Введение: путь пророчества от Антиоха до конца дней
В этой части одиннадцатой главы ангел продолжает открывать Даниэлю ход смены поколений: от возвышения нечестивого Антиоха, через его войны в Египте, указы об уничтожении веры против Израиля во времена Хануки, и далее к жестоким бедствиям от Рима, разрушению Храма, эпохе Бар-Кохбы и, наконец, к возвышению дерзкого царства в конце дней и войнам конца времен. Важно подчеркнуть фундаментальное правило, которое приводит Мальбим: все это пророчество дано не для того, чтобы поведать об избавлениях, а чтобы рассказать о бедствиях, войнах и скорби, через которые предстоит пройти народу Израиля в изгнании.
Восхождение Антиоха: «И встанет на его место презренный»
וְעָמַד עַל־כַּנּוֹ נִבְזֶה וְלֹא־נָתְנוּ עָלָיו הוֹד מַלְכוּת וּבָא בְשַׁלְוָה וְהֶחֱזִיק מַלְכוּת בַּחֲלַקְלַקּוֹת׃ - «И встанет на место его презренный, и не возложат на него царского величия, но он придет в безопасности и захватит царство лестью».
«И встанет на место его презренный» - это злодей Антиох, последний, который был презрен по своим качествам и делам. «И не возложат на него царского величия» - ведь его старший брат оставил после себя сына, законного наследника, и, как мы видели в предыдущем видении, из него вырос «один малый рог». «Но он придет в безопасности» - во время смерти брата Антиох находился в Риме и оттуда вернулся. «И захватит царство лестью» - угодничеством и льстивыми речами он захватил царство: говорил им вкрадчивые слова, убеждая, будто им выгодно его правление, сулил дары и тому подобное, пока таким путем не прибрал царскую власть к рукам.
Разгром армий и обман в Египте
וּזְרֹעוֹת הַשֶּׁטֶף יִשָּׁטְפוּ מִלְּפָנָיו וְיִשָּׁבֵרוּ וְגַם נְגִיד בְּרִית׃ - «И сокрушающие полчища будут сметены перед ним и разбиты, а также и вождь завета».
«И сокрушающие полчища» - никакие войска народов не могли устоять перед ним; он сметал и побеждал всех в сражениях, и они рассеивались перед ним, словно унесенные бурным потоком. «А также и вождь завета» - даже царя Египта, с которым у него был заключен союз, он тоже сокрушил и покорил.
וּמִן־הִתְחַבְּרוּת אֵלָיו יַעֲשֶׂה מִרְמָה וְעָלָה וְעָצַם בִּמְעַט־גּוֹי׃ - «И после союза с ним он станет действовать коварно, и пойдет, и одолеет с малым народом».
Теперь Писание объясняет, как произошел этот союз. Антиох отправился в Египет навестить свою сестру - ту самую Клеопатру, которая была послана туда уладить дела, но не уладила их, - а сын египетского царя приходился ему племянником. Пользуясь этой близостью и союзом с царем Египта, «он станет действовать коварно». «И одолеет с малым народом» - с небольшим войском он взял верх над ними, так как египтяне не остерегались его и были застигнуты врасплох.
בְּשַׁלְוָה וּבְמִשְׁמַנֵּי מְדִינָה יָבוֹא וְעָשָׂה אֲשֶׁר לֹא־עָשׂוּ אֲבֹתָיו וַאֲבוֹת אֲבֹתָיו בִּזָּה וְשָׁלָל וּרְכוּשׁ לָהֶם יִבְזוֹר וְעַל מִבְצָרִים יְחַשֵּׁב מַחְשְׁבֹתָיו וְעַד־עֵת׃ - «Мирно войдет он в богатейшие области страны и сделает то, чего не делали ни отцы его, ни отцы его отцов: грабеж, добычу и богатство расточит им, и против крепостей будет замышлять замыслы свои, но лишь до времени».
