Перед нами мишна 4 в главе 10 трактата Трумот - вторая мишна, посвящённая теме запаха и впитывания аромата.
Рассматриваемый случай:
Печь, которую растопили тмином трумы. То есть источником горящего топлива под печью служит тмин, и для целей обсуждения речь идёт о тмине трумы, которым разрешено топить (нечистый тмин, бывший трумой).
Тмин - это разновидность пряности, и при сжигании он источает очень сильный запах. Отсюда следует, что тот, кто печёт хлеб в печи, источником топлива которой является горящий тмин, впитает в этот хлеб резкий запах тмина. А этот тмин есть тмин трумы, запрещённый посторонним. Вопрос, следовательно, таков: каков закон об этом хлебе? Становится ли хлеб, пропитанный дымом тмина настолько, что получает его вкус, тоже запрещённым посторонним?
Закон:
Ответ отрицательный. Закон здесь следует за законом, установленным в предыдущей мишне. В предыдущей мишне разошлись во мнениях рабби Меир и рабби Йеуда, а здесь напрямую устанавливают закон согласно рабби Йеуде и рабби Йоси, что запах не является мильта - запах не считается чем-то реальным с точки зрения запрета.
А вот язык мишны:
"Tanur she-hisiko be-kamon shel truma ve-afa bo" - печь, растопленная сжиганием тмина трумы, и в ней испекли хлеб.
"ha-pat muteret" - хлеб остаётся разрешённым, несмотря на то что он пропитан этим самым вкусом и запахом.
"she-ein taam kamon ela reiach kamon" - здесь нет реального вкуса тмина внутри хлеба, а есть лишь запах тмина. Аромат сам по себе не является мильта, не является значимой вещью, которая запретила бы хлеб.
Итог: печь, растопленная тмином трумы, и хлеб, испечённый в ней, впитавший его запах - хлеб разрешён посторонним, поскольку в нём нет вкуса тмина, а есть лишь запах тмина, а запах не является мильта. И таков закон.