Мишна 6 в этой главе также говорит о пажитнике. Напомним разъясненное основание: у пажитника семена пригодны в пищу, а стебли в пищу непригодны, однако вкус стеблей такой же, как вкус семян, вкус пажитника.
Связки пажитника из килаим виноградника:
"Ми ше-хаю ло хавилей тилтан шель килъэй ха-керем - идлеку" - у человека были в руках связки стеблей пажитника с семенами пажитника на них, и они выросли в винограднике и стали килаим виноградника, их закон - сожжение. И семена, пригодные в пищу, и стебли, непригодные в пищу, все они подлежат сожжению, потому что все они килаим виноградника.
Связки пажитника из тевеля:
"Хаю хавилей тилтан шель тевель" - у него в руках были связки пажитника, от которых не отделили трумот и маасрот, и снопы включают в себя стебли и семена вместе. Он должен отделить маасрот и дать коэну положенную меру от семян, одну пятидесятую.
"Котеш у-мехашев кама зера еш ба-хем у-мафриш эт ха-зера" - имеется в виду не толчение в ступе пестиком, а обмолот связок, чтобы отделить от них семена. Он обмолачивает часть семян, оценивает по ним, сколько всего семян во всех связках, и отделяет требуемую меру.
Например: если он оценил, что все семена во всех связках составляют пятьдесят чаш, ему достаточно обмолотить одну чашу семян и дать ее коэну как труму, а остальное оставить соединенным со стеблями. Правило в отношении трумы состоит в том, что она дается по оценке и нет обязанности измерять ее точно, и поэтому это разрешено изначально.
"Ве-эйно царих лехафриш эт ха-эц" - нет необходимости давать коэну стебли вместе с семенами, ведь они непригодны в пищу.
Отделил стебли вместе с семенами:
Хотя стебли непригодны в пищу, их вкус такой же, как вкус семян. Поэтому, хотя по Торе они не могут быть трумой, они могут быть трумой по установлению мудрецов, когда он назвал их именем трумы.
Поэтому человек, у которого было перед ним пятьдесят стеблей, наполненных семенами, и он сказал: один стебель с его семенами будет трумой - "им хифриш, ло йомар: эхтош ве-эtoль эт ха-эц ве-этен эт ха-зера, эла нотен эт ха-эц им ха-зера". Он не вправе сначала обмолотить семена, дать их коэну и оставить стебли себе на корм скоту. Поскольку он предназначил стебель с семенами для трумы, и поскольку у пажитника действует особое правило, что вкус стебля такой же, как вкус семени, и он пригоден к использованию в отношении вкуса, он обязан дать коэну стебель и семя вместе.
Подведем итог: в этой мишне разъяснены два закона о связках пажитника. В килаим виноградника семена и стебли вместе подлежат сожжению. В тевеле он обмолачивает часть семян, оценивает их общее количество и отделяет от них труму, и ему не нужно отделять вместе с ними стебли; но если он отделил стебель с его семенами и назвал его именем трумы, то из-за того, что вкус стебля такой же, как вкус семени, он дает коэну стебель вместе с семенем и не берет его себе.