Он вошел туда «мирно», потому что его не подозревали - ведь он был братом матери царя. «В богатейшие области страны войдет» - направился в самые изобильные места, к богатствам, серебру и имуществу. И этим не ограничился: «и богатство расточит им» - слово «йивзор» означает либо разграбит («йивзоз»), либо расточит или разбросает, как сказано: «рассеял народы». «И против крепостей будет замышлять замыслы свои, но лишь до времени» - он строил планы, как захватить их крепости, а на зимние месяцы, когда не воевали, вернулся в свою страну и обдумывал, как вновь напасть будущей весной.
Вторая война и подкуп египетских военачальников
וְיָעֵר כֹּחוֹ וּלְבָבוֹ עַל־מֶלֶךְ הַנֶּגֶב בְּחַיִל גָּדוֹל וּמֶלֶךְ הַנֶּגֶב יִתְגָּרֶה לַמִּלְחָמָה בְּחַיִל־גָּדוֹל וְעָצוּם עַד־מְאֹד וְלֹא יַעֲמֹד כִּי־יַחְשְׁבוּ עָלָיו מַחֲשָׁבוֹת׃ - И пробудит силу свою и сердце свое против царя Юга с войском великим, и царь Юга вступит в войну с войском великим и чрезвычайно мощным, но не устоит, ибо замыслят против него козни.
וְאֹכְלֵי פַת־בָּגוֹ יִשְׁבְּרוּהוּ וְחֵילוֹ יִשְׁטוֹף וְנָפְלוּ חֲלָלִים רַבִּים׃ - И вкушающие от царского стола сокрушат его, и войско его будет смыто, и падет множество убитых.
Во второй раз Антиох сразу выступил с огромной силой. Царь Юга, Птолемей Филометор, вышел против него на войну, однако Антиох повел себя очень расчетливо: он подкупил военачальников египетского царя. «Пат-баг» - это доля, положенная человеку от правителя, царская трапеза, подобно тому, как мы видели в книге Даниэля, где надзиратель приносил им царские яства («пат-баг»). «И вкушающие от его стола сокрушат его» - именно те приближенные царя Юга, которые ели за его столом, предали и сокрушили его. Об этом и сказано в предыдущем стихе: «ибо замыслят против него козни» - Антиох строил планы и искал способы подкупить этих людей, чтобы они перешли на его сторону. В результате этого «войско его будет смыто, и падет множество убитых» - ряды войска царя Юга понесли огромные потери, так как люди царя Севера подкупили египетских военачальников.
«И за одним столом будут говорить ложь»
וּשְׁנֵיהֶם הַמְּלָכִים לְבָבָם לְמֵרָע וְעַל־שֻׁלְחָן אֶחָד כָּזָב יְדַבֵּרוּ וְלֹא תִצְלָח כִּי־עוֹד קֵץ לַמּוֹעֵד׃ - И у обоих этих царей на сердце будет зло, и за одним столом они будут говорить ложь, но это не удастся, ибо конец наступит лишь в назначенный срок.
Тогда царь Филометор оказался в руках Антиоха, и Мальбим поясняет, что он не находился в плену в буквальном смысле, а лишь пребывал в его окружении. Когда в Египте короновали его младшего брата, Эвергета, царь Севера объявил, будто пришел исключительно ради блага своей сестры. Так полагали и египтяне: раз здесь его сестра, он явился лишь помочь ей и ее сыну, а затем вернется в свою страну на севере, и мы восстановим законного правителя. И Филометор разделял с ним трапезу за одним столом, выказывая дружелюбие, однако все это было лишь показным притворством, тогда как в глубине души каждый из них стремился к войне и замышлял зло против другого.
«И за одним столом будут говорить ложь» - Антиох, царь Севера, лицемерно заверял его: я укреплю царскую власть в твоих руках, разве я оставлю родную сестру без помощи? Но все это было обманом и притворством, ведь его истинный замысел состоял в том, чтобы полностью подчинить себе египетское царство и править им единолично. Царь же Юга со своей стороны уверял царя Севера: я буду всецело предан тебе и во всем покорен, но и это было неправдой. Ни один из них не собирался мириться, и ни один не думал подчиняться другому.
