Мы находимся у мишны 6. В мишне 4 мы учили, что при посеве запрещённого урожая существует шесть случаев, в которых, при условии что семена разлагаются в земле до того, как всходит новый урожай, то, что выходит из земли, разрешено. Однако там было объяснено, что у вида урожая, растущего из лука, то, что выходит из земли, остаётся запрещённым в тех же самых шести случаях. Наша мишна вновь занимается этим вопросом.
Сосредоточимся на "тевеле", который является одним из шести случаев:
В случае тевеля речь идёт о запрете случайной еды до отделения десятин. Урожай, являющийся тевелем, обязан отделением десятин, и тем не менее человек вправе есть от своего урожая случайной едой, то есть перекусывая и не устраивая настоящую трапезу, до тех пор пока не завершена его обработка и он не внесён в дом. Как только его обработка завершена и он должным образом внесён в дом, запрещается даже случайная попутная еда, пока он не будет отделён по закону.
Получается, что урожай тевеля, достигший стадии завершения обработки, запрещён в том смысле, что от него нельзя есть даже случайной едой без предварительного отделения десятин. И тем не менее мы учили в мишне 4, что если посадить его в землю, то, что выходит из земли, не ограничено, а выходит как новое начало, и случайная еда от него разрешена.
Именно это говорит наша мишна о тевеле: то, что выросло из тевеля, хотя сам тевель был запрещён, выходит "muttar" - то есть без запрета, при условии что речь идёт о виде урожая, растущего из семян, разлагающихся в земле. Но у вида урожая, который не растёт из семян и семя которого не разлагается полностью, даже вторичные всходы, а не только второе поколение, остаются запрещёнными.
Значение терминов "asurin" и "muttar":
"asurin" здесь не означает запрет в буквальном смысле, а означает ограниченность, в соответствии с темой. В случае тевеля имеется в виду, что его запрещено есть случайной едой, а после надлежащего отделения десятин он становится разрешённым в пищу. И здесь, как уже много раз возникало в этом трактате, "asurin" и "muttar" означают ограниченное и неограниченное.
Какие виды урожая считаются такими, семя которых не разлагается полностью?
luf - его отождествление неясно. Это не совсем порей, и возможно, что он относится к виду аронника; для наглядности представим его как вид, похожий на порей.
shum - чеснок в прямом смысле.
betzalim - лук в прямом смысле.
Общее для них всех: виды, растущие из луковиц и вовсе не высеиваемые. Поэтому если посадить в землю луковицу, на которой есть ограничение, то, что выходит из земли, остаётся ограниченным, например запретом случайной еды до отделения десятин.
Разногласие рабби Йегуды:
Рабби Йегуда спорит в одном пункте: "Rabbi Yehuda omer: ha-shum ke-se'orim" - "Рабби Йегуда говорит: чеснок как ячмень". В иврите нет связочного глагола, и даже слово "это" не стоит как отдельное самостоятельное слово, а потому эту конструкцию можно истолковать двумя способами:
Чеснок подобен ячменю - как у ячменя семя истлевает и полностью распадается в земле, так и чеснок считается тем, чьё семя истлевает, и то, что выходит из земли, не ограничено, в отличие от закона о луке.
Чеснок размером с ячменное зерно - как в выражении "кость размером с ячменное зерно", то есть кость величиной с зерно ячменя. Иначе говоря, речь идёт о чесноке не меньше размера ячменного зерна; но меньше этого - тот, кто сажает его в землю, называется тем, чьё семя истлевает, и к нему относятся так, как будто он действительно распался, и закон о нём более лёгкий.
Так или иначе, закон не следует мнению рабби Йехуды.
Итог: в этой мишне мы вернулись к закону о растениях, выросших из запрещённого продукта. Если речь идёт о тевеле, работа над которым завершена, то растения, выходящие из земли, разрешены - при условии, что это вид, семя которого истлевает; но у видов, растущих из луковиц, семя которых не истлевает, даже выросшее из выросшего остаётся запрещённым. Мы остановились на том, что "asurin" и "mutar" означают ограниченное и неограниченное, а также на двух способах толкования слов рабби Йехуды "ha-shum ka-seorim" - чеснок подобен ячменю, закон которому не следует.