Введение: заключительная глава книги Даниэля
Двенадцатая глава - это завершающая глава книги Даниэля, и она целиком посвящена времени конца дней: великому бедствию, которое будет предшествовать избавлению, спасению, которое придет благодаря Михаэлю, великому князю, воскрешению мертвых и награде праведников, а также сокрытому и запечатанному сроку конца. Мы пойдем, как обычно, по порядку стихов, следуя комментарию Мальбима.
Заступничество Михаэля во время небывалого бедствия
וּבָעֵת הַהִיא יַעֲמֹד מִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל הָעֹמֵד עַל־בְּנֵי עַמֶּךָ, וְהָיְתָה עֵת צָרָה אֲשֶׁר לֹא־נִהְיְתָה מִהְיוֹת גּוֹי עַד הָעֵת הַהִיא, וּבָעֵת הַהִיא יִמָּלֵט עַמְּךָ כָּל־הַנִּמְצָא כָּתוּב בַּסֵּפֶר׃ - «И в то время восстанет Михаэль, великий князь, стоящий за сынов твоего народа; и будет время бедствия, какого не бывало с тех пор, как возник народ, до того времени; и в то время спасется твой народ, всякий, кто окажется записанным в книге».
Ангел начинает описывать Даниэлю будущее время. Мальбим объясняет: согласно небесному порядку, согласно законам природы, Израилю угрожало бы, не дай Бог, полное уничтожение. Но тогда, по милости Всевышнего, восстанет Михаэль, великий небесный князь, и провидение станет чудесным - выше законов природы, выше влияния созвездий, преодолевая астрологический порядок. Как уже говорилось, Михаэль относится к высшим силам, находящимся над этой системой, а не под ней, и на него не влияют звезды и созвездия. Почему же потребовалось такое заступничество? Потому что «будет время бедствия, какого не бывало» - беда, равной которой не было никогда, и потому здесь необходимо чудо, превосходящее законы природы.
«И в то время спасется твой народ, всякий, кто окажется записанным в книге» - спасутся праведники, всякий, кто записан в книге, как сказано: «всякий записанный для жизни в Иерусалиме». Смысл в том, что каждый, чьи заслуги были записаны в книге, спасется для жизни. Простыми словами: чтобы спастись в то время, понадобятся заслуги.
Воскрешение мертвых: одни для вечной жизни, другие на вечное поругание
וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת־עָפָר יָקִיצוּ, אֵלֶּה לְחַיֵּי עוֹלָם וְאֵלֶּה לַחֲרָפוֹת לְדִרְאוֹן עוֹלָם׃ - «И многие из спящих в прахе земли пробудятся: одни для жизни вечной, другие - на поругание и вечный позор».
В то время произойдет воскрешение мертвых. Писание называет их «спящими в прахе земли» - они встанут телом и душой такими, какими были при жизни. Ведь спящий человек, проснувшись, ничем не отличается от того, каким он ложился спать; возможно, он немного утомлен, но это тот же самый человек. Так же и они - подобно спящему, к которому вернулась душа.
И еще мы учим отсюда две вещи: во-первых, встанут не все, а только часть, поэтому сказано «многие», а не «все». Во-вторых, воскреснут не только праведники, но и злодеи: «одни для жизни вечной» - это праведники, «другие на поругание и вечный позор» - это злодеи, которые встанут на позор и вечное поругание.
В чем же смысл этого? Мальбим объясняет, опираясь на Абарбанеля: было много тех, кто страдал в изгнании и отдавал жизнь за освящение Имени Всевышнего, и не думай, что их надежда погибла и упование исчезло, мол, умерли они, и ничего от них не осталось. И не думай о злодеях, причинявших им зло, что вот, они умерли в своих постелях, и ничего с ними не случилось, будто над ними не свершился суд. Поэтому Писание возвещает тебе: им предстоит встать. И когда они встанут - праведники восстанут для жизни, а злодеи - для страданий.
