное положение и в то точное время, в которое Святой, благословен Он, поместил его в самый первый миг - в ту изначальную точку четвертого дня, когда были утверждены светила. Точное время и точные координаты, куда возвращается солнце. И сказал ему Всевышний: знал ли ты, где надлежало встать солнцу в самом начале?
לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ, וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה׃ - Чтобы охватить края земли, и сметены будут с нее нечестивые.
С тех пор как Всевышний установил пределы для зари, заря неизменно держится за края земли: в каждое мгновение она перемещается и охватывает край земного шара, подобно человеку, держащему талит за края и встряхивающему его. И все же это не абсолютное начало, ведь тот край, который озаряется у тебя, для другого уже конец дня и сумерки.
«И стряхнутся злодеи с нее» - злодеи предпочитают ночь, как сказано: «Наводишь тьму, и наступает ночь, в которую бродят все лесные звери». Ночью злодей выходит на свой «промысел»; днем же это невозможно. И когда наступает рассвет, охватывает края земли и начинает разгораться на горизонте, ночные грабители, которые подкапывают дома во тьме и вламываются в жилища людей, бегут и прячутся по норам.
תִּתְהַפֵּךְ כְּחֹמֶר חוֹתָם, וְיִתְיַצְּבוּ כְּמוֹ לְבוּשׁ׃ - Изменяется она, как глина под печатью, и предстают [все творения], словно в одеянии.
Благодаря свету, озаряющему земной шар, на земле запечатлеваются различные формы. Мы подошли к этапу, когда земля открылась и появилось солнце, и Всевышний говорит ему: знай, что все, что запечатлено на земле, запечатлелось благодаря силе солнца. Если бы не солнце, ничто в мироздании не могло бы существовать: тепло, свет, растения, их цвет, фотосинтез - все происходит благодаря его силе.
И что означает «глина под печатью» (хомер хотам)? Раньше ставили печать на сургуче: наносили его на бумагу и прижимали специальным тяжелым штампом. Точно так же запечатывали письма особой смолой, и если кто-то вскрывал письмо и ломал печать, сразу становилось ясно, что письмо прочитано. Так и формы в мире: на них словно стоит печать Творца, и видно, что это сотворил Святой, благословен Он. «И предстают, словно в одеянии» - эта печать проявляется в растениях, деревьях и плодах, и все они несут на себе печать Святого, благословен Он. Когда была лишь материя - что такое материя сама по себе? Ничто. Но на оттиске печати можно прочесть имя, увидеть надпись, разглядеть четкий рельеф. Растения, деревья и цветы служат земле одеянием, подобно сказанному: «Оделись луга овцами, и долины покрылись хлебом», словно царское пурпурное одеяние. И все это возникает благодаря действию света, охватывающего края земли. Пока царила тьма, не было никакой формы, была лишь сырая материя; теперь же эта материя преобразилась, приняв оттиск печати, и стала подобна пышному одеянию.
וְיִמָּנַע מֵרְשָׁעִים אוֹרָם, וּזְרוֹעַ רָמָה תִּשָּׁבֵר׃ - И отнимется у злодеев свет их, и мышца высоко поднятая сокрушится.
В самом создании света Святой, благословен Он, заложил возможность воздать злодеям. Каким образом? Он отнял у них их свет. Восходящий свет для злодея равносилен тьме, ведь для него ночь светит как день, и часы его деятельности - это ночные часы. Сотворив свет, Святой, благословен Он, лишил их привычного для них «света», и тем самым «злодеи во тьме умолкнут». И благодаря этому «мышца высоко поднятая сокрушится»: когда наступает день, начинают выяснять, кто совершил грабеж, кто проник со взломом, и ищут преступников, тогда как ночью злодею легко творить свои дела под покровом тьмы.
Мы не ощущаем этого в полной мере, ведь в наши дни ночь действительно светла как день: горят фонари, есть электричество. Но посмотрите, что происходит при отключении электричества: наступает словно комендантский час, полная тьма. Именно так выглядела ночь в древности: абсолютный мрак, и тот, кто замышляет кражу, идет и вершит свои дела во тьме. «Свет» для злодея - это темнота, а когда Всевышний дал миру дневной свет, Он тем самым лишил злодеев их условий, чтобы они не могли творить беззаконие тайно.
