В этой части второй главы мы продолжаем разбирать истолкование сна об истукане, которое Даниэль дал Невухаднецару. Объяснив образ золотой головы - царства самого Невухаднецара, - он переходит к описанию последующих царств: серебра, меди, железа и глины, и наконец, камня, отколовшегося без содействия рук и наполнившего всю землю. По нашему обыкновению, мы пойдем по порядку стихов, следуя комментарию Мальбима.
וּבָתְרָךְ תְּקוּם מַלְכוּ אׇחֳרִי אֲרַע מִנָּךְ, וּמַלְכוּ תְלִיתָאָה אׇחֳרִי דִּי נְחָשָׁא דִּי תִשְׁלַט בְּכׇל־אַרְעָא׃ (לט) - А после тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. (39)
«Уватрах» - после тебя, после твоего царствования. А сколько поколений продолжалось царство Невухаднецара? Три поколения, в награду за три шага, которые он сделал во славу Всевышнего. И вот эти три поколения: Невухаднецар, Эвиль Меродах и Бельшацар. После Бельшацара восстанет другое царство, «ара минах» - уступающее твоему, ниже твоего.
Мальбим поясняет: что означает «мальху охори»? Другое царство, то есть иного рода, отличное от предшествующего. Первое царство - золотое, это ты, Невухаднецар. После тебя приходит серебро, и пророк называет это царство «другим», потому что подобно тому, как серебро - металл иного рода, чем золото, так и царство, следующее за твоим, относится к совершенно иному типу власти. И тут же объясняется, что оно будет слабее и ниже, точно так же, как серебро ценится меньше золота.
Что же представляет собой серебряное царство? Голова - золото, а грудь и руки - серебро. Обратите внимание: серебряное царство разделено надвое, ведь у истукана две руки. Почему? Потому что следующая держава будет состоять из двух частей: Персии и Мидии. Это царство Ахашвероша, «по законам Персии и Мидии», как сказано в Мегилат Эстер. Это разделенное царство, где правят две силы: сила Персии и сила Мидии, и оно менее могущественно и менее прочно, чем Вавилонское царство. Подобное мы увидим и далее в книге Даниэля, в видении о грозном звере, поднимающемся из моря, которое также призвано выразить смену царств: у него два рога, и эти два рога соответствуют Персии и Мидии - двум царствам, правившим в одно и то же время.
«Умальху тлитаа охори ди нхаша» - и третье царство также будет иным, отличным от предыдущих; это царство медное, соответствующее животу и бедрам. Кто это? Царство Греции, Александр Македонский. И как медь отличается от серебра, так и это царство будет иным по сравнению с предшествующим.
«Ди тишлат бехоль ара» - Александр Македонский правил всем миром. Но почему именно живот? Потому что на животе находится пупок, центр («пуп земли»); через пуповину питается младенец, и оттуда исходит жизненная сила ко всем органам. Обратите внимание на выражение: это царство, соответствующее центру, питающему все тело, будет властвовать над всей землей. Кроме того, медь («нехошет») родственна понятию твердости и непреклонности («нахуш»). Подобно тому, как медь крепка, так и это царство будет обладать мощью и силой.
וּמַלְכוּ רְבִיעָאָה תֶּהֱוֵא תַקִּיפָה כְּפַרְזְלָא, כׇּל־קֳבֵל דִּי פַרְזְלָא מְהַדֵּק וְחָשֵׁל כֹּלָּא, וּכְפַרְזְלָא דִּי־מְרָעַע כׇּל־אִלֵּן תַּדִּק וְתֵרֹעַ׃ (מ) - А четвертое царство будет крепким, как железо; подобно тому, как железо дробит и сокрушает все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, раздробит и сокрушит все эти. (40)
Четвертое царство будет крепким и сокрушительным, подобно железу. Подобно тому как железо дробит и расплющивает все вокруг, и как железо крушит все - так и четвертое царство будет ломать, дробить и сокрушать все. А что это за четвертое царство? Это царство Рима.
