Вторая глава книги Даниэля открывает один из самых известных ее сюжетов: сон Невухаднецара об истукане. В этой главе мы знакомимся со сновидением, которое встревожило царя и лишило его покоя, а также с необычайным требованием, предъявленным им своим мудрецам: не просто истолковать сон, но и рассказать ему, что именно ему приснилось. На этом уроке мы обратимся к началу главы: описанию сна, призыву тайноведцев и напряженному спору между царем и касдимами.
וּבִשְׁנַת שְׁתַּיִם לְמַלְכוּת נְבֻכַדְנֶצַּר חָלַם נְבֻכַדְנֶצַּר חֲלֹמוֹת וַתִּתְפָּעֶם רוּחוֹ וּשְׁנָתוֹ נִהְיְתָה עָלָיו׃ - И на втором году царствования Невухаднецара снились Невухаднецару сны, и взволновался дух его, и сон его прервался.
Невухаднецар видел сны, и это не было единичным случаем; далее в книге мы увидим и другие его сновидения, требовавшие истолкования. В древности люди глубоко верили в силу снов, особенно когда сон вызывал сильное душевное потрясение. Если человек видит сон и оказывается им глубоко потрясен, встревожен, это служит признаком того, что сон истинен.
Обратим внимание на формулировку: здесь сказано «ватитпаэм рухо» (וַתִּתְפָּעֶם רוּחוֹ) с удвоением буквы «тав», тогда как у фараона сказано «ватипаэм рухо» (ותיפעם רוחו). В чем причина этого различия? Мудрецы объясняют: фараон помнил сам сон и пересказал его своим чародеям; забыл он лишь его толкование. И когда Йосеф открыл ему значение, фараон вспомнил, что видел во сне даже само толкование, и потому был так поражен тем, как точно Йосеф попал в суть увиденного им. У Невухаднецара же, как мы вскоре увидим, стерлось не только толкование, но и сам сон: он совершенно не помнил, что именно ему снилось. Поэтому его требование к мудрецам было двойным: узнать, что мне снилось, и вдобавок объяснить, каков смысл этого сна.
И почему сказано «снились Невухаднецару сны» во множественном числе? Потому что в этом видении соединялись разные вещи: и истукан, и камень, множество различных деталей, поэтому текст называет это «снами». Таким образом, перед нами две вещи: во-первых, царь знал, что видел сон, но не помнил какой; во-вторых, «встревожился дух его» - признак истинности сна. Мальбим поясняет: когда во время сна человека охватывают страх и трепет, это доказывает, что сон не порожден его собственными дневными мыслями и переживаниями. Ведь если ужас охватывает прямо во время сна, это свидетельствует о его высшем источнике: душа интуитивно осознает, что это весть с Небес, и потому приходит в трепет.
В объяснении слов «у-шнато нихьета алав» есть два толкования. Раши объясняет слово «нихьета» как указание на сокрушение, надлом (от корня со значением бедствия и гибели), то есть сон его был прерван, нарушен. Мальбим же объясняет прямо противоположным образом: «нихьета алав» происходит от корня «быть» - сон продолжал оставаться на нем, он продолжал спать.
И Мальбим добавляет, что в этом также кроется знамение и доказательство истинности сна. Пустой сон не оставляет глубокого следа в душе, тогда как пророческий сон сам по себе вселяет в сновидца тревогу и трепет. Однако можно было бы возразить: возможно, человек просто испугался увиденной картины и проснулся от страха, и в этом еще нет доказательства истинности сна. Ведь как человек засыпает? Лишь тогда, когда все силы тела успокаиваются; если человек напряжен, он не может уснуть, так как тело не расслабляется. И как только человеку снится кошмар, у него подскакивает кровяное давление, и тело автоматически просыпается. Соответственно, такое пробуждение еще не доказывает истинности сна, ведь оно вызвано физиологической реакцией на страшный образ, даже если в нем нет никакой правды. Но здесь мы видим, что сон не заставил царя вскочить: «сон его продолжал оставаться на нем» - он продолжал спать и не проснулся. Из этого он понял, что дело не в физиологическом скачке давления или обычном испуге, а в том, что сон глубоко запечатлелся в его душе как подлинное откровение о будущем. И поняв это, он отнесся ко сну со всей серьезностью и стал искать его истолкование.
