Мы изучаем главу 4, мишну 9. Эта мишна является прямым продолжением предыдущей, и ее объяснение уже было включено в объяснение предыдущей мишны, изученной вместе с ней, и в ней нет новых нововведений, а лишь практическая иллюстрация правил, которые были разъяснены.
Текст мишны и его объяснение:
"Кейцад" - мишна приходит, чтобы проиллюстрировать разъясненные положения, как раби Акива выносит решение по этому вопросу.
"Хамишим теэним шхорот ва-хамишим леванот" - в сосуде лежат около пятидесяти темных инжиров и около пятидесяти светлых инжиров. Отсюда три случая:
"Нафла шхора - шхорот асурот ве-ха-леванот мутарот" - если видно, что среди них упал темный инжир, пятьдесят один темный инжир становятся запрещенными в пищу по закону о медума (смеси), и все их следует отдать коэну по цене на один меньше того количества, что в руках, то есть за пятьдесят. А светлые разрешены: их отделяют и едят, и в этом нет проблемы.
"Нафла левана - леванот асурот у-шхорот мутарот" - и так же наоборот: если упал белый инжир, пятьдесят один белый становятся запрещенными как смесь медума, а темные разрешены в пищу.
"Бе-шеэйно йодеа ма нафла - маалот зо эт зо" - если он видел, как падает инжир, но не различил, белый он или черный, то черные и белые соединяются друг с другом до числа ста, чтобы дополнить смесь из ста одного, которая разрешена в пищу.
"У-ве-зо раби Элиэзер махмир ве-раби Йеошуа мекель":
Не стоит путаться из-за этой последней фразы, в которой сейчас нет большого значения. Мишна указывает на то, что в этом случае раби Элиэзер устрожает, а раби Йеошуа облегчает, ведь именно он сказал, что можно облегчить в способе достижения ста. Здесь нет никакой новой информации.
Мишна приводит это, чтобы противопоставить свои слова следующей мишне.