Мальбим обращает внимание на важную деталь: о втором царстве сказано: «И после тебя восстанет другое царство» («уватрах тэкум малху охри»), и о третьем: «и третье царство, иное» («умалху телитаа охри») - другое царство, следующее за тобой. Но здесь, при описании четвертого царства, слово «после» («охри») не упоминается. Почему? Потому что Римское царство возникло не внезапно: был период, когда оно существовало параллельно с Греческим царством, и это была великая держава. Поэтому истукан изображен с бедрами и голенями: и бедро, и голень относятся к ноге. Бедро, верхняя часть, символизирует Грецию, а голень, нижняя часть, - Рим. Все это - одна и та же нога, что показывает: это не совершенно отдельная часть, подобно тому как грудь отделена от головы, а живот - от груди; всю эту конечность целиком мы называем ногой. То есть это царство составлено как из меди (верхней части ноги), так и из железа (нижней ее части). И Мальбим говорит, что они были соседями («мецарним»), между ними шли постоянные конфликты и споры. Поэтому Писание и не называет Рим «другим» царством, ведь он пришел не строго на смену первому, а сосуществовал с ним во времени.
И почему именно железо? Железо все дробит и расплющивает, а то, что не ломает, обтачивает и делает из этого орудия труда; а также сокрушает и разбивает напрочь. Так Даниэль и говорит царю: часть народов будет сокрушена полностью, а другие они не смогут сокрушить, но лишь прижмут - то есть покорят под себя. Когда нужно вбить что-то в землю, это делают железом, молотом. Об одной стороне воздействия железа - о том, что оно расплющивает и дробит, - сказано: «все это раздробит» («коль элейн тадак»); а о другой стороне, о сокрушающей силе железа, сказано: «и как железо, крушащее... раздробит и сокрушит» («ухфарзла ди мераа... тадак ветеруа»). Ту же мысль мы увидим дальше в видении зверя, выходящего из моря: «и дробящий, а остаток ногами своими попирающий» («умаддека ве-шеара бе-раглеха рафса»), ведь он растопчет, смешает с грязью и подчинит себе народы.
וְדִי־חֲזַיְתָה רַגְלַיָּא וְאֶצְבְּעָתָא מִנְּהֵן חֲסַף דִּי־פֶחָר וּמִנְּהֵין פַּרְזֶל, מַלְכוּ פְלִיגָה תֶּהֱוֵה, וּמִן־נִצְבְּתָא דִי־פַרְזְלָא לֶהֱוֵא־בַהּ, כׇּל־קֳבֵל דִּי חֲזַיְתָה פַּרְזְלָא מְעָרַב בַּחֲסַף טִינָא׃ (מא) - А то, что видел ты ступни и пальцы частью из глины гончарной, а частью из железа: царством разделенным будет оно, но от крепости железа останется в нем, так как видел ты железо, смешанное с глиной сырой. (41)
Четвертое царство находит свое выражение в голенях и ступнях. Слово «нога» здесь означает ступню, а голени - часть над нею. И обратите внимание: область голеней целиком из железа, но часть, спускающаяся к ступне, уже смешанная - отчасти железо, отчасти глина; таковы же и пальцы ног: часть из них глина, а часть железо. На что это намекает? Мальбим объясняет: это царство разделилось на две державы. Прежде всего, у человека две голени; точно так же как две руки намекали на Персию и Мидию, так две ноги намекают на разделение на два царства. И кто же они? Ишмаэль и Эдом.
Эта часть касается нас ближе всего, ведь она говорит о нашей эпохе. «Царством разделенным будет оно» («малху флига теhеве») - расколотое царство, между частями которого не будет подлинного единства. Ишмаэль и Эдом соседствуют и противостоят друг другу; это две культуры, которые не просто различны, но сталкиваются между собой, и между ними нет никакой связующей нити. Тот, кто наблюдает за происходящим, видит: войны последних десятилетий - это война Ишмаэля против Эдома. Противостояние, обострившееся в последние двадцать лет после событий в Ираке: западная коалиция - это Эдом, а против нее стоит «ось зла» - это Ишмаэль.