С другой стороны, и сама тьма создана под Его провидением и служит орудием воздаяния злодеям, как египетская тьма, когда Всевышний навел на них мрак на несколько дней, так что они не могли сдвинуться с места. Получается, что в одних случаях Всевышний взыскивает со злодеев посредством света, когда за ними гонятся, задерживают их, и они не могут вершить свои дела во тьме, а в других - наказывает их через саму тьму. И все это свидетельствует о Б-жественном провидении: как свет и тьма устроены так, чтобы служить воздаянием злодеям и сокрушать силу людей надменных и гордых.
הֲבָאתָ עַד נִבְכֵי יָם, וּבְחֵקֶר תְּהוֹם הִתְהַלָּכְתָּ׃ - Доходил ли ты до глубин моря и ступал ли в тайны бездны?
После того как Он рассказал ему о сотворении земли, возникновении суши и о свете, Святой, благословен Он, начинает говорить о море и о бездне. Земля покоится на безднах, а под земным шаром есть вода; разве ты ходил в глубинах земли? Добирался ли до глубин моря, до его сокровенных лабиринтов, скрытых от глаз любого исследователя?
Не так давно исследователи обнаружили рыбу, о которой до того дня были уверены, что она вымерла, - и в книгах еще десятки лет назад писали, что этой рыбы больше нет, - и вдруг нашли ее спокойно плавающей в глубинах океана, на глубине нескольких километров под поверхностью моря. До тех пор ее не могли обнаружить, ведь это было место, до которого наука вообще не добиралась; лишь после того как построили специальный подводный аппарат, выдерживающий колоссальное давление, с камерами и исследовательским оборудованием, обнаружили, что она там обитает. И сегодня, со всей человеческой мудростью и технологиями, эти места лишь начинают исследовать.
הֲנִגְלוּ לְךָ שַׁעֲרֵי מָוֶת, וְשַׁעֲרֵי צַלְמָוֶת תִּרְאֶה׃ - Открылись ли тебе врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?
Мальбим объясняет: иногда Всевышний наказывает через глубины моря, а иногда через бездну, когда воды поднимаются из морских глубин или из пучин великой бездны. Пример поднятия вод из морских глубин - цунами, а также поколение Эноша, которое было затоплено водами океана. А пример пучин великой бездны - огонь и сера, выходящие из-под земли, вулкан, извергающий огонь, кипящую воду и серу. Эти места подобны вратам смерти: когда Всевышний желает принести гибель, Он открывает эти врата, и океан затопляет сушу, либо глубины, находящиеся под земной корой, вырываются наружу, стирая с лица земли целые города и унося множество жизней.
Есть город под названием Помпеи, целый город, сохранившийся удивительно хорошо, потому что его накрыло извержение вулкана. Там видны люди, погибшие прямо за едой, во сне; за одну секунду их накрыла раскаленная лава, и местами сохранилась даже пища, которую они ели. Так бывают ситуации, когда Всевышний наказывает огнем и раскаленными газами из недр земли, которые вырываются наружу.
הִתְבֹּנַנְתָּ עַד רַחֲבֵי אָרֶץ, הַגֵּד אִם יָדַעְתָּ כֻלָּהּ׃ - Вник ли ты в широту земли? Скажи, если знаешь все это.
До сих пор Он говорил с ним о том, что было сотворено в первые три дня: свет, море и суша, небосвод. Теперь же переходит к тому, что произошло в четвертый день, когда были помещены на небосвод светила и установлен порядок дней и лет. А для чего были установлены светила? Читаем в Берешит (1:14): «И сказал Бог: да будут светила на небосводе небес, чтобы отделять день от ночи, и да будут они для знамений, и для праздников, и для дней, и для лет». Знамения («отот») - когда светила затмеваются, это дурной знак; праздники («моадим») - поскольку в будущем народу Израиля будет заповедано отмечать праздники, а праздники отсчитываются по луне; дни («ямим») - определение дня по солнцу, восход и закат; и годы («шаним») - с помощью светил мы определяем, когда завершается год и начинается новый.
И хотя сказано также: «И да будут они светилами на небосводе небес, чтобы светить на землю», все же это вторичная цель, а главная названа прямо: для знамений, для праздников, для дней и лет. Почему же освещение - лишь вторичная цель, ведь как иначе человеку ходить в темноте? Ответ таков: еще в первый день было сказано: «И сказал Бог: да будет свет» - свет изначальный, сияющий сам по себе, а не исходящий от диска солнца. Соответственно, изначальное предназначение солнца и луны - именно для знамений, праздников, дней и лет. Но поскольку Святой, благословен Он, сокрыл свет первого дня для праведников в грядущем мире, оказалось, что свет, который у нас есть сейчас, необходим нам и для того, чтобы видеть; однако изначально в этом свете не было необходимости для освещения.
