Мы продолжаем главу 11 трактата Трумот, разбирающую последние остатки трумы и то, как с ними следует поступать. Мишна 8 говорит о том, кто переливает масло из одного сосуда в другой: в первом сосуде было масло трумы, и теперь он переливает его в другой сосуд. Вопрос в том, насколько тщательно он должен извлечь каждую последнюю каплю из первого сосуда.
Три капли:
Сказано, что достаточно того, чтобы капнуло три капли. Как известно, когда переливают масло, количество вытекающего постепенно уменьшается, пока оно не начинает выходить капля за каплей. Когда доходит до трёх капель, сосуд считается достаточно опустошённым, и с этого момента разрешается вновь наполнить его хулином, и в этом нет опасения.
"hиркина умицца":
Мишна продолжает: если сосуд наклонили набок и масло собралось на его дне, то здесь снова есть значительное количество масла, которое можно извлечь ложкой или соломинкой, и у этого масла статус трумы, и отрицать это нельзя. Облегчение было сказано только в случае, когда не собралось значительного количества трумы, тогда можно наполнить сосуд новым маслом, и остатки аннулируются; но как только количество появилось вновь в значительном объёме, у него статус трумы.
Что касается точного перевода слов, здесь есть некоторая трудность: "hиркина" - наклон набок, который дал маслу собраться. "мицца" - от слова выжимание, как в выражении о выцеживании крови на жертвенник. Согласно этому получается, что он наклонил сосуд после того, как тот полностью опустел, и тем не менее в нём вновь собралось масло, и, возможно, имеется в виду, что стенки были выжаты и масло стеклось в одно место. Хотя и нет уверенности в толковании точного слова, закон совершенно ясен: после наклона набок масло собирается вместе, и у этого скопления статус трумы.
Трумат маасер от дмая:
Мишна 9 переходит к совершенно иной теме. Хотя мы по-прежнему говорим о вещах, имеющих статус трумы, и об остатках, направление изменилось: здесь речь идёт о трумат маасер, и в частности о трумат маасер, отделяемой от дмая.
Дмай - это продукция, купленная у ам hаарец, относительно которой есть опасение, что от неё, возможно, не отделили десятины как положено. Большая часть продукции в эпоху Второго Храма, в эпоху Мишны, была должным образом отделена, но значительное меньшинство из ам hаарец, из простого народа, не отделяло всех десятин. Опасение было относительно маасер шени, а главное, и это важнее, относительно трумат маасер.
Трумат маасер - это десятина от десятины: человек даёт десятину от своего урожая левиту, а левит отделяет десятину от полученной десятины и отдаёт её коэну. Многие из ам hаарец полагали, что раз они не отделили десятину для левита, то ещё нет обязанности отделять трумат маасер для коэна, и они ошибались. У трумат маасер статус настоящей трумы, и она несёт с собой суровое наказание смертью от руки Небес, преждевременной смертью.
Поэтому мудрецы постановили, что хотя большая часть дмая должным образом отделена, не следует облегчать в этом: покупающий продукцию у ам hаарец пусть снова отделит, на деле всего один процент, десятину от десятины, и отдаст её коэну.
Отсюда вопрос: у масла, пригодного в пищу, нет освобождения из-за ничтожного количества, и всякое масло, которое он получил, десятую от десятой его части, сотую его часть, его процент, он обязан принести коэну. Но каков закон относительно нечистого масла, которое и так непригодно в пищу? Если у него осталось ничтожное количество, как напёрсток, нечистого масла, обязан ли он принести и его коэну? То есть какова мера освобождения для нечистого масла дмая, чтобы принести его как трумат маасер коэну?
"Shminit shebishminit":
Ответ Мишны: этот объем составляет восьмую от восьмой. Бартанура объясняет, что речь идет о масле дмай, ставшем нечистым, и в таком количестве и выше его следует принести коэну.
Подобно тому как "ревиит", что означает четверть, относится к четверти лога, так и здесь речь идет о восьмой от восьмой части лога. Мера лога равна размеру маленькой бутылки колы, около 500 куб. см; ревиит составляет четверть от него, около 125 куб. см, стакан размером как для ребенка. Восьмая от восьмой, таким образом, это одна шестьдесят четвертая часть лога, около восьми миллилитров.
Выходит, что если у него есть около восьми миллилитров нечистого масла из дмай, ему не нужно приносить его коэну; если же больше, он обязан принести. У этой восьмой от восьмой, одной шестьдесят четвертой части лога, есть название: кортов, и это наименьшая мера объема в словах мудрецов. Тем не менее кортов существенен и его следует принести коэну, тем более когда обязанность исходит из Торы, а также в количестве большем этого, когда масло нечисто.
Подведем итог: в мишне восьмой мы узнали, что тому, кто переливает масло Терумы из сосуда в сосуд, достаточно трех капель, а начиная с этого момента он вправе наполнять сосуд будничным; тогда как когда он наклонил сосуд и выцедил, и масло собралось в значительном количестве, оно приравнивается к Теруме. В мишне девятой мы перешли к теруме десятины из дмай, разобрали ошибку простолюдинов, не отделявших теруму десятины, и тяжесть этого, и узнали, что мера освобождения для нечистого масла составляет восьмую от восьмой части лога, это кортов, около восьми миллилитров.