«Но это не удастся» - расчет Антиоха строился на том, что между двумя братьями вспыхнет междоусобица за трон, и тогда египетское царство легко падет к его ногам, ведь когда законные наследники воюют друг с другом, нет ничего проще, чем покорить разобщенный и расколотый народ. Однако этот замысел потерпел крах: братья проявили благоразумие и предпочли заключить мир между собой, объединившись против царя Севера. «Ибо конец наступит лишь в назначенный срок» - время окончательного крушения Антиоха еще не пришло, и все эти события служили лишь преддверием к его будущему падению.
«И сердце его будет против святого завета» - начало жестоких указов
וְיָשֹׁב אַרְצוֹ בִּרְכוּשׁ גָּדוֹל וּלְבָבוֹ עַל־בְּרִית קֹדֶשׁ וְעָשָׂה וְשָׁב לְאַרְצוֹ׃ - И вернется он в землю свою с великим богатством, и сердце его будет против святого завета, и совершит он (задуманное), и возвратится в свою землю.
Трижды Антиох предпринимал походы на Египет, и во второй раз он возвращался в свою землю с огромной добычей. В это время в Иерусалиме распространился ложный слух, будто Антиох погиб. Тогда туда явился прежний первосвященник, которого Антиох ранее сместил с должности, назначив другого, и попытался силой изгнать ставленника Антиоха. Когда же выяснилось, что Антиох жив, его привело в ярость то, что его распоряжения посмели нарушить. Увидев, что прежний первосвященник вопреки его воле вернул себе первосвященство и власть, «и сердце его будет против святого завета» - он решил обрушиться войной на еврейский народ и причинить ему зло: «и совершит он (задуманное), и возвратится в свою землю».
לַמּוֹעֵד יָשׁוּב וּבָא בַנֶּגֶב וְלֹא־תִהְיֶה כָרִאשֹׁנָה וְכָאַחֲרוֹנָה׃ - В назначенный срок вернется он и придет на юг, но не будет [этот поход] подобен первому и последнему.
Узнав, что братья в Египте помирились между собой, он решил сбросить маску и прекратить притворство: теперь он уже не делает вид, будто пришел помочь сестре и стремится к миру, а открыто идет воевать. «И не будет [этот поход] подобен первому и последнему» - он уже не колеблется и не скрывает намерений, а идет открытой рукой присоединить части Египта к своему царству. В хрониках рассказывается, что тогда египтяне обратились за помощью к римскому сенату, и Рим направил к нему посланника с ультиматумом: если ты не оставишь южного царя и не вернешься в свои земли - мы объявим тебе войну.
«И придут на него корабли киттимские» - и гнев на святой завет
וּבָאוּ בוֹ צִיִּים כִּתִּים וְנִכְאָה וְשָׁב וְזָעַם עַל־בְּרִית־קוֹדֶשׁ וְעָשָׂה וְשָׁב וְיָבֵן עַל־עֹזְבֵי בְּרִית קֹדֶשׁ׃ - И придут на него корабли киттимские, и он упадет духом, и повернет назад, и вознегодует на святой завет, и совершит [задуманное], и вернется, и сговорится с оставившими святой завет.
«Циим» - это корабли, флот; а «киттим» - это римляне, прибывшие против него на кораблях. «И упадет духом, и повернет назад» - он был вынужден уйти из Египта обратно в свою страну. «И вознегодует на святой завет» - он решил сорвать свой гнев на народе Израиля, ведь римский сенат не препятствовал ему воевать с нами, их заботил только Египет. Он захотел оторвать евреев от их Торы - и это события эпохи Хануки. «И совершит [задуманное], и вернется» - он приходил на них несколько раз, чтобы заставить их отступить от веры, и истреблял каждого, кто стремился соблюдать еврейский закон. «И сговорится с оставившими святой завет» - многие из народа Израиля примкнули к нему, и он осыпал их милостями; это были эллинизаторы (митьявним), последовавшие за злодеем Антиохом.
Мальбим замечает: здесь Писание не рассказывает о конце этой истории - о том, как Хасмонеи взяли верх, изгнали его и царство вернулось к Израилю. Дело в том, что об этом уже было сказано во втором пророчестве, где говорилось: «И сбросил на землю [часть] воинства и звезд, и растоптал их», и сказано, что так будет продолжаться до тех пор, пока не возвеличится Владыка воинства - а мы объясняли там, что Владыка воинства - это Матитьягу и его сыновья, благодаря которым прекратится поругание служения тамид, вернется царство, возобновится постоянная жертва, они очистят Храм, и все вернется на круги своя. Поэтому здесь Писание не возвращается к описанию победы Израиля, ведь все это пророчество призвано поведать лишь о бедствиях, а не об избавлении.