Можно ли понимать эти слова буквально, будто это произошло на втором году его правления? Нет. По простой причине: далее мы увидим, что истолковать сон приходит Даниэль, а Даниэль предстал перед царем лишь после трех лет обучения. Следовательно, не могло быть так, чтобы уже через два года Даниэль истолковывал ему сны, ведь до истечения трех лет его вообще не приводили к царю. Поэтому мы вынуждены заключить: «второй год его царствования» означает второй год его владычества над Иерусалимом, после того как Цидкиягу восстал против него и Невухаднецар разрушил Иерусалим. «Его царствование» отсчитывается с того момента, как власть его утвердилась в полной мере, а высшим проявлением этой власти стало покорение Иерусалима.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לִקְרֹא לַחַרְטֻמִּים וְלָאַשָּׁפִים וְלַמְכַשְּׁפִים וְלַכַּשְׂדִּים לְהַגִּיד לַמֶּלֶךְ חֲלֹמֹתָיו וַיָּבֹאוּ וַיַּעַמְדוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ׃ - И повелел царь призвать волхвов, звездочетов, чародеев и халдеев, чтобы они поведали царю его сны; и они пришли и предстали перед царем.
Царь созывает всех, кто по роду своих занятий должен знать сокровенное, чтобы выяснить, что ему снилось. «Хартумим» (волхвы) - это те, кто совершает тайные деяния с помощью колдовства через нечистые силы (ситра де-тума); «ашафим» - это астрологи, предсказывающие по звездам; «мехашфим» (чародеи) умеют повелевать демонами; а «касдим» (халдеи) владеют искусством бросать жребий. В чем же сила всех этих людей? В том, что им ведомы тайны, недоступные простым смертным. И царь призывает их, чтобы они «поведали царю его сны» - не сказано «истолковали сон», но именно: откройте мне, что мне снилось. Этого я не помню, и именно это вы должны прийти и рассказать мне.
Обратим внимание: царь уже через гонца объявляет свое требование - чтобы явились и рассказали ему его сны. Казалось бы, просто позови их, а когда придут, скажи, чего ты хочешь. Зачем извещать об этом заранее через посланца? Мальбим объясняет, что людям такого рода для постижения скрытого часто требуется прибегнуть к особым техникам, уединению и подготовке. Поэтому царь велел гонцу: передай им суть дела, пусть «разогреют свои орудия» дома, подготовятся и совершат все необходимые действия - подобно тому, как старейшины Мидьяна пришли к Биламу «с чародействами в руках», то есть со своими приспособлениями. Так и здесь: пусть уединятся дома, приготовят свои особые принадлежности, воскурения, заклинания духов - все, что они умеют делать, дабы прийти к царю и сказать ему, что он видел во сне.
И Мальбим добавляет: исходя из этого, им лучше было бы вообще не являться, раз уж они не способны узнать сам сон. Сам факт их прихода к царю подобен дерзости и бунту: ведь они понимают, что бессильны, и тем не менее предстают перед ним так, будто способны выполнить приказ.
וַיֹּאמֶר לָהֶם הַמֶּלֶךְ חֲלוֹם חָלָמְתִּי וַתִּפָּעֶם רוּחִי לָדַעַת אֶת הַחֲלוֹם׃ - И сказал им царь: сон я видел, и встревожился дух мой от желания узнать этот сон.
Говорит им царь: мне приснился сон, мой дух встревожен, и я хочу узнать этот сон. А почему ему важно подчеркнуть, что дух его встревожился? Потому что именно это служит доказательством того, что сон истинный. А раз так, откройте мне, каков был мой сон.
וַיְדַבְּרוּ הַכַּשְׂדִּים לַמֶּלֶךְ אֲרָמִית מַלְכָּא לְעָלְמִין חֱיִי אֱמַר חֶלְמָא לְעַבְדָךְ וּפִשְׁרָא נְחַוֵּא׃ - И заговорили халдеи с царем по-арамейски: царь, вовеки живи! Расскажи сон рабам твоим, и мы откроем его толкование.
С этого места книга переходит на арамейский язык, и большая часть книги Даниэля написана по-арамейски - это был разговорный язык той эпохи. Но почему именно халдеи заговорили первыми? Потому что они были наиболее сведущи в арамейском. Другое объяснение: обратим внимание на то, что они говорят по-арамейски. Мы уже знаем, что существовали халдейский и арамейский языки (два родственных наречия), и разница между ними заключалась в том, что халдейский был языком знати, а арамейский - общенародным языком толпы. Халдеи намеренно заговорили именно по-арамейски, чтобы их слова услышали и поняли все вокруг, надеясь тем самым смутить царя: как можно требовать невозможного? Ведь ни один человек не способен дать такой ответ. Они произносят это во всеуслышание на языке простого люда, чтобы поставить царя в неловкое положение перед толпой и побудить его отказаться от своего требования.
