Мишна 7 в главе 11 трактата Трумот является прямым продолжением предыдущей мишны и даже открывается словом "вехен" - чтобы научить нас, что тот же самый принцип действует и здесь. В предыдущей мишне мы учили, что если в хранилище была пшеница трумы, то достаточно тщательно его подмести, и хозяин не обязан садиться на пол и выбирать каждую последнюю крошку трумы на случай, что она осталась, прежде чем внести туда хулин.
Наш случай:
Сосуд для хранения, в котором было масло трумы (например, бочка), и масло из него вылилось. Вопрос в том, насколько человек обязан заботиться об остатке масла на стенках бочки после того, как она опустошена.
Язык мишны: "вехен хавит шель шемен шениш-пеха" - бочка, в которой было масло трумы, и теперь масло вылилось и вышло наружу. И об этом мишна постановляет: "эйн мехайвин ото летапеах" - хозяина не обязывают садиться на землю и обтирать стенки сосуда, чтобы тщательно его очистить.
Объяснение Бартануры в отношении слова "летапеах":
Бартанура учит, что "метапеах" происходит от слова "тефах" - ширина ладони; то есть человек берет свою руку и вытирает пальцами стенки сосуда. Стоит обратить внимание: Бартануре вовсе не пришла в голову возможность очистки тряпкой, и даже вытирание одними руками не требуется.
И мишна завершает: "эла ноэг ба кедерех шеу ноэг бехулан" - с этой бочкой он поступает так же, как поступает с бочками вина, которые не являются трумой: выливает их содержимое, и с того момента, как вылил, бочка считается пустой. А то немногое, что осталось на стенках, не имеет значения.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что закон о хранилище из предыдущей мишны действует и в отношении сосуда, в котором было масло трумы: не обязывают обтирать стенки сосуда и тщательно его очищать, ни тряпкой, ни даже руками, а поступают с ним так же, как поступают с любой бочкой, - выливают её содержимое, и не более того.