Следующий этап: римское разрушение
וּזְרֹעִים מִמֶּנּוּ יַעֲמֹדוּ וְחִלְּלוּ הַמִּקְדָּשׁ הַמָּעוֹז וְהֵסִירוּ הַתָּמִיד וְנָתְנוּ הַשִּׁקּוּץ מְשֹׁמֵם׃ - И силы восстанут от него, и осквернят Храм, твердыню, и прекратят постоянную жертву, и поставят мерзость запустения.
Теперь Писание начинает рассказывать о тяжести бедствий и разрушении, которые принесет Рим. Ведь после изгнания греков пришли римляне, и именно они разрушили Храм - Тит и его соратники. Здесь разъясняется то, что Даниэль видел в видении: как было повержено подножие Его Святилища, и то, что было открыто ему: «и город, и Святилище разрушит народ грядущего правителя». «Зроим» (буквально «мышцы») - это люди силы, владыки: восстанут воители сильнее его, то есть Антиоха - это Тит и его легионы, которые были могущественнее греческих царей. Доказательство тому: когда римляне захотели прогнать Антиоха из Египта, хватило одного лишь послания из Рима, и он отступил, испугавшись их - у Рима было гораздо больше мощи и силы, чем у него.
«И осквернят Храм, твердыню» - во времена Рима Храм действительно был настоящей твердыней и крепостью. Ведь это был Храм, перестроенный Иродом в необычайном величии и великолепии, о котором мудрецы говорили: «Тот, кто не видел здания Ирода, никогда в жизни не видел красивого здания». В отличие от Храма, построенного вначале в дни Кореша (Кира) Эзрой и Нехемьей, который был мал и скромен; Кореш не желал, чтобы Храм строили как крепость, опасаясь, что он послужит евреям оплотом против него, если он осадит их. Но в дни Ирода он был отстроен с огромным великолепием и представлял собой мощную твердыню - поэтому римские легионы и разрушили его. «И прекратят постоянную жертву» - это то, о чем мы учили: «и воинство будет отдано [на поругание] постоянной жертве из-за греха», то есть они остановят принесение тамида. «И поставят мерзость запустения» - это произошло позже, во времена Адриана, когда на месте Храма поставили идола, подобно сказанному ранее: «и на крыле мерзостей - опустошитель», где «крыло» в значении стороны: с краю святого места поставили мерзкого идола запустения.
Лесть злодеям завета и стойкость знающих своего Б-га
וּמַרְשִׁיעֵי בְרִית יַחֲנִיף בַּחֲלַקּוֹת וְעַם יֹדְעֵי אֱלֹהָיו יַחֲזִקוּ וְעָשׂוּ׃ - И поступающих нечестиво против завета он привлечет лестью, но народ, знающий своего Б-га, укрепится и будет действовать.
Здесь разъясняется то, что Даниэль видел в предыдущем видении: «И утвердит завет для многих на одну седмину». Тит станет льстить бунтовщикам-отступникам (перицим), которые, увы, были среди нашего народа - тем самым нарушителям завета - и говорить с ними льстивыми речами, убеждая их заключить союз с римлянами. «А народ, знающий своего Бога, укрепится и будет действовать» - это праведники, подобные рабби Йоханану бен Закаю и его сподвижникам, которые держались твердо и не позволяли городу пасть в руки Тита и его окружения. А с другой стороны были бунтовщики (бирьоним), те самые отступники от завета, которые пошли и сожгли все хранилища дров, соломы и масла - и все это из-за того, что Тит обольстил их своей лестью.
וּמַשְׂכִּילֵי עָם יָבִינוּ לָרַבִּים וְנִכְשְׁלוּ בְּחֶרֶב וּבְלֶהָבָה בִּשְׁבִי וּבְבִזָּה יָמִים׃ - И разумные из народа вразумят многих, но будут падать от меча и огня, от плена и грабежа многие дни.
