Мы продолжаем изучение трактата Трумот, глава 8, мишна 5, в вопросе об открытой воде - воде, которая оставалась незакрытой. Этот закон в равной мере распространяется и на вино, и на молоко. В предыдущей части мы говорили о промежутке времени, необходимом для того, чтобы вода считалась открытой, а теперь будем говорить о количестве воды.
"Мера открытой воды":
Мишна устанавливает: "кедей ше-товад бахен ѓа-мара" - достаточно того, чтобы желчь, то есть яд, могла раствориться и исчезнуть внутри воды. По мнению Бартануры, простой смысл таков: если в этом месте достаточно большое количество воды, так что даже если из нее пила змея, оставшийся яд разбавится настолько, что не будет представлять опасности, то воду пить разрешено, несмотря на то, что она оставалась открытой.
Стоит отметить, что другие комментаторы понимали это иначе: дело не в степени разбавления, а наоборот - большое количество хуже, чем малое. При малом количестве можно различить глазом, остался ли в воде след примеси яда, ведь он не рассеян, и потому, если в ней не видно яда, ее безопасно пить. Как бы то ни было, пока последуем простому пониманию Бартануры: когда воды много, она становится безопасной для питья и ее разрешено пить. А относительно точной меры Бартанура пишет, что в те дни знали ее хорошо.
"Рабби Йосе говорит: в сосудах":
Рабби Йосе различает между водой, находящейся в сосуде, и водой в земле:
В сосудах: количество воды в сосуде не имеет значения. Пока вода находится в сосуде, она опасна при любом разбавлении, и потому запрещено пить воду из сосуда, оставленного открытым.
В земле: мера составляет сорок сеа, как мера миквы, то есть более сорока сеа безопасны для питья.
Однако Бартанура пишет, что закон не соответствует мнению рабби Йосе, а мнению первого таная, и потому придерживаются приведенного простого смысла: безопасность воды определяется по количеству воды по отношению к яду, который мог остаться от змеи, и эти меры были известны в их дни.
Дополнительные законы, которые приводит Бартанура:
Природный источник: запрет открытой воды на него не распространяется, ведь он постоянно выводит новую воду, и в этом нет никакой проблемы.
Прочие виды использования: воду, запрещенную из-за того, что она была открыта, не только не пьют, но и не используют для других нужд: ею не поят скот, в ней не моются и не омывают из нее руки и лицо (потому что яд может проникнуть через кожу), а также не смешивают ее с цементом для изготовления бетона и тому подобного. Все это запрещено из-за опасностей, связанных с использованием отравленной воды.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили меру количества для открытой воды - "кедей ше-товад бахен ѓа-мара", и два способа ее толкования; различение рабби Йосе между сосудами и землей (сорок сеа) и вынесение закона по мнению первого таная; а также то, что этот закон не действует в отношении природного источника, и что вода, запрещенная из-за того, что она была открыта, запрещена и для прочих видов использования.