И еще: Писание не уточняет, какая именно нога из железа, а какая из глины. Почему? Казалось бы, очевидно, что железо превосходит глину. Однако Писание не указывает, за кем именно будет окончательное господство, ибо временами будут побеждать одни, а временами - другие. При этом железо не соединяется с глиной, невозможно спаять железо с глиной. И внутри самого этого царства сильные будут перемешаны со слабыми: будут среди них крепкие, как железо, и будут слабые, подобно глине.
וְאֶצְבְּעָת רַגְלַיָּא מִנְּהֵין פַּרְזֶל וּמִנְּהֵין חֲסַף, מִן־קְצָת מַלְכוּתָא תֶּהֱוֵה תַקִּיפָה וּמִנַּהּ תֶּהֱוֵא תְבִירָה׃ (מב) - А пальцы ног частью из железа, а частью из глины: с одной стороны царство будет крепким, а с другой будет хрупким. (42)
Пальцы ног отчасти из железа, отчасти из глины: часть царства будет крепкой, как железо, а часть - ломкой, хрупкой, как глина. Мальбим поясняет, что здесь речь идет уже о самом конце, о крайнем пределе. Если истукан начинается с головы, то завершается он пальцами ног - самым концом фигуры. А сколько пальцев? Десять. Десять пальцев намекают на то, что в конце дней царство окончательно расколется. И действительно: как царство Рима (Эдом) - народы Европы и включаемая в это число Америка, - так и царство Ишмаэля разделены и раздроблены на множество государств. В мире Ишмаэля невозможно указать на единую власть, правящую всеми: с одной стороны Египет, с другой - Саудовская Аравия, Ливан с «Хизбаллой», Иран - все это разобщенные силы. То же самое среди европейских народов: Соединенные Штаты, с другой стороны Россия, кроме того государства Европейского союза - Германия, Нидерланды, Франция и прочие страны Европы, - все они разделены. Именно это и выражено в пальцах ног: к концу времен единого царства уже не будет. Когда-то была единая Римская империя, а сегодня она раздроблена на множество государств; когда-то был единый Ишмаэль, а сегодня он расколот на множество враждующих сил и стран, которые, к нашему счастью, конфликтуют между собой, и это служит нам спасением от них.
И еще добавляет Мальбим: глина и железо означают, что как в Эдоме, так и в Ишмаэле есть правители более сильные и менее сильные. Россия сильна, а напротив нее такие страны, как Швейцария или Нидерланды, которые не считаются военной силой. То же самое у арабских народов: есть вооруженные и мощные государства, такие как Египет и Иран, а напротив них - страны, которые только и боятся удара; деньги у них, возможно, и есть, но армия создана в основном для парадов и внешнего впечатления, подлинной армии у них нет. Это государства, которые не развивают военную мощь, и потому они слабы. В этом смысл слов «частью из железа, а частью из глины»: часть из них сильны, а часть слабы.
וְדִי חֲזַיְתָ פַּרְזְלָא מְעָרַב בַּחֲסַף טִינָא, מִתְעָרְבִין לֶהֱוֺן בִּזְרַע אֲנָשָׁא, וְלָא־לֶהֱוֺן דָּבְקִין דְּנָה עִם־דְּנָה, הֵא־כְדִי פַרְזְלָא לָא מִתְעָרַב עִם־חַסְפָּא׃ (מג) - А то, что ты видел железо, смешанное с глиной гончарной: они смешаются через семя человеческое, но не сольются друг с другом, подобно тому как железо не смешивается с глиной.
То, что ты видел железо, смешанное с глиной: они будут смешиваться через род человеческий (династические союзы), но не прильнут один к другому, подобно тому как железо не соединяется с глиной. На что это намекает? В этих царствах сильные будут вступать в браки со слабыми, между ними возникнет связь, и благодаря этому слабые получат силу от сильных, как бы черпая их мощь и укрываясь под их сенью. Но «не сольются друг с другом» - ибо истинная цель сильного заключается в том, чтобы поглотить слабого. Это не оборонительный союз, а союз, призванный подчинить и растворить другого в себе.
