Трумот, глава 8, мишна 9. В предыдущей мишне мы установили, что существует обязанность оберегать труму от нечистоты. Наша мишна, связанная и с последующими за ней мишнами, разбирает случай, когда бочка вина трумы проливается наверху давильни.
Устройство давильни:
Давильня состоит из двух резервуаров: верхнего и нижнего. В верхнем резервуаре (в верхней давильне) кладут виноград и топчут его ногами, а виноградный сок стекает по желобу в нижний резервуар, где он собирается. Этот резервуар обычно называют "бор" (яма), а в нашей мишне он называется нижней давильней.
Наш случай:
В нижнем резервуаре, в яме, находится виноградный сок хулин (будничный), а сверху течёт виноградный сок трумы. Когда трума спускается и смешивается с хулин внизу, образуется смесь медума (смесь трумы с хулин). В нашем случае виноградный сок в нижнем резервуаре к тому же нечист, и получается, что образуется смесь нечистого хулин и трумы - нечистый медума.
Обычную смесь медума можно продать коэну, и он ест её или пьёт, когда речь идёт о вине. Но когда смесь нечиста, коэн вообще не может её пить, и смесь оказывается совершенно бесполезной. Поэтому, когда вино трумы стекает вниз, оно пропадает. Вопрос в том, какова наша обязанность по спасению этого вина трумы от нечистоты.
Галахическая проблема:
Мишна описывает ситуацию, когда у того, кто занимается пролившейся трумой, есть только нечистые сосуды. Поэтому, если он захочет спасти труму от гибели в смеси нечистого хулин на дне давильни, он сможет сделать это лишь собрав её в нечистый сосуд, то есть напрямую передав нечистоту труме. Это запрещено, и если так, что же ему делать?
Сначала мишна разбирает другой вопрос: обязан ли он быстро бежать и раздобыть себе чистый сосуд, с помощью которого спасёт остатки виноградного сока прежде, чем они стекут в нечистый хулин в нижнем резервуаре. На это мишна отвечает, что он действительно обязан так поступить, и даже если он может спасти лишь одну ревиит - меру бокала кидуша, примерно сто двадцать пять кубических сантиметров. Уже эта мера обязывает его, в силу возложенной на него обязанности оберегать труму от нечистоты, бежать со всей возможной скоростью, принести чистый сосуд и спасти всё, что в его силах.
Текст мишны:
"хавит шенишбера бегат аэльйона" - бочка вина трумы, которая разбилась в верхней части давильни. Хотя это прямо не сказано в мишне, случай таков, что наверху находится чистая трума.
"веатахтона тмеа" - в нижнем резервуаре находится нечистый хулин.
"модэ раби Элиэзер лераби Йеошуа" - оба таная согласны в этом пункте. В следующих мишнах мы увидим, что в других случаях раби Элиэзер и раби Йеошуа спорят друг с другом.
"шеим яхоль леацил мимена ревиит бетаара - яциль" - если он способен спасти хотя бы одну ревиит в чистоте, он обязан так поступить и бежать со всей возможной скоростью, чтобы принести чистый сосуд.
"веим лав" - если у него нет возможности спасти даже одну ревиит.
"раби Элиэзер омэр: теред ветитаме" - пусть трума спустится из верхней давильни в нижний резервуар и станет нечистой, и это всё, что можно сделать.
"веаль йетамэна бейадав" - но пусть он не оскверняет её прямым своим действием.
Имеются в виду не буквально руки, а прямое действие человека: пусть его руки, так сказать, не запачкаются в грехе того, кто оскверняет труму. Итак, получается, что согласно мнению раби Элиэзера человек стоит и смотрит на чистую труму, которая пропадает, спускаясь в яму и смешиваясь с нечистым хулин, и он ничего не может с этим сделать, и даже не обязан ничего делать. Ведь любое действие, которое он совершит, будет совершено нечистым сосудом и станет прямым действием осквернения вина трумы, а это запрещено.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о бочке терумы, которая разбилась в верхней давильне, тогда как в нижней давильне находятся нечистые будничные плоды (хулин). Мы выяснили, что образующаяся смесь представляет собой нечистый медума (смесь терумы с будничным), от которого нет никакой пользы, и потому терума пропадает. Рабби Элиэзер и рабби Йеѓошуа согласны, что если можно спасти в чистоте хотя бы четверть (ревиит) - её спасать обязательно; а когда такой возможности нет, рабби Элиэзер считает, что терума пусть стечёт вниз и осквернится сама собой, лишь бы человек не осквернил её прямым действием, нечистым сосудом.
В следующих мишнах мы разберём мнение рабби Йеѓошуа.