Мишна 8 возвращается к теме двух собирателей плодов - назовём их А и Б - когда трума берётся из урожая Б за них обоих вместе. Например: пятьдесят инжиров у А и пятьдесят у Б, всего сто. Нужно отделить два процента, то есть два инжира в качестве трумы, и можно взять один из А и один из Б, или оба из Б. Это дозволение действует лишь тогда, когда А и Б находятся на одном уровне с точки зрения своих обязанностей по труме. В следующих мишнах приводятся случаи, разъясняющие, когда взятие из Б за А помогает, а когда нет - случаи более тонкие, чем те, что мы видели до сих пор.
Ведущий принцип - завершение работы:
Человек должен отделять труму только от урожая, обработка которого завершена, что называется 'гмар мелаха' (завершение работы). У зерна - после молотьбы и веяния, когда разравнивают и заглаживают готовую кучу. У вина и масла - после того как виноград выдавлен и вино собрано, или маслины истолчены и масло собрано. Таков надлежащий порядок: дождаться завершения работы. Вопрос в том, каков закон, если человек так не поступил, или если он отделяет труму из плодов, обработка части которых завершена, а части нет.
В нашей мишне: Б уже завершил процесс обработки, а А ещё нет. Можно ли отделить труму из Б, готового, за А, незавершённого?
"Эйн торемин шемен аль зейтим ѓа-нихташим" - нельзя отделять труму из масла, работа над которым завершена у Б, за маслины, которые истолчены, но ещё не выжаты, то есть маслины, находящиеся посреди процесса получения масла, работа над которыми ещё не завершена.
Следует подчеркнуть: речь идёт о маслинах, находящихся посреди процесса, а не о маслинах, которые вообще не предназначены для получения масла - например, тех, что будут съедены сырыми или солёными. Эти маслины подлежат обработке, а потому ещё не достигли завершения работы, и нельзя брать завершённое из Б - готовое масло - за А, который ещё не завершён.
"Ве-ло яин аль анавим ѓа-нидрахот" - и так же нельзя отделять труму из вина, что у Б, за виноград, что у А, который ещё нужно давить или давка которого ещё не завершена, и виноградный сок из него не выжат полностью.
"Ве-им тарам - трума" - а если он преступил закон и отделил, его трума имеет силу: две единицы, взятые из Б, являются трумой во всех отношениях. Однако мудрецы наложили на него штраф - кнесуѓу рабанан - чтобы предотвратить отделение трумы от плода, работа над которым не завершена, и обязывают его вновь отделить труму после того, как он закончит обработку винограда или маслин.
По Торе отделение помогает: тот, кто отделяет труму из вина за виноград или из масла за маслины - его трума является трумой, и в этом нет проблемы. Коѓен тоже ничего не теряет, ведь он получил масло или вино как хотел. Опасение в том, что в следующий раз он сделает наоборот и отделит труму из незавершённого за завершённое, и окажется, что он обкрадывает коѓена. Из-за этого на него наложен штраф отделить труму вторично.
Разница между первой трумой и второй:
Следует обратить внимание: первая трума - это трума по Торе, а вторая считается трумой лишь по постановлению мудрецов. Поэтому при первом отделении - когда у А был незавершённый урожай, а у Б завершённый - две взятые единицы являются полноценной трумой, и отсюда следствия:
"Мидамаат би-фней ацма" - масло или вино, которые были взяты, создают димуа (смешение трумы с будничным). Обычно при смеси одного вида в свой вид - оливкового масла в оливковое масло или вина в вино - следуют за большинством; но в отношении трумы сказано особое правило о смеси, требующее более девяноста девяти частей (а некоторые говорят - ста) будничного против трумы, чтобы отменить её статус. Эта строгость относится к первой порции, которая является трумой по Торе.
"Ве-хайявин алеѓа хомеш" - посторонний, который по ошибке съел труму, возвращает её и добавляет на каждые четыре съеденные по ошибке единицы пятую, наподобие штрафа. Выпил четыре бокала вина, не заметив, что это трума - он должен вернуть пять бокалов. Эта обязанность действует в отношении трумы по Торе, а потому относится к первой порции.
"aval lo shniya" - вторая порция, штрафная порция, которую он обязан отделить из вина или масла после того, как закончил обрабатывать виноград или оливки, не является терумой по Торе, а лишь по постановлению мудрецов. Поэтому она не требует, чтобы напротив нее было девяносто девять частей для того, чтобы аннулироваться, и на нее не распространяется обязанность прибавить пятую часть: тот, кто съел ее по ошибке, платит лишь основную стоимость и не прибавляет пятую часть.
Дополнение Тиферет Исраэль:
Тиферет Исраэль добавляет важный момент: поскольку по закону Торы вторая терума вовсе не является терумой, а представляет собой обычный будничный урожай, который лишь по названию именуется терумой, из нее не были отделены различные десятины. Настоящая терума освобождена от десятин (маасер, маасер шени и им подобных), а эта нет. Поэтому, хотя он отдает ее коэну, и тот ест ее как теруму в чистоте, коэн должен сначала отделить от нее десятины, которые следует отделять от всякого будничного урожая.