Халдеи думают про себя: весьма вероятно, что царь лишь устраивает нам проверку, а на самом деле прекрасно помнит сон. Ведь если бы он просил только толкование, мы всегда могли бы придумать что угодно - и поди докажи, что это не так. Да и как это докажешь? Поэтому они рассуждают так: Навуходоносор очень умен, и он хочет убедиться, что толкование исходит из высшего источника. А как в этом убедиться? Если вы сумеете назвать мне и сам сон, значит, из того же источника, откуда вы узнали сон, вы сможете извлечь и толкование, и тогда я буду уверен, что толкование истинно. Но если вы не сможете рассказать мне сон, у меня возникнут огромные сомнения в правдивости толкования, и я заподозрю, что вы выдумываете его на ходу, - а поди потом докажи, что вы не правы.
Это похоже на человека, который приходит к какому-нибудь «бабе» (чудотворцу), и тот обещает ему: «С тобой случится то-то и то-то». Когда нужно платить? Сейчас. А когда это сбудется? Поди знай, если вообще сбудется. Поэтому царь и говорит им: не рассказывайте мне сказок. Если сумеете сказать мне, что мне снилось, - тогда я поверю вашим словам. А если не способны сказать, что я видел во сне, значит, все ваши речи - сплошная выдумка из головы.
Халдеи начинают со славословия: «Малка ле-альмин хи» - царь, живи вечно! А затем говорят: «Амар хелма ле-авдах у-фишра нахве» («Скажи сон рабам твоим, и мы откроем толкование»). На первый взгляд, это поразительно: царь ведь только что сказал, что не помнит сна, как же они смеют прямо в лицо заявлять ему, будто он лжет, и требовать, чтобы он рассказал сон?
Но Мальбим объясняет: они не сказали «скажи нам», они сказали «скажи сон рабам твоим» - расскажи его слугам, а не нам, мудрецам, чтобы мы сами сна не слышали. И затем: «а толкование мы скажем». Что же они этим выгадывали? Они были весьма искушенными людьми и не зря занимали место перед царем. Они рассуждали так: если мы сейчас предложим толкование, царь заявит: «Меня это не устраивает», «Мне кажется, это не то», и отвергнет любую нашу догадку. Но если мы сначала выскажем толкование, а затем слуги шепнут нам, что именно царь им рассказал, мы сможем подогнать свои слова под его сон. Пока все зависит исключительно от тебя, мы опасаемся, что ты всегда нас отвергнешь, ведь ты не открываешь нам сна. Но если ты поведаешь его слугам, мы сможем потом узнать его от них и как-нибудь, выражаясь современным языком, «с помощью обувного рожка» протиснуть и ввинтить наше толкование внутрь сна, сказав: вот этот образ означает то-то, а эта деталь намекает на это.
עָנֵה מַלְכָּא וְאָמַר לְכַשְׂדָּאֵי מִלְּתָה מִנִּי אַזְדָּא הֵן לָא תְהוֹדְעוּנַּנִי חֶלְמָא וּפִשְׁרֵהּ הַדָּמִין תִּתְעַבְדוּן וּבָתֵּיכוֹן נְוָלִי יִתְּשָׂמוּן׃ - Ответил царь и сказал халдеям: дело ушло от меня (я начисто забыл сон); если не поведаете мне сон и толкование его, на куски будете разрублены, и дома ваши обратятся в развалины.
Навуходоносор был очень проницателен, как мы уже видели на прошлых уроках, и он сразу понял, к чему они клонят. Он говорит им: вы ошибаетесь, думая, будто я лишь устраиваю вам испытание, помня сон и только проверяя вас. «Милта мини азда» - дело ушло от меня, я действительно начисто забыл сон. А если «не поведаете мне сон и толкование его», «хадамин титавдун» - вы будете разрублены на куски, «у-ватехон невали итсамун» - я превращу ваши дома в отхожие места, то есть сотру их с лица земли. Ибо тогда мне станет ясно, что вы пытаетесь провести меня.