И именно так обстоят дела сегодня, как среди арабских народов, так и в странах Европы. Когда Россия стремится вновь стать сверхдержавой, подобной Советскому Союзу, чтобы вокруг нее было множество государств, входящих в ее орбиту, - это делается не ради их блага или защиты, а чтобы преумножить собственную мощь. То же самое и у арабских народов: когда одно государство претендует на Кувейт или подобную страну, это делается не для того, чтобы помочь ей, а чтобы установить над ней свой протекторат. Когда Сирия стремится закрепиться в Ливане, это не ради того, чтобы защитить Ливан от якобы израильских атак, а чтобы Ливан стал ее вассалом, то есть чтобы поглотить его. Таковы их союзы: слабые смешиваются с сильными и воображают, будто это ради их защиты, но на самом деле - ради господства над ними. В этом и смысл слов «но не сольются друг с другом» - это союз не для помощи им, а лишь для того, чтобы извлечь из них выгоду.
וּבְיוֹמֵיהוֹן דִּי מַלְכַיָּא אִנּוּן יְקִים אֱלָהּ שְׁמַיָּא מַלְכוּ דִּי לְעָלְמִין לָא תִתְחַבַּל, וּמַלְכוּתָה לְעַם אׇחֳרָן לָא תִשְׁתְּבִק, תַּדִּק וְתָסֵיף כׇּל־אִלֵּין מַלְכְוָתָא וְהִיא תְּקוּם לְעָלְמַיָּא׃ (מד) - И во дни тех царей Бог Небесный установит царство, которое вовеки не разрушится, и власть его не будет передана другому народу; оно сокрушит и положит конец всем этим царствам, а само устоит вовеки.
И в дни тех царей Бог Небесный установит царство, которое вовеки «не разрушится» - не будет повержено, не пострадает и не ослабеет. И власть эта другому народу передана не будет; оно сокрушит и положит конец всем прежним царствам, уничтожив их, и пребудет вечно, во веки веков.
Это царство отличается от остальных: те были временными, а оно будет вечным. И еще одна тонкость: «и власть его другому народу не будет передана» - то есть не будет разделена даже в союзе с другим народом. Царство абсолютное и исключительное, не подобное Персии и Мидии, правившим вместе, и не подобное Ишмаэлю и Эдому, обладающим силой в одну и ту же эпоху. Это будет лишь одно царство, принадлежащее одному народу. «Тадик» (сокрушит) - от корня со значением «измельчить», покорить: вначале покорит; «ветасиф» (положит конец) - на иврите от корня уничтожения, как в «соберу (истреблю) их» («осфем») и «не исчезнет память о них из потомства их» («ло ясуфу»), то есть истребит все остальные царства.
כׇּל־קֳבֵל דִּי־חֲזַיְתָ דִּי מִטּוּרָא אִתְגְּזֶרֶת אֶבֶן דִּי־לָא בִידַיִן, וְהַדֵּקֶת פַּרְזְלָא נְחָשָׁא חַסְפָּא כַּסְפָּא וְדַהֲבָא, אֱלָהּ רַב הוֹדַע לְמַלְכָּא מָה דִּי לֶהֱוֵא אַחֲרֵי דְנָה, וְיַצִּיב חֶלְמָא וּמְהֵימַן פִּשְׁרֵהּ׃ (מה) - Потому что ты видел, как от горы оторвался камень без помощи рук и сокрушил железо, медь, глину, серебро и золото, Великий Бог возвестил царю то, что произойдет после этого. И верен этот сон, и надежно истолкование его.
И вот что ты видел: камень, оторвавшийся без содействия рук, сокрушивший железо, медь, глину, серебро и золото, - этим Бог возвестил царю, что произойдет после этого времени; «и верен этот сон, и надежно истолкование его»: сон истинен, и толкование его верно.
Что означает «камень, оторвавшийся без помощи рук»? Этот камень отсекается не силой плоти и крови, а силой Всевышнего. По велению Небес он отделяется, разрушая, сокрушая и растирая в прах весь этот великий и грозный истукан. «Без помощи рук» - то есть не посредством военной или материальной силы кого-то, кто способен подчинить остальных. Хотя бы по той простой причине: если маленький камень сокрушает такого исполинского истукана, это не может быть человеческой силой, но лишь силой Б-жественной, которой Всевышний укрепит мощь Израиля, чтобы сокрушить, измельчить и рассеять пред собою все народы.
