Трумот, глава 4, мишна 5. Мишна перед нами будет обсуждать верхний предел размера трумы: насколько человек вправе увеличить и дать больше. Мы уже учили, что у трумы нет нижнего предела - по Торе достаточно одного зёрнышка, чтобы освободить весь урожай от обязанности трумы; а мудрецами были установлены размеры: как минимум одна шестидесятая, обычный человек даёт одну пятидесятую, а щедрый человек одну сороковую от урожая.
Вопрос, стоящий перед нами: каков закон в случае с человеком, который желает дать больше этого. Существует ли верхний предел?
По этому поводу были сказаны три мнения, и начало мишны: "а-марбэ би-трума" - то есть человек, который хочет дать сверх верхнего размера в одну сороковую, который был установлен.
Мнение рабби Элиэзера - одна десятая:
"рабби Элиэзер омэр: эхад ми-асара" - до одной десятой от урожая может быть сделано трумой гдола, но не больше этого. Источник размера: "ки-трумат маасэр" - как от трумат маасэр отделяют одну десятую от маасэра, так максимум, что можно объявить трумой гдола, это одна десятая от урожая. "йотер ми-кан" - у того, кто пытается дать больше этого, его объявление не действует на добавку.
Например: было у него сто, и он захотел отделить тридцать и объявить всю кучу трумой гдола. Самое большее, что можно дать, это десять, что составляет одну десятую от ста. Получается, что только на десять из тридцати распространяется название трумы гдола, а оставшиеся двадцать остаются обычным тэвелем, от которого не отделили.
Здесь возникает практическая проблема: из этих тридцати неизвестно, что из них трума, а что тэвель. Поэтому ему следует найти другую продукцию, от которой не отделили маасэр, которая сможет послужить как маасэр, и объявить оставшиеся двадцать трумат маасэр на это количество. Иными словами, поскольку у него нет способа определить, какие десять являются трумой гдола, а какие двадцать нет, ему следует превратить всю кучу в труму и трумат маасэр, принеся дополнительную кучу, на которую он выделит трумат маасэр от этих тридцати.
Об этом и говорит мишна: "яасэна трумат маасэр ле-маком ахер" - ему следует назначить оставшиеся двадцать в этом примере как трумат маасэр от другого места.
Мнение рабби Шимона - половина на половину:
"рабби Шимон омэр: мехца хулин у-мехца трума" - по его мнению человек вправе дать до половины всего своего урожая как труму гдола. Источник этого из стиха, обязывающего дать начаток урожая: "рэшит дэганха". Отсюда он выучил, что первая часть, то есть часть трумы, не может быть больше, чем часть зерна, то есть часть, которая не трума; и поневоле соотношение самое большее половина на половину.
Мнение рабби Тарфона и рабби Акивы:
"рабби Тарфон ве-рабби Акива омрим" - пока человек оставляет какую-либо часть, которая не трума, а хулин, его объявление трумы гдола действует в любом размере. Поэтому человек может дать девяносто девять процентов и более от своего урожая как труму гдола, при условии, что он оставит какую-либо часть, которая не трума гдола, и этого достаточно, чтобы объявление подействовало. И таков закон, как рабби Тарфон и рабби Акива.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили три мнения относительно верхнего предела Терумы: рабби Элиэзер ограничивает её одной десятой, подобно терумат маасер, а сверх этого пусть сделает это теруматом маасер для другого места; рабби Шимон разрешает вплоть до половины хулин и половины Терумы, исходя из слов "начаток твоего хлеба"; а рабби Тарфон и рабби Акива считают, что любое количество вступает в силу, при условии что останется хулин, и согласно им установлена галаха.