Мы подошли к мишне 7 в пятой главе трактата Трумот, и в ней описан увлекательный случай. Каков закон о сеа трумы, упавшей в сто сеа хулина (будничного)? Закон прост: поднимают одну сеа из смеси, а остальное разрешено. А каков будет закон, если после этого упадёт ещё одна сеа трумы? И здесь, казалось бы, он поднимет ещё одну сеа, и всё благополучно вернётся на своё место. И так каждый раз заново.
Границы аннулирования на каждом этапе:
Причина этого в том, что на каждом этапе выполняются оба необходимых условия: по постановлению мудрецов требуется соотношение один к ста, и оно есть; а по Торе достаточно простого большинства, и оно тоже есть. Казалось бы, всё в порядке.
Однако с точки зрения Торы не стоит обольщаться. Каждый раз, когда падает дополнительная трума и поднимают одну сеа из смеси, соотношение между трумой и хулином всё больше приближается к состоянию, при котором трума становится большинством. Вначале перед нами было сто сеа хулина. Когда упала сеа трумы, смесь стала одной частью трумы из ста одной. Когда поднимают одну сеа из смеси, остаётся чуть больше девяноста девяти частей хулина и чуть меньше одной части трумы, ведь отныне в смеси присутствует и некоторое количество трумы. Ведь поднятая сеа, при условии однородности смеси, включала одну часть трумы из ста одной и сто частей хулина. И так, в следующий раз мы приблизимся к соотношению девяносто восемь против двух, а затем девяносто семь против трёх, и так далее.
Итак, вопрос в том, сколько раз можно повторять этот процесс, прежде чем смесь станет запрещённой. Ответ: на уровне Торы это та точка, в которой большинство смеси становится трумой, и на деле, даже если соотношение точно наполовину, смесь запрещена, ведь здесь уже нет большинства разрешённого, которое аннулирует запрещённое. На каждом этапе это разрешено с точки зрения законов мудрецов, но на определённом этапе в картину вступает запрет Торы и определяет: здесь нет большинства разрешённого. В этой точке запрет пробуждается заново, и это называется "хозер ве-ниор" - возвращается и пробуждается. Мы не можем сказать себе, что здесь вовсе нет трумы; трума накапливается, и на определённом этапе запрет Торы возвращается и пробуждается. Таков случай нашей мишны.
Текст мишны:
"Сеа трума ше-нафла ле-меа" - одна сеа трумы, упавшая в сто сеа хулина.
"hигбиhа" - поднимает одну сеа из смеси и возвращается к ста сеа. Закон о них - закон разрешённого, хотя по своему содержанию в них смешана трума.
"ве-нафла ахерет" - упала вторая сеа трумы и немного повысила долю трумы в смеси, и он снова поднимает, и так же в третий раз и в последующие разы.
"мутерет" - смесь продолжает оставаться разрешённой в пищу.
"ад ше-тирбе трума аль hа-хулин" - до той точки, когда трума становится большинством смеси.
Сколько раз? Мнения ришоним:
Мишна не уточняет, как производить расчёт, и в этом разошлись ришоним:
Мнение Бартануры: расчёт следует строить на худшем случае, согласно которому процесс можно повторять до пятидесяти раз. Худший случай - когда каждый раз из смеси в сто одну сеа поднимают только чистый хулин. Выходит, что в первый раз опускаются до девяноста девяти сеа хулина, во второй - до девяноста восьми, в третий - до девяноста семи, и так далее. После пятидесяти раз подняты пятьдесят сеа хулина и осталось пятьдесят, а когда падает пятьдесят первая сеа трумы, смесь запрещается.
Мнение Рамбама: поднимаемое каждый раз не является чистым хулином, и поэтому счёт доходит до ста раз. Ведь каждый раз, когда падает дополнительная трума и поднимается сеа из смеси, хулин постепенно разбавляется, и когда поднимают сеа из смеси, в ней всё больше и больше трумы, а значит, теряется всё меньше и меньше хулина. По этому расчёту после ста раз перед нами двести сеа: сто хулина и сто трумы, и здесь линия пересекается.
Стоит отметить, что при точном расчёте чисел, при условии, что при каждом падении трума смешивается однородно и равномерно во всём хулине (а само это предположение непросто), выходит, что число равно семидесяти. На семидесятый раз падения трумы чаша весов склонится к смеси, большинство которой - трума. Проявил бы Рамбам строгость на семидесяти, если бы обратил на это внимание, неясно.
Итог: в этой мишне мы изучили основу принципа "хозер ве-ниор": хотя на каждом этапе аннулирование действует и по постановлению мудрецов, и по Торе, трума накапливается в смеси, и как только она становится большинством (или даже половиной на половину), запрет Торы возвращается и пробуждается. Мы рассмотрели текст мишны - "сеа трума ше-нафла ле-меа... hигбиhа ве-нафла ахерет... ад ше-тирбе трума аль hа-хулин" - и спор ришоним о расчёте числа раз: пятьдесят по мнению Бартануры, сто по мнению Рамбама и семьдесят по точному расчёту. Таков расчёт, вытекающий из мишны, хотя практический закон требует уточнения.