Перед нами мишна 7 из третьей главы трактата Трумот. В предыдущей мишне мы учили, что существует установленный и обязательный порядок отделений: сначала бикурим, затем трума, и в конце маасер. Наша мишна приходит выяснить источник этого порядка и его причину.
Откуда известно, что бикурим предшествуют труме:
Мишна спрашивает: "умининь ше-йикдему бикурим ле-трума" - каков источник в Писании тому, что бикурим должны предшествовать труме? Ведь оба они называются в Писании теми же двумя определениями, как сказано в мишне: "зе каруй трума ве-решит ве-зе каруй трума ве-решит". 'Трума' означает поднятое отделение, а 'решит' означает первое, и оба этих определения в равной мере относятся как к труме, так и к бикурим. Если так, откуда известно, что бикурим предшествуют?
Мишна отвечает: "эла йикдему бикурим ше-ѓен бикурим ле-холь" - причина того, что бикурим идут первыми, заключена в самом их названии. Бикурим - это первые плоды, и подобно тому как слово 'бехор' указывает на родившегося первым, так и бикурим - это первые плоды, оказавшиеся в руках человека. А поскольку они предшествуют всему остальному, понятно, что подобает отделить их прежде всех остальных отделений.
Почему трума предшествует первому маасеру:
"у-трума ле-ришон, ше-ѓи решит" - откуда известно, что отделение большой трумы для коѓена предшествует отделению первого маасера, отдаваемого леви? Потому что трума называется в Торе 'решит', а первый маасер так не называется. В этом смысл слов мишны "ше-ѓи решит": трума называется решит, а первый маасер не назван в Торе этим именем.
Почему первый маасер предшествует второму маасеру:
"ве-ришон ле-шени, ше-йеш бо решит" - откуда известно, что первый маасер, отдаваемый леви, предшествует второму маасеру, который остаётся у хозяев? Мишна отвечает, что так следует из рассуждения: внутри самого первого маасера есть нечто называемое решит - это трумат маасер, которая также должна отойти коѓену, и которая тоже называется трума, подобно тому как большая трума называется трума и решит. А поскольку первый маасер содержит в себе нечто из того, что относится к решит, и из того, что относится к труме, разумно, чтобы он предшествовал второму маасеру, в котором нет ничего из того, что относится к решит.
Итог: в этой мишне мы учили источник и причину порядка отделений. Бикурим предшествуют труме, хотя оба называются трума и решит, потому что они первые из всего. Трума предшествует первому маасеру, потому что она одна называется решит. А первый маасер предшествует второму маасеру, потому что в нём есть нечто из решит - трумат маасер - тогда как во втором маасере нет ничего из того, что относится к решит.