Перед нами мишна 10 в восьмой главе трактата Трумот, которая является прямым продолжением предыдущей мишны. Здесь также приводится похожий случай: разбился сосуд, в котором было масло, а не вино, и масло вытекает и впитывается в землю. Речь идёт о чистом масле трумы, и вопрос состоит в том, обязан ли человек действовать ради спасения его от пропажи, когда единственный доступный ему путь - это использование нечистого сосуда. Постановка вопроса и вынесенное решение полностью совпадают с предыдущей мишной.
Текст мишны:
"Вехен хавит шель шемен шениш'пеха" - сосуд с маслом, которое пролилось, и масло трумы впиталось в землю. "Модэ рабби Элиэзер ве-рабби Йеошуа ше-им еш ло эцло ревиит бетаара - яциль" - оба согласны, что если можно спасти хотя бы меру ревиит, добежав с предельной скоростью, принеся чистый сосуд и вернувшись, то он обязан так поступить, ведь Тора обязывает его беречь труму и спасать её.
Различие между этой мишной и предыдущей:
Здесь нечистота не входит в уравнение. Мы спасаем масло трумы лишь от пропажи - от того, что оно впитается в землю, а не от того, что оно станет нечистым, как это было в предыдущей мишне относительно вина. Причина этого: у вина, после того как оно осквернилось, нет более особого применения; тогда как масло, даже если оно осквернилось, можно зажечь. Поэтому мы не позволяем маслу собираться в нечистый сосуд, стоящий под ним, а оно впитывается в землю и пропадает.
Мнение рабби Элиэзера:
Мнение рабби Элиэзера изложено в этой мишне, а мнением рабби Йеошуа мы займёмся в следующей мишне. Рабби Элиэзер считает в точности так же, как и в предыдущей мишне: если нет даже одной ревиит, которую можно спасти бегом, ничего не следует делать. И вот его слова: "Теред ветивала ве-аль евлаэна бе-ядав" - пусть масло стечёт и впитается в землю, и не следует действовать напрямую ради его спасения, когда это означает осквернение масла, ведь осквернять масло запрещено.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что в случае разлившегося сосуда с чистым маслом трумы рабби Элиэзер и рабби Йеошуа согласны, что если можно спасти ревиит в чистоте - есть обязанность его спасти. Мы отметили, что здесь пропажа происходит из-за впитывания в землю, а не из-за нечистоты, а также разницу между вином и маслом в отношении применения после того, как они осквернились. Ещё мы увидели мнение рабби Элиэзера, что если он не в состоянии спасти ревиит в чистоте - пусть масло стечёт и впитается, но не оскверняет его своими руками.
В следующей мишне, мишне 11, мы изучим мнение рабби Йеошуа.