А теперь обратим внимание на изменение порядка: «и сокрушил железо, медь, глину, серебро и золото». Казалось бы, должно было быть сказано: железо, глина, медь, серебро и золото, ведь глина была внизу вместе с железом. Он перечисляет снизу вверх: железо, медь (то есть чрево и бедра) - но как же так, дойдя до чрева и бедер, он вдруг возвращается к глине, находившейся в ногах?
Мальбим поясняет: здесь он сообщает нам, как будет происходить эта война. Это прояснится подробнее в видениях, которые Даниэль увидит далее, где дано точное описание того, как развернется война Гога и Магога; часть слов Мальбима там мы уже разбирали, и еще увидим, как он описывает на основе Писания то, что мы наблюдаем в последние десятилетия. И там мы видим, что сыны Эдома придут воевать против сынов Ишмаэля и сокрушат друг друга. Часть этого мы видели и в пророчестве о Гоге и Магоге: Ишмаэль придет воевать против Иерусалима, а сыны Эдома поднимутся на них войною, «и будет меч каждого против брата его» - они будут истреблять друг друга, и так Всевышний отомстит обоим: и Эдому, разрушившему наш Храм и причинявшему нам беды на протяжении всего изгнания, и Ишмаэлю, причинявшему и по сей день причиняющему нам беды в изгнании.
Получается следующее: на Эдом намекает железо, а на Грецию - медь, и они составляют как бы единое царство, которое придет воевать против Ишмаэля. Ишмаэль же - иногда он железо, а иногда глина, как мы объясняли. А Мидия, Персия и Вавилон, золото - все они тесно связаны с царством Ишмаэля, говорит Мальбим. Кто такой Вавилон? Ирак; к чему же отнести его, если не к царству Ишмаэля? Кто живет в Ираке? Потомки Ишмаэля. И точно так же Персия - ее мы тоже относим к Ишмаэлю. Оказывается, что и золотое царство, и серебряное - Персия и Мидия - неразрывно связаны с царством глины и железа, то есть царством Ишмаэля, ведь сегодня мы определяем все эти народы как сынов Ишмаэля.
Поэтому сказано: «И раздробил железо, медь» - железо и медь, то есть Эдом (железо, намек на Америку) и Греция (медь, намек на Европу) - кого они сокрушат? «Глину, серебро и золото»: глину, то есть Ишмаэля; серебро, то есть Персию - Иран; и золото, то есть Вавилон - Ирак. Выходит, что это не просто последовательный перечень, а двое против троих: железо и медь, Америка и Европа в современных понятиях, раздробят и сокрушат глину, серебро и золото - силы коалиции против сил «оси зла», которые будут воевать друг против друга. И в этом смысл слов: великий Б-г возвестил царю, что произойдет в будущем, и как этот камень будет расти, и это будет уже в конце дней. «И верен сон, и надежно толкование его» - сон истинен, а разгадка непреложна, и Вечный Израиля не обманет; если Всевышний возвещает такое, это слово окончательное и ясное.
בֵּאדַיִן מַלְכָּא נְבוּכַדְנֶצַּר נְפַל עַל־אַנְפּוֹהִי וּלְדָנִיֵּאל סְגִד, וּמִנְחָה וְנִיחֹחִין אֲמַר לְנַסָּכָה לֵהּ׃ (מו) - Тогда царь Невухаднецар пал ниц, и поклонился Даниэлю, и повелел принести ему хлебное приношение и благовония. (46)
Царь Невухаднецар пал ниц - сделать это ему было не особенно трудно, ведь весь его рост составлял один локоть, а по другим мнениям - одну ладонь, - и поклонился Даниэлю, и повелел возлить и воскурить ему приношения и благовония. В чем смысл этого поступка? Мальбим объясняет: в древности воздавали божественные почести всякому, в ком замечали сверхъестественные силы. Так мы находим у фараона: «Раз Б-г возвестил тебе все это, нет никого столь разумного и мудрого, как ты», и сразу же нарек Йосефа именем «Цафнат Панеах», отнесясь к нему как к носителю божественной силы. Так же поступил и Невухаднецар с Даниэлем - воздал ему почести как божеству, обладающему высшей силой.
