Трумот, глава 4, мишна 8. Прежде чем перейти к нашей мишне, вернёмся и подведём итог мерам аннулирования, которые мы установили в предыдущей мишне.
Меры аннулирования в смесях:
По Торе: в обычной смеси однородного с однородным, двух вещей одного вида, смешавшихся друг с другом, достаточно простого большинства разрешённого над запрещённым. Как только смесь состоит в основном из разрешённого вещества, запрещённое теряет свой статус, и вся смесь дозволена.
Сухое в сухом (по установлению мудрецов): в смеси сухих предметов достаточно простого большинства. Три куриные ножки, смешавшиеся вместе, одна из которых запрещена, а две дозволены, разрешено съесть всю смесь, при условии что он не съест все три одновременно.
Жидкое в жидком: в жидкой смеси, где все составляющие смешиваются друг с другом так, что в каждой зачерпнутой из неё чаше есть и запрещённое, и разрешённое вместе, мудрецы подняли планку и потребовали, как правило, шестьдесят частей разрешённого против одной части запрещённого, хотя по Торе было бы достаточно простого большинства.
Медума (смесь с трумой): здесь мудрецы подняли планку ещё выше и потребовали сто частей разрешённого против одной части запрещённого. Таково мнение рабби Элиэзера, и таков закон.
В нашей мишне мы увидим, что есть виды смесей, в которых мудрецы решили облегчить способ подсчёта ста частей разрешённого. Эти облегчения возникли из понимания того, что требование стократного количества очень далеко от изначального требования Торы, которое есть простое большинство. Перед нами три случая, все в смесях инжира, и во всех подсчёт ста инжиров разрешённого против одного инжира трумы есть очень облегчающий подсчёт, по крайней мере по мнению рабби Йеошуа и рабби Акивы.
Первое облегчение - чёрный и белый инжир:
Слова мишны: "Rabbi Yehoshua omer: teenim shchorot maalot et halevanot, ulevanot maalot et hashchorot" - рабби Йеошуа говорит: чёрный инжир поднимает белый, а белый поднимает чёрный.
Случай: в сосуде лежит около ста инжиров, около пятидесяти тёмных и около пятидесяти светлых, и внутрь них упал тёмный инжир трумы. Хотя известно, что упавший тёмный, и против него в смеси только пятьдесят тёмных, рабби Йеошуа разрешает присоединить светлые к тёмным; и раз в смеси всего сто инжиров, все они считаются как требуемая сотня, и вся смесь - сто один - разрешена в пищу.
Бартанура объясняет логику этого: инжир принято разминать, перемешивать и сдавливать вместе. И здесь, если бы владелец смеси захотел, он мог бы при обычных обстоятельствах взять тёмные и светлые вместе и обработать их, и тогда перед ним оказалась бы смесь из ста одного - сто разрешённого и один запрещённого. Выходит, что здесь есть настоящее присоединение. По Бартануре это не подобно случаю пятидесяти яблок и пятидесяти апельсинов, в которые упал один: тёмный и светлый инжир действительно считаются присоединёнными вместе к сотне, ведь если бы захотел, обычно присоединил бы их после этого. Таков простой смысл в Бартануре, на нём и остановимся.
В свете этого разъясняются слова мишны: "teenim shchorot maalot et halevanot" - чёрный инжир поднимает белый: если упал белый инжир трумы, можно включить в подсчёт также пятьдесят тёмных, чтобы дополнить сотню разрешённого; "ulevanot maalot et hashchorot" - а белый поднимает чёрный: если упал тёмный инжир, можно включить светлые в смеси, чтобы достичь сотни и аннулировать статус запрещённого в смеси из ста одного.
Второе облегчение - большие и маленькие круги прессованного инжира:
Слова мишны: "Igulei dvela, hagdolim memalim et haktanim vehaktanim memalim et hagdolim" - круги прессованного инжира: большие восполняют маленькие, а маленькие восполняют большие.
Случай: в сосуде лежат сто кругов прессованного инжира двух форматов - пятьдесят больших и пятьдесят маленьких - и внутрь них упал дополнительный круг трумы. Даже если известно, что упал маленький круг, и даже несмотря на то, что теоретически можно теперь разделить сосуд на большие и маленькие, рабби Йеошуа говорит, что в этом нет нужды: маленькие и большие присоединяются вместе к числу сотни, разрешающей всю смесь.
Однако здесь есть гораздо большее новшество, чем кажется поначалу, и это не повторение первого случая. Когда мы приступаем к подсчёту, есть ли сто частей дозволенного против одной единицы Терумы, возможны два способа расчёта: по количеству единиц или по весу - общая масса дозволенного против запрещённого. Новшество Мишны в том, что оба способа годны: сто единиц по количеству отменяют одну упавшую единицу, без учёта их веса или объёма; и точно так же сто единиц по весу отменяют одну упавшую единицу веса.