В чем же главное их страдание? Представьте себе: Гитлер, да сотрется имя его и память о нем, встает при воскрешении мертвых и видит народ Израиля - тех, кого он отправлял в печи крематориев, кого убивал - на какой высокой и непостижимой ступени они стоят! На ступени тех, кто удостоился освятить Имя Небес, да еще ценой таких страданий - ступени, которую невозможно ни измерить, ни описать. И тогда он увидит величие их уровня и собственную низость, и поймет, кто на самом деле является истинно избранным народом. И это станет для него худшим из всех наказаний.
Так происходит и сегодня: возьмите террористов ХАМАСа и Хизбаллы - что для них страшнее всего? Видеть, что мы преуспеваем. Наш успех пожирает их, и поэтому вся их надменная устремленность направлена на то, чтобы унизить нас, растоптать и избить. И даже когда наступает затишье и нет обстрелов, они спешат разослать заявления, чтобы мы не подумали, будто это благодаря нашей операции, а лишь из-за давления Египта. Вопрос чести и унижения народа Израиля для них дороже жизни и смерти; они готовы умереть, лишь бы не видеть чести Израиля.
Поэтому величайшим наказанием для них будет то, что они встанут и увидят честь Израиля, и станут вечным позором, страшным страданием на веки вечные. Все те, кого ты унизил до праха и чью погибель ты хотел увидеть, - ты увидишь их величие, и увидишь собственную низость, свою ничтожную ступень и те муки, что тебя постигнут. И тогда всем станет ясно, что Всевышний един и Имя Его едино, и что самое важное в мире - это народ Израиля, и всякий, кто поступил с ним несправедливо, поплатится за свои дела.
Разумные и наставляющие многих на праведность
וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד׃ - И разумные будут сиять, как сияние небосвода, а наставляющие многих на праведность - как звезды, во веки веков.
Почему именно тогда разумные будут сиять, как сияние небосвода? Потому что в этом мире у человека есть помехи в служении Всевышнему. Даже величайший праведник не может прилепиться к Всевышнему по своему желанию, ибо у него все еще есть материя, мутное тело, создающее разделение между нами и Всевышним. Лишь единицы удостоились освятить свою материю настолько, что достигли ступени ангела, как пророк Элияу, который взошел на небо в буре в своем теле; у остальных же праведников тело всегда служит преградой и разделением. Но тогда материя очистится, и тогда они будут сиять, как сияние небосвода.
"А наставляющие многих на праведность - как звезды, во веки веков" - это те, кто обучают многих, приносят заслуги многим, возвращают многих к раскаянию. Они будут сиять, как звезды, во веки веков: как в этом мире ты освещал другим путь, так удостоишься и в мире грядущем быть светящим во веки веков.
Сокрой слова - почему сокрыт конец
וְאַתָּה דָנִיֵּאל סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד־עֵת קֵץ, יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַת׃ - А ты, Даниэль, сокрой эти слова и запечатай книгу до времени конца; многие будут блуждать, и умножится знание.
Говорит ему ангел: сокрой те слова, которые ты понимаешь, и запечатай книгу, и не показывай ее никому, кроме тех, кто достоин ее видеть. А причина: эти события произойдут в очень далекое время. Ведь от той эпохи и до наших дней прошло почти две тысячи пятьсот лет. Если сказать им, до каких пор ждать, они впадут в отчаяние: "Как, еще две тысячи пятьсот лет до избавления? Мы пребываем в бедах и каждый день ждем прихода Машиаха, а ты нам говоришь такое?" Подобное может их сломить. И поэтому слова останутся сокрытыми до времени конца, и лишь когда наступит конец, они смогут раскрыться.
И тогда, когда наступит конец, говорит Мальбим, - все прояснится. Ведь в каждую эпоху думали, что вот пришло то самое время, о котором говорится. Прочтите слова Хафец Хаима, который пишет, что в нас уже исполнились все признаки, о которых сказали мудрецы, что они должны быть перед приходом Машиаха, - и это сто лет назад: невестка против свекрови, враги человека - домашние его, дороговизна возрастет, наглость умножится. Если бы он знал, что мы видим сегодня, он бы так не говорил.