וְהֵן חֶלְמָא וּפִשְׁרֵהּ תְּהַחֲוֺן מַתְּנָן וּנְבִזְבָּה וִיקָר שַׂגִּיא תְּקַבְּלוּן מִן קֳדָמָי לָהֵן חֶלְמָא וּפִשְׁרֵהּ הַחֲוֺנִי׃ - А если сон и толкование его откроете, то дары, богатые награды и великий почет получите от меня; только сон и толкование его откройте мне.
Здесь явлен не только кнут, но и пряник: если сумеете рассказать мне сон и его толкование, то получите от меня «матнан» - подарки, «у-невэзба» - щедрые дары (быть может, от слова «добыча»), «ве-икар саги» - великий почет и огромное богатство. Условие лишь одно: «лахен хелма у-фишре хахвони» - сон и толкование его откройте мне. По сути, он говорит им: вам нечего опасаться, даже если предвещание окажется дурным; я приму все, что вы скажете, и более того, щедро одарю вас, - при условии, что вы назовете мне и сам сон, и его толкование.
Мальбим обращает внимание на различие в формулировках. Вначале, высказывая угрозу, царь использует слово «ла теходаунани» - если вы не дадите мне знать, я казню вас и разрушу ваши дома. В стихе же 6, переходя к обещаниям наград, он меняет выражение и говорит: «хелма у-фишре хахвони» (откройте мне сон и толкование). В чем разница между «теходаунани» (известите) и «хахвони» (явите, покажите)? На первый взгляд, оба выражения означают одно и то же - сообщение и раскрытие истины.
Мальбим объясняет: «сообщение» (ходаа) - это то, о чем невозможно узнать иначе, как от самого сообщающего. Корень же «хава» («ахвани», покажите/напомните мне), напротив, означает: вы напомните мне, и я словно переживу это снова - вспомню и скажу: «Верно, именно так все и было». Поэтому в части угрозы, чтобы я вас не казнил, достаточно простого сообщения: даже если только вы можете это сообщить, а я сам так и не вспомню, но и не смогу доказать, что вы лжете, - этого довольно, чтобы сохранить вам жизнь. Однако в части обещания наград одного сообщения мало. Ради даров я требую «техахвани»: скажите мне так, чтобы я смог вспомнить и воскликнуть: «Да, именно это мне и снилось!» То есть для получения наград требуется более высокая степень точности, тогда как для спасения от смерти достаточно более низкой. Но почет, величие, серебро и золото - только если я вспомню сон и удостоверюсь в правдивости ваших слов.
עֲנוֹ תִנְיָנוּת וְאָמְרִין מַלְכָּא חֶלְמָא יֵאמַר לְעַבְדוֹהִי וּפִשְׁרָה נְהַחֲוֵה׃ - Ответили они во второй раз и сказали: пусть царь расскажет сон рабам своим, а толкование его мы откроем.
Казалось бы, они повторяются: ведь они уже говорили это, и царь уже ответил им! Зачем же они снова повторяют: «Пусть царь расскажет сон рабам своим, а толкование его мы откроем»? Мальбим поясняет: на этот раз они добавляют новый довод. Они говорят ему: «Мы поняли и верим тебе, что ты действительно забыл сон. Но мы не торопим тебя. Не спеши, вспомни не торопясь, а когда вспомнишь - расскажи его своим рабам. Мы же к твоим услугам и тут же дадим толкование». Поэтому и употреблено слово «скажет» в будущем времени: когда господин наш царь вспомнит, он расскажет сон, а затем мы сообщим разгадку. И, разумеется, их тайный умысел остается прежним: пусть царь шепнет сон слугам так, чтобы мы не слышали, и тогда мы сможем предложить толкование и подогнать его под услышанное.
עָנֵה מַלְכָּא וְאָמַר מִן יַצִּיב יָדַע אֲנָה דִּי עִדָּנָא אַנְתּוּן זָבְנִין כׇּל קֳבֵל דִּי חֲזֵיתוֹן דִּי אַזְדָּא מִנִּי מִלְּתָא׃ - Ответил царь и сказал: доподлинно знаю я, что вы выигрываете время, видя, что слово это ушло от меня.
«Мин яцив яда ана» - теперь я твердо и ясно знаю, что «идана антун завнин» - вы покупаете время. Говоря современным языком: вы пытаетесь выиграть время, тянете резину. «Не спеши, вспомни, а потом мы придем и скажем тебе» - и что же вы этим выигрываете? Отсрочку. Царь грозит отрубить руки и ноги и предать смерти, а мудрецы успокаивают: не торопись, мы не спешим, у нас впереди уйма времени. Царь говорит им: «Я прекрасно понимаю, что у вас на уме. Вы ничего не знаете и знать не будете, и вам нужно лишь потянуть время».