И еще: суточный цикл был установлен уже с появлением первого света, еще до света солнца и луны, однако отсчет года - только с четвертого дня, ведь именно тогда началось движение солнца, а определение года напрямую зависит от движения солнца.
Представим себе земной шар, а посередине - экватор, центральную линию, вдоль которой солнце словно движется по центру. Мы говорим здесь о движении солнца, хотя с тем же успехом можно говорить о движении Земли; речь идет лишь о том, как это предстает нашему взору. Тот, кто обратит внимание, увидит, что зимой и летом солнце движется не по одной и той же линии: в своем круговращении оно постепенно отклоняется к югу, пока не достигнет предела, а затем смещается и движется на север до самого северного предела, и так круговорот повторяется вновь и вновь.
Из-за этого на полюсах, на севере и на юге, возникает явление полугодичного света. Когда солнце смещается к северу и совершает круги, больше охватывающие северную часть земного шара, тот, кто находится на самом краю, видит солнце постоянно, и получается, что у него полгода длится день. А когда солнце в другое полугодие смещается к югу, там наступает полугодовая ночь, а у тех, кто на южной стороне, теперь полгода длится день.
И что же этим достигается? Дивный Б-жественный промысел устроил так, чтобы солнце не вращалось постоянно вокруг одной и той же оси. Во-первых, чтобы область экватора не выгорела от непрерывно палящего солнца. А во-вторых, благодаря этому у нас есть смена лета и зимы: когда солнце склоняется к другой стороне земного шара и удаляется от нас - наступает зима, а когда оно ближе к нам - лето. По мере его удаления зима становится холоднее, идут дожди. И таким образом устанавливается чередование весны, лета, осени и зимы.
אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ יִשְׁכָּן אוֹר, וְחֹשֶׁךְ אֵי זֶה מְקֹמוֹ׃ - Где путь к обители света, и тьма - где ее место?
Всевышний говорит ему: вглядывался ли ты во все просторы земли, ведь только там ты можешь увидеть подобные вещи, - где проходит путь, на котором свет пребывает постоянно, а тьма - на противоположной стороне? Ведь когда солнце находится в созвездии Рака, свет царит на севере, а тьма - на юге; а другая сторона, южная, соответствует созвездию Водолея.
כִּי תִקָּחֶנּוּ אֶל גְּבוּלוֹ, וְכִי תָבִין נְתִיבוֹת בֵּיתוֹ׃ - Ибо поведешь ли ты его к пределу его, и ведомы ли тебе стези к дому его?
"Ибо поведешь ли ты его к пределу его" - есть место, служащее границей света и тьмы, тот самый край, где полгода длится свет или полгода тьма, и это северные и южные окраины. "И ведомы ли тебе стези к дому его" - стезя (натив) есть путь, по которому движется солнце в своем круговращении вокруг земли; понимаешь ли ты, какова та стезя, по которой оно идет, чтобы достигать то одного края, то другого?
יָדַעְתָּ כִּי אָז תִּוָּלֵד, וּמִסְפַּר יָמֶיךָ רַבִּים׃ - Ты знаешь это, ибо тогда ты уже родился, и число дней твоих велико!
Показав ему, как Всевышний установил светила в те времена, Он вопрошает: разве ты знал, что уже тогда был заведен порядок смены лет, а по нему определено, когда тебе надлежит родиться - в такой-то год, и каково будет число твоих дней, и что проживешь ты многие годы? Короче говоря: был ли ты там, когда созидалось все мироздание, когда закладывались его основы, когда все только начиналось? Ведь еще тогда было отмерено каждому человеку, сколько он проживет и каким будет русло его жизни - разве ты знал все это?
הֲבָאתָ אֶל אֹצְרוֹת שָׁלֶג, וְאוֹצְרוֹת בָּרָד תִּרְאֶה׃ - Доходил ли ты до хранилищ снега и видел ли сокровищницы града?
До сих пор речь шла о творении в целом: свет, воздух, облака, дождь, солнце и луна, глубины океана и их создание. Отсюда начинается переход к деталям. «Доходил ли ты до хранилищ снега» - есть горы, покрытые вечными снегами, а есть места, представляющие собой целые горы снега, пещеры и долины, сплошь занесенные снегом, где все сковано льдом уже тысячи лет и лишь медленно начинает таять. И вдруг слышишь, что от Антарктиды откалывается очередной шельфовый ледник и плывет в сторону Европы и других мест. Есть места, где запасы снега колоссальны, и Он спрашивает: постиг ли ты, ведомо ли тебе их величие?