Я рассказывал вам о великих мудрецах Израиля, которые шли по дороге, а там на скамейке сидели какие-то пустые и распущенные люди, и великие мудрецы Израиля прошли перед ними, а те не встали. Сказал один из мудрецов: ну, это уже поколение Машиаха, ведь сказали мудрецы "наглость умножится" - наглость возрастет настолько, что юноши не будут почитать старцев. Ответил ему товарищ: что ты говоришь? В поколении Машиаха мы будем сидеть на скамейке, а юноши будут проходить и говорить: видел этих? Видят, что мы проходим, и не встают. И это наше поколение. Стоит какой-нибудь министр, или президент, или полное ничтожество, и возмущаются: почему великий мудрец поколения не оказал ему уважения? Почему рав не встал перед ним? Кто ты и что ты? Юноши, лишенные Торы и заповедей, но сумевшие заключить сделку с нужными людьми и провернуть подходящие комбинации, и вот он уже депутат Кнессета. "Юноши не будут почитать старцев" означает, что юноша еще потребует, чтобы старец почитал его, и будет ожидать, что с ним будут говорить с уважением и ценить его, - это следы Машиаха.
Об этом и сказал ему: в каждом поколении будут говорить, что в нас исполнились признаки, но дело останется сокрытым и запечатанным до времени конца. Лишь когда оно раскроется, когда придет Машиах, узнают, что это то самое поколение, о котором говорилось; но до этого каждый будет уверен, что его время - это время избавления. В древности прошедшего времени было мало, а будущего много, поэтому сомнения были велики; но чем ближе мы к концу мира, тем больше времени позади нас и меньше остается. Нам осталось около двухсот тридцати одного года до последнего срока, в который должно наступить завершение мира, и в течение этого времени должен прийти Машиах, должно быть воскрешение мертвых и все признаки избавления. Это и есть "многие будут блуждать, и умножится знание": все будут сомневаться "может, это сейчас, может, это сейчас", но чем меньше остается времени, тем больше уверенность, и благодаря этому умножится знание.
Два небесных покровителя, стоящие на берегу реки
וְרָאִיתִי אֲנִי דָנִיֵּאל וְהִנֵּה שְׁנַיִם אֲחֵרִים עֹמְדִים, אֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר וְאֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר׃ - И увидел я, Даниэль: вот стоят двое других, один на этом берегу реки, а другой на том берегу реки.
Даниэль увидел еще двоих ангелов, кроме того, который говорил с ним: одного по одну сторону реки Хидекель, а другого - по другую ее сторону.
וַיֹּאמֶר לָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר, עַד־מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת׃ - И сказал он мужу, одетому в льняные одежды, который был над водами реки: «До каких пор сокрыт конец этих чудес?»
Мальбим объясняет, что Даниэль видел небесных правителей (сарим), которым предстоит властвовать в тот период, одного с одной стороны, а другого с другой. И каждый из них спрашивает мужа, одетого в льняные одежды, - ангела, говорившего с пророком, Михаэля: когда же конец этих чудесных событий? Иными словами: когда заканчивается срок моих полномочий? Это ангелы-покровители двух народов, и они вопрошают, когда всему этому суждено завершиться.
Клятва: к назначенному сроку, срокам и половине срока
וָאֶשְׁמַע אֶת־הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר, וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל־הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם, כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי, וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד־עַם־קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כָל־אֵלֶּה׃ - И услышал я мужа, одетого в льняные одежды, который был над водами реки: он поднял правую руку свою и левую руку свою к небесам и поклялся Вечноживущим, что это будет к назначенному сроку, срокам и половине срока, и когда завершится сокрушение силы святого народа, окончится все это.
Прежде чем перейти к толкованию, прочитаем продолжение стихов: «Я слышал это, но не понял и сказал: господин мой, каков же исход этого?»; «И сказал он: иди, Даниэль, ибо сокрыты и запечатаны эти слова до времени конца»; «Многие очистятся, убелятся и переплавятся, а нечестивые будут поступать нечестиво; и не поймут все нечестивые, а разумные поймут»; «И со времени, когда будет устранена ежедневная жертва и поставлена мерзость запустения, пройдет тысяча двести девяносто дней»; «Счастлив тот, кто ждет и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней»; «А ты иди к своему концу, и упокоишься, и восстанешь для своего жребия в конце дней».