«И разумные из народа вразумят многих» - это мудрецы поколения; слово «явину» происходит от корня «итбоненут» (осмысление, понимание), они разъясняли народу, как твердо стоять в своей вере. «Но будут падать от меча» - многие после разрушения Храма погибли от меча, огня, пленения и грабежа.
Дни Бар-Кохбы: «получат малую помощь»
וּבְהִכָּשְׁלָם יֵעָזְרוּ עֵזֶר מְעָט וְנִלְווּ עֲלֵיהֶם רַבִּים בַּחֲלַקְלַקּוֹת׃ - А во время падения своего они получат малую помощь, и многие примкнут к ним притворно.
«А во время падения своего они получат малую помощь» - это происходило во времена Бар-Кохбы, когда у них была некоторая малая поддержка, и многие присоединились к ним, чтобы сбросить римское иго.
וּמִן־הַמַּשְׂכִּילִים יִכָּשְׁלוּ לִצְרוֹף בָּהֶם וּלְבָרֵר וְלַלְבֵּן עַד־עֵת קֵץ כִּי־עוֹד לַמּוֹעֵד׃ - И из разумных пострадают некоторые для переплавки их, для очищения и для убеления до времени конца, ибо есть еще срок назначенного времени.
«И из разумных пострадают» - даже великие мудрецы Израиля, такие как рабби Акива, ошиблись и пошли за этим Бар-Козибой. И само его имя говорит о нем: «Бар-Козиба» созвучно слову «нахаль ахзав» (пересыхающий ручей, обманувший ожидания) - от него ждали спасения и думали, что он Машиах, а в итоге он принес горькое разочарование («ахзава»). «Для переплавки их, для очищения и для убеления» - через это очищались грехи народа Израиля, происходило очищение и убеление от их прегрешений до времени конца, пока не пали святые праведники, чья гибель искупила грехи поколения.
«Ибо есть еще срок назначенного времени» - так будет повторяться еще не раз, пока не наступит время Избавления. Во всех указах об уничтожении веры, которые постигали нас, увы, на протяжении поколений, погибали святейшие праведники, и в этом всегда заключалась крупица спасения для народа Израиля, чтобы он не исчез окончательно. Ведь когда Всевышний спускается в Свой сад, чтобы сорвать лилии, благодаря этому спасается остальной виноградник, спасается остальной народ. Так, к сожалению, и происходило, как показала история, вплоть до назначенного срока, когда придет окончательное Избавление.
Царь, возносящийся выше всякого божества
וְעָשָׂה כִרְצֹנוֹ הַמֶּלֶךְ וְיִתְרוֹמֵם וְיִתְגַּדֵּל עַל־כׇּל־אֵל וְעַל אֵל אֵלִים יְדַבֵּר נִפְלָאוֹת וְהִצְלִיחַ עַד־כָּלָה זַעַם כִּי נֶחֱרָצָה נֶעֱשָׂתָה׃ - И будет поступать царь по своему произволу, и вознесется, и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить неслыханное, и будет иметь успех, пока не окончится гнев, ибо предопределенное исполнится.
Теперь ему разъясняется увиденное во втором видении: в конце их царствования восстанет царь наглый лицом - это та самая власть «малого рога», который поднялся и возвысился надо всеми. Этот царь вознесется и возвеличится выше всякого божества, будет поступать по своему произволу и изменит праздничные времена и закон. «И будет иметь успех, пока не окончится гнев, ибо предопределенное исполнится» - он будет преуспевать, пока не пройдет гнев Всевышнего. И согласно одному из приведенных комментариев, здесь имеется в виду Мухаммад: он и есть этот «малый рог», возносящийся и величающийся, «и о Боге богов станет говорить неслыханное» - утверждая, будто он пророк Всевышнего, «и будет иметь успех, пока не окончится гнев» - пока не иссякнет гнев Творца, у ислама, к нашему сожалению, будет успех.
וְעַל־אֱלֹהֵי אֲבֹתָיו לֹא יָבִין וְעַל־חֶמְדַּת נָשִׁים וְעַל־כׇּל־אֱלוֹהַּ לֹא יָבִין כִּי עַל־כֹּל יִתְגַּדָּל׃ - И о Б-ге отцов своих он не помыслит, и о вожделении женщин, и ни о каком божестве не помыслит, ибо над всеми возвеличит себя.
