Мы находимся в трактате Менахот, глава 7, мишна 7. Наша мишна обращается к трем видам жертвоприношений, которые были упомянуты в предыдущей мишне как требующие возношения (тнуфа), и учит интересному принципу: есть три заповеди, относящиеся к этим трем жертвоприношениям, но в каждом из них выполняются только две из трех, а третья заповедь опускается и не применяется к нему.
Три вида жертвоприношений:
Мирные жертвы частного лица - жертва шламим, которую приносит частное лицо.
Общественные мирные жертвы - общественные шламим, которыми являются овцы Ацерет - два барашка, приносимые в праздник Шавуот.
Повинная жертва мецоры - жертва ашам, которую приносит мецора.
Три заповеди:
Возношение при жизни (тнуфа ми-хаим) - возношение животного, пока оно еще живо.
Возношение после шхиты (тнуфа шхутим) - возношение мяса после шхиты: частей, приносимых на жертвеннике, и частей, отдаваемых коэнам.
Смиха - возложение рук на голову животного и надавливание на нее перед шхитой.
Правило в законах смихи:
Общее правило гласит, что частные жертвоприношения требуют смихи, тогда как общественные жертвоприношения не требуют смихи. Из этого правила есть исключения, и хотя они не относятся напрямую к нашей мишне, их стоит знать:
Легкие частные жертвоприношения - первенец (бехор), десятина (маасер) и песах - те жертвы, которые требуют лишь одного кропления кровью, не требуют смихи перед шхитой.
Два общественных жертвоприношения, которые все же требуют смихи: козел отпущения (саир ха-мишталеах) в Йом Кипур, которого отправляют в пустыню и сталкивают со скалы, на которого возлагают руки и над которым исповедуются; а также бык за сокрытие общиной (пар хеэлем давар шель цибур) - когда Сангедрин по ошибке вынес решение в вопросе, за который полагается жертвоприношение, и выяснилось, что большинство народа по неведению последовало за ними, и вместо того, чтобы частные лица приносили свои жертвы, община приносит быка, над которым совершается смиха.
Текст мишны:
Рабби Шимон говорит: "Sheloshah minim te'unin shalosh mitzvot, shtayim bechol achat ve'achat, ve'ein hashlishit bahen" - три вида жертвоприношений, перечисленных в предыдущей мишне, требуют трех заповедей, при этом в каждом из них применяются только две, а третья к нему не относится.
"Ve'elu hen: zivchei shalmei yachid, vezivchei shalmei tzibur, ve'asham metzora" - и это три вида жертвоприношений, о которых говорит мишна, и вот как они распределяются:
Мирные жертвы частного лица - требуют смихи при жизни и возношения после шхиты. Как было объяснено ранее, возносят потроха (эмурим), приносимые на жертвеннике, а на них - грудину и бедро, которые являются долей коэнов. Владелец держит эти части и возносит их, а рука коэна находится под его рукой; если же владелец - женщина, коэн совершает возношение один.
Общественные мирные жертвы, то есть овцы Ацерет, приносимые в Шавуот - требуют возношения при жизни и возношения после шхиты. Получается, что их возносят дважды: сначала возносят двух живых барашков вместе с двумя хлебами, а затем с ними поступают по закону мирных жертв, и возносят потроха вместе с грудиной и бедром.
Повинная жертва мецоры - требует смихи и возношения при жизни. Мецора совершает смиху на свой ашам, поскольку частная повинная жертва всегда требует смихи, и стих Торы учит, что перед шхитой эта жертва возносится вместе с логом масла. Но в ней нет возношения после шхиты - после шхиты нет возношения потрохов.
Подводя итог: В этой мишне мы выучили, что с тремя видами жертвоприношений - индивидуальными шламим, общественными шламим и ашам мецоры - связаны три заповеди, но в каждом из них выполняются только две: в индивидуальных шламим - смиха живого животного и тнуфа после шхиты; в общественных шламим - тнуфа живого животного и тнуфа после шхиты; а в ашам мецоры - смиха и тнуфа живого животного. Также мы остановились на правиле, согласно которому индивидуальные жертвоприношения требуют смихи, а общественные от нее освобождены, и обсудили исключения из этого правила с обеих сторон.