Введение: сокрытый срок и благоприятное время
Множество объяснений было предложено и немало перьев сломано вокруг указанного здесь времени конца (эет кец). Этот срок по самой своей сути сокрыт и запечатан, как и говорит ангел Даниэлю: «Сокрыты и запечатаны эти слова до времени конца». Люди будут пытаться понять, прояснить, переплавить и очистить знание - но не поймут; лишь разумные постигнут, когда настанет этот час. И хотя в тексте названы точные даты, сроки и количество дней, слова эти все равно останутся сокрытыми и запечатанными. И если даже при таких прямых указаниях на срок сам Даниэль ничего не понял - тем более это верно в отношении скрытого конца времен, который человеческому разуму постичь не дано.
Следует знать, что о сроке Избавления высказано множество мнений, и мы не будем рассматривать их все, следуя нашему обычному пути толкования по Мальбиму. Однако отметим, что помимо расчета самого Мальбима существуют вычисления Раши, расчет рабейну Саадии Гаона, подсчеты других гаонов, ришоним и ахароним, а также расчет святой книги Зогар, указывавший на 5408 (тах) год - год страшных погромов «тах ве-тат».
Но если все эти сроки были определены заранее, а мы с горечью повторяем слова пророка: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены», - в чем же истина? Как уже говорилось, все эти сроки точны и истинны, но каждый из них представлял собой благоприятное время, несущее в себе особый потенциал для Геулы. Это похоже на то, как муниципалитет раз в несколько лет объявляет скидки на оплату долгов без штрафов и пени. Тот, кто не расплатился вовремя, потом будет вынужден платить с процентами и неустойками, и его положение только ухудшится, ведь возможность уладить все малой ценой была, но человек ее упустил. Точно так же и сроки Избавления, записанные в книгах, - это периоды особой предрасположенности свыше: если мы используем их должным образом, то удостаиваемся прихода Избавления и свершения всех чудес, обещанных в священных книгах. Если же мы не воспользовались моментом, оказались недостойны и не сделали того, что от нас требовалось, то это, напротив, пробуждает гнев Свыше. Ведь Всевышний говорит: Я предоставил тебе возможность, пришло время выхода, почему же ты не воспользовался им, чтобы вырваться из изгнания и удостоиться полного Избавления?
Поэтому нередко во времена, о которых говорилось, что они благоприятны для Избавления, когда Избавление не наступало - вслед за ними приходили многочисленные и тяжкие беды. Как во время года Тах (5408 / 1648 г.), о котором в святом Зоhаре сказано, что это время Избавления. На это намекает и свиток Эстер: две большие буквы в нем - это «тав» в «ваттихтов Эстер» («И написала Эстер») и «хет» в «хур карпас утхелет» («белые, зеленые и лазурные ткани»). Свиток Эстер - это последняя из написанных священных книг среди двадцати четырех книг Танаха, и это книга о Конце дней, поэтому в ней и намечен этот срок - Тах. Однако мы видим, что Избавление тогда не пришло. И что произошло вслед за этим? Страшные погромы годов Тах и Тат, жестокие и ужасающие бедствия, в которых погибли и были убиты массы людей.
Таким образом, каждый подобный срок - это время, обладающее особым потенциалом. Таковы же срок и расчет, которые приводит Мальбим, и следует сразу отметить: это время уже позади нас, а мы все еще не избавлены. Оно также было временем подходящим и благоприятным, но, к сожалению, мы не использовали его должным образом.
«В свой срок» и «ускорю его» - и крушение властей народов мира
Вернемся к стиху. «И услышал я мужа, одетого в льняные одежды... и поклялся он Живущим вечно, что к назначенному сроку, срокам и половине...» - Даниэль услышал от него, что Избавление зависит от двух возможных сроков: есть «в свой срок» (бе-ита) и есть «ускорю его» (ахишена), два разных пути. Ангел не может поклясться, что Избавление не наступит раньше, ведь возможно, что евреи заслужат путь «ускорю его». В чем же тогда состоит его клятва? В том, что оно не наступит позже. Позже назначенного предельного срока быть не может - есть твердо установленное время для Избавления; однако раньше него Избавление вполне возможно, ведь Всевышний может спасти нас на более раннем этапе, чем определено.