«И о Б-ге отцов своих он не помыслит» - не обратит своего сердца к Б-гу отцов своих, ко Святому, благословен Он, чтобы держаться веры, переданной через Моше. Ведь он тоже признавал пророчество Моше и то, что Тора дана через него, но утверждал, будто он сам - Его пророк; и все же он не вник в это. «И о вожделении женщин» - не поймет величия Израиля, названного «прекраснейшей из женщин». «И ни о каком божестве не помыслит, ибо над всеми возвеличит себя» - не станет почитать никакого Б-га, потому что возносит себя надо всем и утверждает, будто это выше всех божеств и превыше всего. И по этой причине они вышли воевать против любой другой религии и веры, и всякий, кто не верует, как они, считается у них неверным; тот, кто не верит в того глупца по имени Мухаммад, которого Рамбам называет безумцем, по их понятиям именуется неверным.
Б-г твердынь
וְלֶאֱלֹהַּ מָעֻזִּים עַל־כַּנּוֹ יְכַבֵּד וְלֶאֱלוֹהַּ אֲשֶׁר לֹא־יְדָעֻהוּ אֲבֹתָיו יְכַבֵּד בְּזָהָב וּבְכֶסֶף וּבְאֶבֶן יְקָרָה וּבַחֲמֻדוֹת׃ - А Б-га твердынь почтит на месте его, и Б-га, которого не знали отцы его, почтит золотом, и серебром, и драгоценными камнями, и сокровищами.
И все же он почтит Б-га твердынь - скажет, что у него есть сила от Аллаха, от Отца на небесах. «На месте его почтит» - скажет, что он Его посланник на земле, что Святой, благословен Он, будто бы послал его сюда быть Своим пророком. «И Б-га, которого не знали отцы его, почтит» - здесь разъясняется, кто этот Б-г твердынь: Б-г, Которого не знали его отцы и не веровали в Него, и не был Он из их народа и рода, и тем не менее они почтут Его золотом и серебром; те, кто не рос с этой верой, все же пошли и приняли его религию и учение.
וְעָשָׂה לְמִבְצְרֵי מָעֻזִּים עִם־אֱלוֹהַּ נֵכָר אֲשֶׁר יַכִּיר יַרְבֶּה כָבוֹד וְהִמְשִׁילָם בָּרַבִּים וַאֲדָמָה יְחַלֵּק בִּמְחִיר׃ - И устроит для укрепленных твердынь вместе с чужим божеством: того, кто признает его, осыплет почестями, и даст им власть над многими, и землю разделит в награду.
Он возведет высокие и неприступные крепости, умножит им почет золотом и серебром и поставит их властвовать над многими, чтобы все платили ему дань, ведь для утверждения своей религии ему требовались влияние и власть.
Войны конца дней
וּבְעֵת קֵץ יִתְנַגַּח עִמּוֹ מֶלֶךְ הַנֶּגֶב וְיִשְׂתָּעֵר עָלָיו מֶלֶךְ הַצָּפוֹן בְּרֶכֶב וּבְפָרָשִׁים וּבׇאֳנִיּוֹת רַבּוֹת וּבָא בַאֲרָצוֹת וְשָׁטַף וְעָבָר׃ - А в пору конца сразится с ним царь юга, и устремится на него бурей царь севера с колесницами, и со всадниками, и со множеством кораблей, и вторгнется в страны, и затопит, и пройдет сквозь них.
Теперь начинается описание того, что произойдет в конце дней: царь юга выйдет воевать против него, а царь севера устремится на него бурей. И говорит Мальбим, что царь севера, напротив, придет вступиться за него, помочь ему и спасти его. В главах, посвященных войне Гога и Магога, мы видели, что у царя юга будет война с Гогом и Магогом, приходящим из северной страны: царь Гог и Магог придет завоевать Иерусалим, а царь юга встанет против него. «И вторгнется в страны, и затопит, и пройдет» - вторгнется в земли Ишмаэля, затопит их и пройдет насквозь.