Два наглядных примера этому:
Отмена по количеству, хотя по весу нет ста: пятьдесят больших кругов, каждый из которых весит две унции, и пятьдесят маленьких, каждый из которых весит одну унцию - всего в смеси сто пятьдесят унций. Упал круг Терумы весом в две унции: со стороны веса здесь две единицы запрещённого против ста пятидесяти единиц дозволенного, соотношение всего один к семидесяти пяти, меньше требуемого. И тем не менее разрешают, ведь сто единиц по количеству отменяют одну единицу запрещённого.
Отмена по весу, хотя по количеству нет ста: пятьдесят маленьких кругов, каждый из которых весит унцию, и двадцать пять больших, каждый из которых весит две унции - всего в сосуде лишь семьдесят пять кругов, но сто унций по весу (пятьдесят и ещё пятьдесят). Упал маленький круг Терумы весом в одну унцию: по количеству здесь всего семьдесят шесть, но по весу одна унция запрещённой Терумы против ста унций хулин, и поэтому полагаются на общий вес для отмены упавшей Терумы.
Выходит, что Мишна привела оба случая вместе: большие служат для отмены маленьких, хотя по общему весу нет требуемой меры; а маленькие в смеси служат для отмены упавшего большого куска Терумы, даже полагаясь только на количество.
Третье облегчение - круги и прямоугольники:
Инжирные лепёшки бывали двух основных видов: круглые ('игуль') и квадратные ('малбен'), наподобие маленьких кирпичиков. Круги присоединяются для нейтрализации упавшего в смесь прямоугольника, а прямоугольники засчитываются против упавшего в неё круга - очень похоже на первый случай Мишны.
И действительно, многие комментаторы затруднялись, в чём новшество этого последнего случая по сравнению с первым случаем отдельных тёмных и светлых инжиров. Вполне возможно, что новшество в том, что если смешивание и спрессовывание отдельных инжиров дело совершенно обычное, то смешивание и спрессовывание целых лепёшек встречается гораздо реже. Так или иначе, рабби Йеошуа облегчает во всех этих случаях.
Мнение рабби Элиэзера:
"Рабби Элиэзер осер" - во всех трёх случаях нельзя полагаться на эти сценарии, чтобы разрешить. Основа его подхода заключается в мере знака вопроса: когда известно, что половина смеси чёрные, а половина белые, то когда одна падает внутрь, даже если неизвестно, чёрная она была или белая, известно, что вместе с ней есть лишь пятьдесят чёрных или пятьдесят белых, и в любом случае здесь нет ста против неё. Поэтому рабби Элиэзер устрожает во всех вариантах, будь то круглое и квадратное или большое и маленькое, и требует, чтобы было сто того же самого вида, чтобы разрешить смесь.
Мнение рабби Акивы - промежуточная позиция:
Рабби Акива занимает срединную позицию, и дело зависит от знания: если неизвестно, какой инжир упал - может, тёмный, а может, светлый - то область сомнения включает и тёмные, и светлые вместе, и неизвестно, где находится эта Терума: может, среди пятидесяти светлых, а может, среди пятидесяти тёмных. В этом случае рабби Акива разрешает считать все сто вместе. Но если известно заранее, что он видел падающий внутрь тёмный инжир, нельзя использовать светлые для его отмены, ведь хорошо известно, что светлые не относятся к этой смеси.
Выходит, по мнению рабби Акивы, практический вывод таков: были в сосуде пятьдесят тёмных и пятьдесят светлых, и упал в них светлый инжир Терумы - нельзя использовать тёмные для его отмены, и следует рассортировать сосуд на две ёмкости: светлые в одну ёмкость, а тёмные в другую. Пятьдесят один светлый инжир - это запрещённая смесь, и ему придётся продать её коэну по цене пятидесяти, ведь один из них принадлежит коэну; а пятьдесят тёмных остаются полностью дозволенными и разрешены в пищу. Так рабби Акива понимал Мишну, и таков закон согласно его мнению.
Стоит отметить, что Тиферет Исраэль понимает, что рабби Акива не спорит, а разъясняет простой смысл слов рабби Йегошуа. По его мнению, невозможно допустить, чтобы рабби Йегошуа разрешил использовать тусклые для нейтрализации ярких, ведь это разные виды (как яблоки и апельсины); а потому рабби Акива лишь объясняет намерение рабби Йегошуа, что его слова сказаны именно тогда, когда неизвестно, какие именно упали, и в таком случае можно включить в аннулирование и тусклые, и яркие вместе. И так же закон в случае больших и маленьких, а также круглых и квадратных.
Важное замечание в заключение:
Пример, который мы использовали на протяжении всего изложения (пятьдесят тусклых и пятьдесят ярких), нельзя понимать как ровно пятьдесят каждого вида, ибо тогда можно было бы просто пересчитать, какого вида теперь пятьдесят одна, и выяснить, что именно упало. Имеется в виду, что соотношение примерно половина на половину, и потому сомнение остается на своем месте, и нет никакого способа выяснить путем разбора смеси и пересчета отдельных единиц, что именно упало в нее.