А что такое «хранилища града»? Высоко в атмосфере сокрыты запасы града, в местах, совершенно недоступных человеческому взору. И можно объяснить это в свете того, что нам известно сегодня: существуют небесные тела, представляющие собой глыбы льда. Мы уже упоминали спор рабби Элиэзера и рабби Йеошуа в Гемаре о том, пьет ли земля от нижних вод или от верхних, и объясняли, что бывают дожди, выпадающие от метеоров, отделившихся от тех спутников или небесных тел, которые целиком изо льда: метеоры входят в атмосферу, раскаляются до огромной температуры, тают, и от этого проливается дождь. Это и есть «хранилища града» в месте, вовсе не видимом людям: видел ли ты сокровищницы града?
אֲשֶׁר חָשַׂכְתִּי לְעֶת צָר, לְיוֹם קְרָב וּמִלְחָמָה׃ - «Которые сберег Я на время бедствия, на день битвы и войны».
О сокровищницах снега сказано: «Которые сберег Я на время бедствия (цар)» - эти горы подобны укреплениям (мивцар). Человек, желающий воевать с противником, ищет крепость, откуда он сможет атаковать и стрелять, так и эти места подобны неприступным твердыням. Разве Всевышнему нужно где-то укрываться? Конечно нет, но, как мы объясняли, Святой, благословен Он, использует стихии природы для наказания грешников. Как мы видели во время Потопа, когда из недр земли били кипящие воды, чтобы покарать грешников, так действуют и эти природные кладовые. Каким образом? Иногда из этих холодных краев приходят свирепые морозы и снежные бури, уносящие тысячи жизней. Особенно в древности, когда обогрев был лишь дровяным, а в тех суровых краях не хватало дров, чтобы согреться, и одна такая буря приводила к гибели сотен и тысяч людей.
Это похоже на песчаную мглу: откуда она берется? Пылевая буря, приходящая из пустыни Сахара. Метеорологи отслеживают ее на синоптической карте, видят ее перемещение и предупреждают о надвигающейся мгле, и вот здесь скрипит песок на зубах, выходишь наружу - а вокруг все желтое, и все это принесено издалека. Точно так же из ледяных пределов приходят леденящие ветры и бури, с помощью которых Всевышний как бы воюет со злодеями.
«На день битвы и войны» - это относится к сокровищницам града: запасы града сберегаются у Меня на день битвы и войны. Так, мы видели, как Всевышний обрушил огромные камни града на спуске Бейт-Хорона во время битвы Йеошуа. И говорит Мальбим, что град порой производит страшные разрушения, как тот град, что выпал в 5548 (1788) году, примерно за сто двадцать лет до его времени. Можно вспомнить, как около десяти лет назад выпал град величиной с теннисный мяч: машины выглядели так, словно их забросали камнями - помятые крыши, выбитые стекла. Так Святой, благословен Он, словно бы воюет с врагами посредством града, как это было и во время Десяти казней.
И там, когда фараон взмолился об избавлении от казни и Моше-рабейну помолился о прекращении града, что сталось с градом? Он замер посреди неба. А для чего замер? Он ждал битвы Йеошуа. Но и тогда он выпал не весь: остаток сберегается для войны Гога и Магога, поджидая врагов Израиля во всех поколениях. И не стоит сомневаться: они получат сполна. Об этом и сказано: «Которые сберег Я на время бедствия, на день битвы и войны» - небесные запасы града сохранены и сбережены у Меня. Всевышний говорит ему: посмотри, насколько Мой надзор простирается в самые мелкие детали, ведь каждый шаг и каждое действие находятся под непрестанным присмотром Всевышнего, благословен Он.
Святой, благословен Он, ведет Иова от первозданного света, окутывавшего земной шар в первые три дня творения, к единственной подлинной заре, установленной в четвертый день; к свету, охватывающему края земли и стряхивающему с нее злодеев; к печати, запечатлеваемой на земле силой света и служащей ей одеянием. Оттуда - к глубинам моря и вратам смерти, к порядку смены дней и лет и наклону солнца, определяющему лето и зиму, и к сокровищницам снега и града, сберегаемым на день битвы и войны. Посыл здесь один: тот, кто не присутствовал при закладке мироздания, не знает границ света и тьмы и путей солнца и не может судить о путях управления миром. Божественное же провидение не просто общее, оно нисходит до мельчайших деталей, и даже грозные силы природы всегда готовы в руке Творца служить воздаянием и карой в назначенный Им час.