Эта мишна подводит итог всей теме и начинается словами "зе а-клаль" (таково правило). До сих пор мы различали между тем, кто ест труму по ошибке, и тем, кто ест умышленно, а теперь перед нами общая формула, различающая между двумя видами платежа и их законами.
"Коль а-мешалем керен ва-хомеш - а-ташлумин трума": - всякий, кто платит основу и пятую часть, платеж становится трумой.
Всякий случай, когда налагается обязанность вернуть сумму основы и добавить к ней пятую часть. Например: человек, съевший по ошибке четыре плода инжира из трумы, возвращает четыре плода - это основа - и добавляет пятый плод - это пятая часть. В таком случае мишна устанавливает, что "платеж становится трумой": исправленные плоды хулин, которые он дал, все пять плодов, которые он заплатил взамен четырех съеденных, становятся трумой, и с ними следует обращаться как с трумой во всех отношениях.
А каков закон, если коэн желает простить долг? Об этом мишна говорит: "им раца коэн лимхоль - эйно мохель" - если коэн захотел простить, он не может простить. Даже если коэн, чьи плоды были съедены, готов уступить и сказать "мне не нужны твои пять плодов", он не вправе так поступить и не имеет права простить. Ведь это не просто денежный долг, а исправление, суть которого - возвращение новой трумы в мир с добавлением пятой части.
"Ве-холь а-мешалем эт а-керен ве-эйно мешалем эт а-хомеш - а-ташлумин хулин": - всякий, кто платит основу, но не платит пятую часть, платеж остается хулин.
Напротив, всякий случай, когда обязанность состоит в возвращении лишь основы - например, тот, кто ел умышленно, или тот, кто накормил своих детей, и тому подобное - платеж основы является денежным обязательством, принадлежащим коэну, и в нем нет создания новой трумы из хулин. Поэтому "платеж остается хулин": то, что служит платежом, остается хулин. Человек, съевший умышленно четыре плода инжира из трумы коэна, возвращает ему лишь четыре плода без пятого плода, ведь здесь нет обязанности пятой части, и эти плоды остаются хулин и не становятся трумой.
Отсюда и закон о прощении: "им раца коэн лимхоль - мохель" - если коэн захотел простить, он прощает. Если коэн скажет "мне не нужны твои четыре плода, ты грабитель, и я не хочу иметь с тобой дела", он вправе так поступить, и съевший освобождается от возвращения четырех плодов.
Следует подчеркнуть, что освобождение касается только денежного возвращения. Тот, кто ел труму умышленно, подлежит смерти от руки Небес, и он не освобождается от этого соглашением, к которому пришел с коэном; его счет со Всевышним остается в силе, независимо от того, принял ли коэн четыре плода или нет. Но в денежной плоскости, когда обязательство состоит лишь в основе, коэн вправе отказаться от платежа, и это его полное право.
Подведем итог: мишна устанавливает одно правило, различающее между двумя видами платежа: всякий, кто обязан основой и пятой частью - платеж становится трумой, и коэн не может простить; а всякий, кто обязан лишь основой - платеж остается хулин, и коэн вправе простить. Различие коренится в сути платежа: исправление и возвращение трумы в мир, с одной стороны, в отличие от просто денежного обязательства, с другой.