וּבָא בְּאֶרֶץ הַצְּבִי וְרַבּוֹת יִכָּשֵׁלוּ וְאֵלֶּה יִמָּלְטוּ מִיָּדוֹ אֱדוֹם וּמוֹאָב וְרֵאשִׁית בְּנֵי עַמּוֹן׃ - И придет он в страну Прекрасную, и многие падут, но эти спасутся от руки его: Эдом, и Моав, и лучшая часть сыновей Амона.
«И придет он в страну Прекрасную» - по Мальбиму, речь идет о восточных землях, где жители будут слабее; а по мнению других комментаторов, имеется в виду Земля Израиля.
וְיִשְׁלַח יָדוֹ בַּאֲרָצוֹת וְאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא תִהְיֶה לִפְלֵיטָה׃ - «И прострет он руку свою на страны, и земля Египетская не спасется».
Он прострет руку свою на страны, чтобы поражать и истреблять их, а также грабить добычу и захватывать трофеи; и земля Египетская тоже не сможет устоять перед ним и не спасется.
וּמָשַׁל בְּמִכְמַנֵּי הַזָּהָב וְהַכֶּסֶף וּבְכֹל חֲמֻדוֹת מִצְרָיִם וְלֻבִים וְכֻשִׁים בְּמִצְעָדָיו׃ - «И завладеет он сокровищами золота и серебра и всеми драгоценностями Египта, и ливийцы, и кушиты пойдут по стопам его».
Жители Куша придут на помощь потомкам Эдома, но он подчинит себе всех: все богатства Египта, ливийцев и кушитов; всех их он ограбит, и они окажутся подмогой сынам востока.
וּשְׁמֻעוֹת יְבַהֲלֻהוּ מִמִּזְרָח וּמִצָּפוֹן וְיָצָא בְּחֵמָא גְדֹלָה לְהַשְׁמִיד וּלְהַחֲרִים רַבִּים׃ - «Но вести с востока и с севера встревожат его, и выйдет он в великой ярости, чтобы истреблять и предавать уничтожению многих».
Затем поднимутся войска, чтобы отомстить за своих братьев, против которых он воевал, как написано в книге Йехезкеля, - и он выйдет в великой ярости, чтобы истреблять и воевать против них.
וְיִטַּע אׇהֳלֵי אַפַּדְנוֹ בֵּין יַמִּים לְהַר־צְבִי־קֹדֶשׁ וּבָא עַד־קִצּוֹ וְאֵין עוֹזֵר לוֹ׃ - «И раскинет он шатры своего дворца между морями и прекрасной святой горой, и дойдет до своего конца, и никто не поможет ему».
И тогда он водрузит и поставит шатры своего дворца, как сказано в книге Йехезкеля, которую мы разбирали: «долина проходящих к востоку от моря», перед Иерусалимом. И там он «дойдет до своего конца» - там падет полчище Гога со всеми своими толпами, когда они придут воевать против Иерусалима; да сокрушит их Всевышний вскоре, в наши дни, амен.
Подведем итоги:
В этой части главы ангел раскрыл перед нами череду бедствий: презренного Антиоха, захватившего царство лестью, его обманы и войны в Египте, подкуп тех, кто ел царские яства южного царя, лживые речи за одним столом, а затем его ярость против священного завета вплоть до указов об истреблении веры перед Ханукой. Оттуда пророчество восходит к Риму - «воинствам», более могучим, чем он, - к осквернению Храма-твердыни, построенного Иродом, отмене постоянной жертвы и мерзости запустения во времена Адриана; к заискиванию перед отступниками от завета и стойкости знающих своего Бога, к эпохе Бар-Кохбы и крушению восстания, переплавившему и очистившему грехи поколения. И наконец, к концу дней: царству, превозносящемуся превыше всякого божества, к «богу твердынь» и войнам конца времен, чей исход - падение Гога перед Иерусалимом. И главный принцип, которому учит нас Мальбим: это пророчество возвещает не избавления, а бедствия, но все же заложенное в них очищение и переплавка - это и есть сохранение виноградника вплоть до назначенного срока, когда придет окончательное Избавление, вскоре, в наши дни, амен.