Мы подошли к четвёртой мишне первой главы трактата Трумот, и в ней содержится новый принцип: согласно выводу из стиха Торы, человек не обязан отделять десятину от своего урожая и приносить от него труму прежде, чем завершена обработка данного плода. Этот принцип особенно важен для производства зерна, а также для производства вина и масла.
Причина этого проста: неправильно обманывать коэна и давать ему маслины в то время, когда хозяин намеревается производить масло. Превращение маслин в оливковое масло связано с большим объёмом работы, и, давая маслины в их первоначальном виде, дающий обделяет коэна и возлагает на него всю работу. Более того, в производстве масла есть значительное преимущество больших объёмов, и нет особого смысла готовить малое количество оливкового масла из небольшого количества маслин. То же самое относится к приготовлению вина из винограда, а также к завершению обработки зерна молотьбой и тому подобным. Поэтому изначально человек не имеет права давать коэну свою труму прежде, чем завершил обработку урожая.
Новизна мишны - даже постфактум:
Наша мишна учит новому: даже постфактум, если еврей даёт свою труму из винограда в то время, когда он производит вино, или из маслин в то время, когда он производит оливковое масло - такое отделение не имеет никакой силы. В этом суть мишны.
И следует подчеркнуть: в десятой мишне этой главы мы учим, что хотя принцип верен, что не следует отделять труму до завершения процесса обработки, но постфактум, если человек отделил зерно прежде, чем завершил молотьбу и веяние, и дал его коэну - такое отделение имеет силу, и зерно считается отделённым как трума.
Различие между зерном, вином и маслом:
Нам приходится сказать, что наша мишна, относящаяся конкретно к вину и маслу, говорит именно об этих плодах, потому что именно в них объём работы столь велик, а преимущество больших объёмов столь значительно по сравнению с исходной точкой в виде маслин и винограда. Поэтому здесь есть постановление мудрецов: если человек попытается отделить виноград в то время, когда он производит вино, или маслины в то время, когда он производит масло, и даст это в качестве трумы - согласно постановлению мудрецов такое отделение не имеет силы. В Йерушалми разошлись во мнениях относительно причины этого и привели этому несколько объяснений, но суть одна: это защита коэна, чтобы он не оказался обделённым и чтобы с ним не поступали нечестно.
Случай, о котором говорит мишна:
На самом деле мишна построена более сложным образом. Она разбирает случай, который в ней прямо не выражен: человек, у которого есть маслины и оливковое масло, и он намеревается сохранить оба вида вместе.
Ведь если бы он производил только маслины и не намеревался выжимать из них масло, он, безусловно, имеет право отделить маслины как таковые и дать их коэну. От торговца маслинами не требуется выжимать немного масла в пользу коэна; если завершение их обработки у него - в виде маслин, он имеет право дать маслины. То же относится и к виноградарю: если он хранит виноград, чтобы есть его как таковой или превратить его в изюм, от него не требуется выжимать его и делать из него вино, чтобы дать коэну, а он даёт виноград.
Случай в мишне - это когда у человека есть виноград и есть вино, и он намеревается оставить половину урожая в виде винограда, а половину в виде вина. Проиллюстрируем это цифрами: у него есть пятьдесят галлонов вина и пятьдесят галлонов винограда, и таково его окончательное намерение. Размер трумы - одна пятидесятая, и получается, что он должен дать один галлон вина и один галлон винограда.
Каков будет закон, если он возьмёт два галлона необработанного винограда и скажет: "Это трума за виноград и за вино"? То есть он пытается дать виноград за вино. Скажем ли мы, что хотя бы в отношении половины винограда отделение имеет силу, и только в отношении половины вина оно не имеет силы, и ему придётся добавить и дать за вино? Или же мы скажем, что, поскольку он сделал всё вместе как одну порцию, если отделение не имеет силы для вина - то и для винограда оно не имеет силы?
Текст Мишны:
"эйн тормин зэйтим аль ѓа-шемен" - нельзя отделять маслины в качестве терумы за оливковое масло и отдавать маслины коѓену, и даже постфактум это недопустимо, по постановлению мудрецов. "ве-ло анавим аль ѓа-яин" - и точно так же нельзя отделять виноград за вино, по той же причине.
"ве-им тарму" - здесь Мишна возвращается к случаю, который мы уже приводили: у человека было пятьдесят галлонов вина и пятьдесят галлонов винограда, и он взял два галлона винограда и сказал, что один за вино, а другой за виноград. По поводу этого закона разошлись во мнениях дом Шамая и дом Ѓиллеля:
"бейт Шамай омрим терумат ацман баѓем" - по крайней мере в отношении винограда терума вступает в силу. Та часть, которая была отделена за свой собственный вид, за виноград, действительна, и этот виноград освящён как терума за виноград; и только ту часть, что была отделена за вино, ему придётся отделить заново.
"у-вейт Ѓиллель омрим эйн терума" - терума не вступает в силу вовсе, поскольку в тот же момент он отделил и за вино. А поскольку мудрецы сказали, что нельзя брать виноград за вино, всё отделение недействительно, и ему нужно начать заново: дать один галлон за пятьдесят галлонов винограда и один галлон за пятьдесят галлонов вина.
Итог: в этой Мишне мы узнали, что терума не отделяется до того, как завершена обработка плода, а в отношении маслин и винограда, предназначенных для масла и вина, мудрецы постановили, что даже постфактум отделение недействительно, чтобы защитить коѓена от ущерба. Мы отметили отличие от Мишны 10, где отделение действительно постфактум, и рассмотрели случай, когда человек предназначает часть своего урожая для винограда, а часть для вина: по мнению дома Шамая терума вступает в силу для своего собственного вида, а по мнению дома Ѓиллеля всё отделение недействительно.