И именно в этом смысле о фараоне говорили, будто он божество: имелось в виду вовсе не то, что он бог на небесах - ведь все знали, что он ходит по земле, - а то, что в нем пребывают божественные, сверхъестественные силы, словно божество облачилось во плоть и кровь. Отсюда можно понять, на чем зиждутся основы христианства: на тех же самых верованиях, будто Б-г воплощается в плоть и кровь; а если так, он якобы может сойтись с нечистой девой и породить от нее того, кто есть слияние божества, облекшегося во плоть и кровь. Таковы были языческие представления народов мира, и из них же родилась концепция христианства. Поэтому в наших книгах христианское учение определяется как «авода зара бе-шитуф» (идолопоклонство с сопричастием): они признают существование Высшего Б-га, но приобщают к Нему материальную силу, способную облекаться во плоть и кровь, и верят, будто человек среди нас может обладать божественной сущностью.
И потому царь склонился перед ним - «и Даниэлю поклонился»; а раз перед ним божество, что совершают перед божеством? Воскуряют ему благовония и приносят хлебные дары. Однако Мидраш говорит: Даниэль не принял этого и ни в коем случае не согласился. Почему? Даниэль сказал: как взыскивают с идолопоклонников, так взыскивают и с самого идола, ибо сказано: «И над всеми богами Египта совершу суд». Даниэль сказал себе: я не стану играть в эту игру. Быть может, это принесет мне почет, быть может, произведет впечатление, но ни в коем случае: я не божество и ничто подобное. И хотя царь назвал его именем своего идола - Бельтшацар, в честь Бэла, вавилонского божества, как и Нево, - Даниэль не готов был с этим согласиться.
עָנֵה מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל וְאָמַר, מִן־קְשֹׁט דִּי אֱלָהֲכוֹן הוּא אֱלָהּ אֱלָהִין וּמָרֵא מַלְכִין וְגָלֵה רָזִין, דִּי יְכֵלְתָּ לְמִגְלֵא רָזָא דְנָה׃ (מז) - Заговорил царь и сказал Даниэлю: истинно, что ваш Б-г - это Б-г богов и Владыка царей, открывающий тайны, раз ты смог открыть эту тайну! (47)
Царь сказал ему: воистину ваш Б-г есть Б-г богов, Владыка всех царей и открыватель тайн, раз ты сумел раскрыть эту тайну - то, что не было ведомо ни единому человеку в мире, и о чем даже я сам забыл, а твой Б-г открыл это тебе.
Что он хотел этим сказать? Мальбим поясняет: как только Даниэль сказал Невухаднецару: «Я не божество», Невухаднецар понял, что, обожествляя его, он как бы наносит оскорбление Б-гу Небес, ведь он тем самым превозносит другого бога. Поэтому он обратился к нему со словами: знай, что это не так. Я верю, что Б-г Израиля - это Б-г богов, а любое другое божество - лишь подданный в беспредельном царстве Творца мира; это не умаляет Его власти, ибо все подвластны Ему, и Он - Владыка всех этих низших сил. А откуда мне это стало ясно? Из того, что ты смог открыть эту тайну.
И всё это в соответствии с представлениями, принятыми в их времена, когда верили во множество сил - то, что мы сегодня называем ангелами, с той лишь разницей, что у ангела "нет ничего своего" («лейт лей ми-гармей клум»), он ничего не решает сам по себе. И почему он называется «мал’ах»? От слова «мелаха» (труд, поручение), ведь он исполняет порученное дело, он посланник. Они же верили, что это самостоятельные реальные силы, верили во множество божеств. Посмотрите на греческий и римский пантеон: бог солнца, бог луны, бог моря, богиня любви, бог войны, бог ненависти и так далее - Посейдон, бог моря в греческих представлениях. Всё это давно изжившие себя воззрения, но тогда в них верили. И поскольку они верили во множество божеств, в глазах царя не было никакого противоречия в том, чтобы признать Всевышнего верховным Богом над всеми остальными, а все прочие силы подчиненными Ему.