«Коль ковель ди хазейтон ди азда мини мильта» - ведь вы видите, что я уже никак не смогу вспомнить сон, он изгладился из моей памяти. Разве бывает так, чтобы человек забыл сон, а через два дня вспомнил его? Если забыл - все, дело прошлое, и чем больше времени пройдет, тем крепче он забудется. Стало быть, вы лишь надеетесь потянуть время, пока я не остыну и не забуду обо всей этой истории, и так вы спасетесь.
דִּי הֵן חֶלְמָא לָא תְהוֹדְעֻנַּנִי חֲדָה הִיא דָתְכוֹן וּמִלָּה כִדְבָה וּשְׁחִיתָה הִזְדְּמִנְתּוּן לְמֵאמַר קׇדָמַי עַד דִּי עִדָּנָא יִשְׁתַּנֵּא לָהֵן חֶלְמָא אֱמַרוּ לִי וְאִנְדַּע דִּי פִשְׁרֵהּ תְּהַחֲוֻנַּנִי׃ - Ибо если вы не сообщите мне сон, один вам закон; вы сговорились говорить передо мной слова лживые и порочные, пока не переменится время. А потому расскажите мне сон, и я узнаю, что вы способны открыть мне и его толкование.
Здесь, говорит Мальбим, царь ужесточает требования. До сих пор еще можно было думать, будто достаточно, чтобы он вспомнил сон, а они лишь дали толкование; теперь же он им совершенно не верит и прямо требует, чтобы они рассказали ему и сам сон. «Ди хен хельма ла теходъунани хада хи датхон» - если не сообщите мне сна, один вам приговор: смерть. И почему он снова добавляет: «лахен хельма эмору ли ве-энда ди фишре техахвунани»? Потому что он понял, что они пытаются его обмануть. А раз так, ему больше недостаточно просто вспомнить сон и выслушать их объяснение: даже если они предложат толкование, он его не примет. Единственное, что может спасти их, - это если они назовут и сам сон. Это ультиматум: или вы говорите мне, что я видел во сне, или я казню вас. Ведь выдумать толкование можно всегда - сочинить что-нибудь и заявить: «Вот разгадка», а потом поди проверь, верно это или нет.
Раши объясняет, что царь поставил им временной ультиматум: вы обязаны сказать мне это сегодня, «ад ди иддана йиштане» - пока не переменится время; сейчас день, и до того, как настанет ночь, вы должны сообщить мне.
А Мальбим объясняет иначе: царь говорит им, что не доверяет им, ведь «мила хидва у-шхита hиздамнатун лемеймар кодамай» - вы сговорились сказать передо мной ложь и обман «ад ди иддана йиштане»: толкование, говорящее о смене эпох и времен. Например, что через семьдесят лет царство твоего внука будет таким-то и таким-то - толкование, рассчитанное на долгие годы, которое невозможно опровергнуть и о котором невозможно спорить. Поэтому, если вы хотите говорить - назовите мне сейчас сам сон и его истолкование. Только если вы скажете сон, у меня будет полная уверенность, что и толкование истинно; без этого я не полагаюсь лишь на одно ваше толкование.
В начале главы представлен сон, истинность которого очевидна по двум признакам: «ватитпаэм руху» - страх, охвативший его во время сна и не являющийся плодом дневных размышлений; и «шенато нихйета алав», что, по мнению Мальбима, означает, что он продолжал спать и не проснулся от испуга, - доказательство того, что сон глубоко запечатлелся в его душе. Невухаднецар, забывший и сам сон, и его значение, призывает хартумим, ашафим, мехашфим и касдим, заранее объявляя им свою просьбу, чтобы они подготовили свои инструменты, и требует назвать сам сон - ведь только тот, кто знает сон, получает из высшего источника и его толкование. Касдим пытаются схитрить и просят рассказать сон слугам, чтобы подогнать толкование задним числом; царь же, не будучи простаком, распознает эту уловку, различает между «теhодеуннени» (чего довольно для избавления от казни) и «hахвуни» (что требуется для получения наград), раскрывает, что они лишь «тянут время», и в итоге выдвигает ультиматум: либо вы открываете мне сам сон, либо вам один приговор - смерть.