Трумот, глава 4, мишна 3 - основополагающая и важная мишна в вопросах трумы. Ранее мы учили, что по Торе для трумы нет установленной меры и нет минимального количества для её отделения: человек может отделить одно зёрнышко пшеницы и тем самым освободить весь свой урожай пшеницы от дальнейшего отделения. Однако мудрецы установили меру, и наша мишна занимается мерами, которые установили мудрецы для отделения трумы.
Здесь может возникнуть вопрос: в известной мишне, которую мы произносим каждый день, "вот вещи, у которых нет меры", трума не числится в списке. Почему? Это хороший вопрос, и мы обсудим его в более поздней мишне, после того как разберём дополнительные детали, относящиеся к этому вопросу.
Меры трумы по установлению мудрецов:
"ayin yafa - ehad mearbaim" - щедрый человек, с добрым глазом, даёт одну сороковую: на каждые сорок бочек отделяет одну в качестве трумы.
"Beit Shammai omrim: mishloshim" - по их мнению, мера не одна сороковая, а одна тридцатая. Знаменатель меньше, и получается, что они более строги, или, если хотите, более щедры.
"vehabeinonit - mehamishim" - обычный человек даёт одну пятидесятую, то есть два процента.
"veharaa - mishishim" - имеется в виду не плохой человек, а тот, у кого скупой глаз и кто не щедр. Он даёт одну шестидесятую.
Итак, по мнению Бейт Шамай, меры таковы: одна тридцатая для щедрого, одна сороковая для обычного и одна пятидесятая для скупого. Однако галаха согласно Бейт Гилель, что обычный человек даёт одну пятидесятую.
Практическая галаха:
На практике постановляют согласно Бейт Гилель, что обычный человек отделяет одну пятидесятую часть, два процента - но с двумя важными оговорками:
В наше время: поскольку коэны нечисты и не могут есть труму, Шульхан Арух постановляет, что разрешено отделять для трумы гдолы даже самое малое количество, согласно мнению Рамбама, ведь она всё равно не будет съедена. Если бы коэны были доступны, чтобы есть её, практическая галаха была бы одна пятидесятая, как мера обычного человека.
Только для продуктов, обязанных по Торе: существует большой спор о том, какие виды продуктов обязаны трумой. Стих перечисляет только зерно, вино и масло, и возможно, что этим ограничивается вся обязанность. Некоторые добавляют семь видов: помимо зерна (пшеница и ячмень), масла (оливки) и вина (виноград) - также инжир, гранаты и финики. Рамбам и другие законоучители писали, что все плоды деревьев обязаны трумой по Торе, и только овощи обязаны по установлению мудрецов. Всё, что не обязано по Торе, изначально можно отделить в размере одной шестидесятой, и это не считается скупым глазом.
Отделил, и вышла у него одна шестидесятая:
Вспомним, что отделяющий труму оценивает её на глаз и не измеряет точной мерой. Каков же закон, если выяснилось, что человек намеревался отделить одну пятидесятую, а на деле отделил одну шестидесятую? Говорит мишна: "taram vealah beyado ehad mishishim - terumato teruma", отделение действительно и в силе, "veein tzarich litrom" - нет нужды снова отделять дополнительную еду для трумы.
А если он захотел добавить? "hazar vehosif - hayav bemaasrot". Вторая порция, которую он взял и назвал трумой, вовсе не является трумой, и поскольку она полностью освобождена от обязанности трумы, она обязана маасрот: он должен отделить от неё маасер ришон и маасер шени в соответствии с ситуацией, хотя она предназначена коэну. Ведь если нет, окажется, что он даёт коэну тевель, ибо он уже не может назвать её трумой - слишком поздно.
Вышла у него одна шестьдесят первая:
С другой стороны, "ala beyado mishishim veehad - terumah, veyahzor veyitrom kemo shehu lamud" - если у человека вышло из шестидесяти одного, то это терума, и он должен снова отделить, как он привык. Человек, который считал, что у него пятьдесят бочек, и выделил одну в качестве терумы, а после отделения обнаружил еще одиннадцать бочек, которые были скрыты от его глаз, - оказывается, что всего шестьдесят одна бочка, а одна из шестидесяти одной недостаточна. Отделенная бочка действительно является терумой, но ему следует снова отделить дополнительную теруму по той мере, к которой он привык: он не вправе теперь удовольствоваться одной из шестидесяти, если он привык всегда отделять одну из пятидесяти, а должен отдать дополнение коэну и дополнить до полной меры одного из пятидесяти.
Измерение дополнения:
Мы сказали, что при первом отделении не следует измерять количество точно, а нужно оценить его на хороший глаз, и если он не угадал и не попал точно, в этом нет ничего страшного, и то отделение, сделанное на глаз, исполняет его обязанность по Торе. Однако при втором, дополняющем отделении, которое приходит в связи с обнаружением одиннадцати дополнительных бочек, он должен отделить одну из пятидесяти от этих одиннадцати бочек, чтобы дополнить свою меру. Поскольку это отделение установлено лишь мудрецами, ему разрешено, а может быть, даже подобает, отделять по мере, по весу и по счету, и точно достигнуть недостающей меры, дополняющей необходимое количество.
Мнение рабби Йехуды - "af shelo min hamukaf":
Рабби Йехуда считает, что поскольку дополняющее отделение установлено лишь мудрецами, то в нем ослабляется и еще одно правило. Обычное правило состоит в том, что терума должна браться "min hamukaf" - из близлежащего: когда человек отделяет от нескольких куч зерна, они должны быть рядом друг с другом или касаться друг друга. Точные определения понятия мукаф мы будем разбирать в трактате Хала, и в любом случае это требование установлено мудрецами, а постфактум отделение вступает в силу и не из близлежащего, только не следует так поступать изначально.
Поэтому рабби Йехуда говорит: "af shelo min hamukaf" - даже не из близлежащего, ведь это требование установлено мудрецами, и дополняющее отделение тоже установлено лишь мудрецами, поэтому вовсе нет необходимости, чтобы оно совершалось из близлежащего. Однако закон установлен не по его мнению: закон таков, что при дополняющем отделении дополнение действительно измеряют точно, но отделять его следует только из близлежащего, из вещей, находящихся рядом друг с другом, от которых он отделяет.
Итог: в этой мишне мы изучили меры терумы, установленные мудрецами - щедрый глаз одна из сорока, средний одна из пятидесяти и скупой одна из шестидесяти, и в противовес им подход дома Шамая, и закон не по ним. Практически отделяют одну из пятидесяти, с двумя оговорками: в наше время достаточно малого количества, а в продуктах, не обязанных по Торе, достаточно одной из шестидесяти изначально. Еще мы изучили, что у того, кто отделяет и у него вышла одна из шестидесяти, - его терума является терумой, и пусть не добавляет, а у того, кто отделяет и у него вышла одна из шестидесяти одной, - он снова дополняет по своему обычаю, причем это дополнение измеряется точно, и по закону именно из близлежащего, не по мнению рабби Йехуды.