אֱדַיִן מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל רַבִּי, וּמַתְּנָן רַבְרְבָן שַׂגִּיאָן יְהַב־לֵהּ, וְהַשְׁלְטֵהּ עַל כׇּל־מְדִינַת בָּבֶל, וְרַב־סִגְנִין עַל כׇּל־חַכִּימֵי בָבֶל׃ (מח) - Тогда возвеличил царь Даниэля, и дал ему множество великих даров, и поставил его властвовать над всей областью Вавилонской и верховным правителем над всеми мудрецами Вавилона.
«Раби» - возвеличил его. Увидев, что Даниэль не соглашается принимать божественные почести, царь решил: ничего не остается, как наделить его властью, материальным почетом - не как божеству, но как знатному вельможе. Он одарил его великими дарами, назначил правителем всей области Вавилона и главным сановником («рав-сигнин»), поставив всех наместников под его начало.
וְדָנִיֵּאל בְּעָא מִן־מַלְכָּא, וּמַנִּי עַל עֲבִידְתָּא דִּי מְדִינַת בָּבֶל לְשַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ, וְדָנִיֵּאל בִּתְרַע מַלְכָּא׃ (מט) - И просил Даниэль царя, и тот назначил Шадраха, Мейшаха и Авед-Него на службу по управлению областью Вавилонской, а Даниэль остался при царских вратах.
Даниэль попросил царя назначить управляющими делами области Вавилонской Хананью, Мишаэля и Азарию, а сам остался у царских врат. Что же такое «царские врата»? Это место царского советника и приближенного, почетнейшее место - именно там сидел Мордехай («у ворот царя»), и там же заседали судьи, поскольку городские ворота служили местом суда. Тем самым Даниэль и облегчил себе бремя административных забот, и остался при царском дворе, что, по-видимому, было положением куда более высоким и влиятельным, чем пост управляющего областью Вавилона, - и эти управленческие должности он передал своим друзьям.
Отсюда мы извлекаем нравственный урок: когда человек получает власть, ему следует проявлять добрый глаз и делиться ею с другими. Порой человек обретает власть и не желает передавать полномочия, удерживая все в своих руках. Здесь же мы видим, что поступать так не подобает: получил влияние и власть - окажи честь и другим, надели и их долей управления.
Здесь завершается вторая глава. Стоит лишь добавить, что всё приведенное толкование истукана - что представляет собой царство золота, что царство серебра, меди, железа и глины - построено по комментарию Мальбима, в соответствии с которым и ведется наше изучение. Следует знать, что существуют и другие подходы: есть толкование Ибн Эзры, объясняющего несколько иначе, есть и иные взгляды. Однако, чтобы избежать путаницы, предпочтительнее держаться одной последовательной линии на всем протяжении текста, тем более что эти темы продолжают развиваться в последующих главах, где Мальбим следует той же концепции. Если же смешивать разные подходы, это лишь затруднит понимание дальнейших глав книги.
В истолковании истукана Даниэль открыл Невухаднецару ход всей мировой истории: золотая голова - это Вавилон, правивший три поколения в награду за три шага; серебряные руки и грудь - разделенные Персия и Мидия; медные живот и бедра - Греция, господствующая над всей землей; голени из железа - Рим, сменивший Грецию и сокрушающий, дробящий всё на своем пути; ступни и пальцы из железа и глины - Ишмаэль и Эдом, расколотое царство («малхут пелига»), не способное к подлинному единству, разделенное на десять частей, где сильные и слабые смешиваются между собой, но не срастаются, а вся цель сильного - поглотить слабого. И наконец, камень, оторвавшийся без содействия рук, Б-жественной, а не человеческой силой, который сокрушает железо и медь вместе с глиной, серебром и золотом, и устанавливает вечное, абсолютное и единственное царство, которое никогда не будет разрушено и не перейдет к другому народу. А поступок Даниэля в конце главы учит двум фундаментальным принципам: не принимать божественных почестей, ибо «как взыскивается со служащих идолам, так взыскивается и с самого идола», и наделять властью других с добрым оком и щедрым сердцем.