«И когда завершится сокрушение силы святого народа, завершится все это» - Абарбанель объясняет: падет царство Ишмаэля, те, кто притесняют нас в конце последнего изгнания и от кого мы терпим бедствия, и тогда окончится это изгнание. А когда именно? «Когда завершится сокрушение силы святого народа» - в то время, когда прекратится рассеяние святого народа, рассеянного по всем странам. Когда рассеяние завершится и народ больше не будет распылен, тогда «завершится все это» - падет правление царства Ишмаэля. И кто еще эти властители? Это ангелы-покровители, которых мы видели стоящими на берегу реки. Все звери, выходившие из реки, а за ними стоящие на берегу ангелы - это небесные покровители царств народов мира; и когда падут все стоящие на берегу реки, тогда начнет возвышаться величие народа Израиля.
«И я услышал, но не понял»
וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי וְלֹא אָבִין, וָאֹמְרָה אֲדֹנִי מָה אַחֲרִית אֵלֶּה׃ - И я услышал, но не понял, и сказал: «Господин мой, каков конец этого?»
Здесь назван расчет: срок, сроки и половина срока. Но что означает один срок, что такое сроки во множественном числе и что такое половина срока? Это то же самое, о чем говорилось выше: «время, времена и половина времени» («идан ве-иданин у-фелаг идан»), только там сказано на арамейском языке, а здесь передано на святом языке: время, времена и половина. Даниэль тоже услышал, но не понял, и потому спросил: «Господин мой, каков конец этого?» - чем завершится правление ангелов, стоящих на берегу реки, и какой будет участь народов, на которых эти ангелы влияют? Что будет в конце?
«А разумные поймут»
וַיֹּאמֶר לֵךְ דָּנִיֵּאל, כִּי־סְתֻמִים וַחֲתֻמִים הַדְּבָרִים עַד־עֵת קֵץ׃ יִתְבָּרְרוּ וְיִתְלַבְּנוּ וְיִצָּרְפוּ רַבִּים, וְהִרְשִׁיעוּ רְשָׁעִים וְלֹא יָבִינוּ כָּל רְשָׁעִים, וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ׃ - И сказал он: «Иди, Даниэль, ибо сокрыты и запечатаны эти слова до времени конца. Очистятся, убелятся и переплавлены будут многие, и будут злодействовать злодеи; и не поймут все злодеи, а разумные поймут».
Ангел говорит ему: эти слова сокрыты, но ко времени конца они прояснятся. И что означает «очистятся»? Тогда многие из народов мира признают истинную веру и познают истину; слово «итбареру» происходит от «бирур» (прояснение), а «итлабну» - от «либун» (убеление): они очистятся и переплавятся, чтобы ходить в свете Всевышнего. С другой стороны, не следует думать, что абсолютно все станут праведниками: «и будут злодействовать злодеи» - останутся злодеи, которые не просто не раскаются, но еще и пойдут воевать против народа Израиля в войне Гога и Магога. И злодеи не поймут, что все это - действие Всевышнего, но разумные («маскилим») истинно осознают, что все происходит от Всевышнего и что приближается время Избавления.
В заключение: в завершающей главе Даниэлю открывается порядок событий Конца дней: время беспрецедентного бедствия, в котором восстанет Михаэль, великий князь-покровитель, являя чудесное Провидение превыше естественного хода вещей, и спасутся те, чьи заслуги записаны в книге; воскрешение из мертвых, когда праведники восстанут для вечной жизни, а злодеи - на вечное поругание и позор, и самым тяжким страданием для них будет видеть почет и величие некогда униженного ими Израиля; разумные же и обращающие многих к праведности воссияют, как сияние небосвода и как звезды во веки веков. Срок Конца остался сокрытым и запечатанным, чтобы люди не впадали в отчаяние, и каждое поколение считало, что пришло именно их время, но по мере того как оставшийся срок сокращается, знание умножается. Сроки, названные в книгах, - это времена, благоприятные для Избавления, и если их не используют, то Избавление не только задерживается, но вслед за ними приходят беды. В конце же многие очистятся и убелятся, злодеи ничего не поймут, а разумные осознают, что все направляется Всевышним и что наступает время Избавления.