Менахот, глава 13, мишна 8. Мишна продолжает обсуждать устные обязательства, которые человек берет на себя - обеты принести корбанот, и здесь речь идет о жертвоприношениях из животных. Первая тема, которую рассматривает мишна - это минимальная стоимость различных животных, когда человек обязуется принести олу и не уточняет, сколько он намерен потратить.
Минимальная стоимость, когда сумма не указана:
Язык мишны: Harei alay shor - yavi hu unnasachav be-maneh - если сказал "на мне бык - принесет его и его несахим за мане". Минимальная сумма, которую он должен потратить, если не назвал точную сумму, идет на две вещи вместе: на само животное и на сопровождающие его несахим. Для быка, например, несахим включают три исарона солет, шесть логов оливкового масла, шесть логов вина и левону - и все это вместе с животным должно составить как минимум мане. Мане - это двадцать пять сэла (буквально: сто, то есть сто динаров, что равно двадцати пяти сэла).
Harei alay shor - yavi hu unnasachav be-maneh - "на мне бык", принесет его и его несахим за мане: мане, двадцать пять сэла, за быка и несахим вместе.
Egel - yavi hu unnasachav be-chamesh - теленок, принесет его и его несахим за пять: пять сэла как минимум за теленка и сопровождающие его несахим.
Ayil - yavi hu unnasachav bi-shtayim - баран, принесет его и его несахим за два: два сэла как минимум за барана и сопровождающие его несахим.
Keves - yavi hu unnasachav be-sela - ягненок, принесет его и его несахим за один сэла: один сэла как минимум за ягненка и сопровождающие его несахим.
Когда указана точная сумма:
Если человек назвал определенную сумму, которую он намерен потратить на животное, он обязан потратить эту сумму только на само животное, независимо от того, велика ли сумма или мала. Ведь когда он говорит "быка за мане" - быка стоимостью в двадцать пять сэла - он имеет в виду, что сам бык будет стоить двадцать пять сэла, а несахим - это дополнительные расходы, которые не включены в сумму:
Shor be-maneh - yavi be-maneh chutz min ha-nesachim - "бык за мане", принесет за мане помимо несахим: мане только за быка, помимо расходов на несахим.
Egel be-chamesh - yavi be-chamesh chutz min ha-nesachim - "теленок за пять", принесет за пять помимо несахим: пять сэла только за животное, помимо несахим.
Ayil bi-shtayim - yavi bi-shtayim chutz min ha-nesachim - "баран за два", принесет за два помимо несахим: два сэла за барана, помимо несахим.
Keves be-sela - yavi be-sela chutz min ha-nesachim - "ягненок за сэла", принесет за сэла помимо несахим: один сэла за ягненка, помимо несахим.
Если принес не так, как обещал:
Shor be-maneh ve-hevi shenayim be-maneh, lo yatza - обещал быка за мане, а принес двух на общую сумму в мане, не выполнил свой долг. Человек обязался принести быка за мане (и здесь мы будем понимать мане как сто динаров, так как это согласуется со словами мишны), а в итоге принес двух быков. Хотя общая сумма превышает то, что он обязался потратить - он не выполнил свой долг. И мишна продолжает: afilu zeh be-maneh chaser dinar ve-zeh be-maneh chaser dinar - даже если этот стоит мане без динара и тот стоит мане без динара. Даже если каждый из двух быков стоил девяносто девять динаров, это ничего не меняет: он обязался принести быка стоимостью в мане, и не сдержал свое слово.
А также: Shachor ve-hevi lavan, lavan ve-hevi shachor - lo yatza - обещал черного, а принес белого, или белого, а принес черного - не выполнил свой долг. Если сказал, что принесет черного быка, а принес белого, или сказал, что принесет белого, а принес черного - не выполнил свой долг. Причина этого, как объясняет Тосафот, состоит в том, что есть существенное различие между цветами: черные быки ценятся за их шкуру, белые хороши как вьючные животные, а красные ценятся за их мясо. Таким образом, цвет выражает разное качество, и поэтому обязующийся принести определенный вид животного должен принести именно этот вид.
Gadol ve-hevi katan - lo yatza - обещал большого, а принес маленького - не выполнил долг. Тот, кто говорит, что принесет большое животное, то есть взрослое - быка - и принес невзрослое животное - теленка - не выполнил свой долг, так как это не то, что он сказал. Katan ve-hevi gadol - yatza - обещал маленького, а принес большого - выполнил долг. Тот, кто говорит, что принесет невзрослое животное, теленка, и принес взрослое животное, быка - выполнил свою обязанность, согласно мнению тана кама. А рабби Йегуда ха-Наси говорит: не выполнил.
Этот спор, о законе для того, кто обязался принести маленького, а принес большого, мы уже упоминали в предыдущей мишне. Там было сказано, что назвавший определенный вид животного должен принести как молодых, таких как телята, так и взрослых, таких как быки - и это мнение рабби Йегуды ха-Наси, которое процитировала мишна. Однако Галаха установлена в соответствии с мнением мудреца (тана кама): если принес быка, хотя сказал о теленке, он выполнил свою обязанность.
"Yesh bichlal matayim maneh":
Мнение мудрецов, и такова Галаха, опирается на общий принцип, встречающийся в Галахе и в других местах: "yesh bichlal matayim maneh" - то есть в двухстах содержится сто. Человек, который обязался принести сто унций серебра и принес двести унций - выполнил свою обязанность, так как он дал обещанную сотню и еще добавил. Это не похоже на того, кто обязался принести сто унций серебра, а принес сто унций золота: хотя золото дороже серебра, золото и серебро - это две разные вещи, и он не выполнил свою обязанность.
Согласно этому, если человек говорит "теленок" - по мнению мудрецов, теленок подобен животному стоимостью в сто, а бык - животному стоимостью в двести. Тот, кто обязался на сто и принес двести - выполнил обязанность. И именно это имеет в виду Мишна, используя слова "большой" и "маленький", описывая животных как более или менее дорогих. Поэтому мудрецы говорят, что в отношении животных, если человек обязался принести молодое, не достигшее зрелости животное, и принес взрослое - это рассматривается как добавление, и он выполнил свою обязанность.
В то же время рабби Йегуда ха-Наси считает, что здесь есть существенная разница: телята - это одно, а быки - это совершенно другое. Сказавший, что принесет теленка, обязан принести теленка, и принесение быка ему не засчитывается - подобно закону о том, кто сказал, что принесет белое, а принес черное, или сказал "серебро", а принес золото. Но, как уже было сказано, Галаха следует мнению мудрецов: сказавший, что принесет молодое животное, и приносящий взрослое, более зрелое и дорогое животное - выполнил свою обязанность, так как он принес то, что обещал, и еще добавил.
В заключение: в этой Мишне мы выучили минимальные суммы для дающего обет без уточнений - бык и возлияния к нему оцениваются в мане, теленок и возлияния к нему в пять, баран и возлияния к нему в два, ягненок и возлияния к нему в сэла; а также закон о том, кто называет точную сумму, где эта сумма относится только к животному, не включая возлияния. Еще мы выучили, что тот, кто приносит двух вместо одного, или цвет не соответствует его словам, или приносит маленькое вместо большого - не выполнил свою обязанность; в то время как в случае принесения большого вместо маленького мнения танаев разошлись, и Галаха установлена по мнению мудрецов в силу правила "yesh bichlal matayim maneh".