Менахот, глава 11, мишна 6. Эта мишна описывает устройство Стола (Шулхан), который находился в Святилище, и на котором лежал Хлеб Предложения (лехем а-паним). Это довольно сложный механизм, поэтому настоятельно рекомендуется посмотреть на изображение или чертеж этой конструкции, так как словесное описание не сравнится с тем, что можно увидеть своими глазами. Тем не менее, мы постараемся описать все по порядку.
Принцип конструкции:
Стол сделан из золота, и на нем раскладывается Хлеб Предложения в два ряда - две стопки (маарахот) - по шесть хлебов в каждой. Чтобы хлеба не заплесневели, между ними нужно оставлять воздушный зазор с помощью "трубок" (каним): это полые полутрубки, разрезанные вдоль, в форме перевернутой буквы U, которые разделяют хлеба между собой. Не все хлеба лежат на трубках - два нижних хлеба (по одному в каждой стопке) лежат на самом Столе без зазора, а пять хлебов над ними в каждой стопке приподняты друг над другом с помощью этих трубок.
Количество трубок (каним):
Всего было двадцать восемь трубок, по четырнадцать в каждой стопке. На первый взгляд, непонятное число - как оно получается?
Нижний хлеб лежит на самом Столе, поэтому в каждой стопке остается всего пять промежутков: между первым и вторым хлебом, между вторым и третьим, между третьим и четвертым, между четвертым и пятым, и между пятым и шестым.
В четырех нижних промежутках клали по три трубки - три умножить на четыре, получается двенадцать.
В верхнем промежутке, который несет меньший вес и нуждается в меньшей поддержке, клали всего две трубки.
Двенадцать плюс два - четырнадцать в каждой стопке, умножить на два: двадцать восемь.
Снифим (боковые опоры) - поддержка по бокам:
Хлеба нуждаются в поддержке и с боков, чтобы они не упали с края и не сломались - ведь если сломается хоть один хлеб, все они станут негодными. Эти опоры называются "снифим", и они представляют собой опорные стойки, установленные по бокам.
Относительно точной формы этих опор существует спор, и Раши описывает, как они выглядели: возможно, они были похожи на две боковые стенки полки - вертикальные золотые стойки, удерживающие стопку с обеих сторон; а возможно, это были три вертикальных золотых столба, служащих боковой опорой. Так или иначе, результат один: буханки хлеба опираются и сжимаются по бокам, со стороны торцов, обращенных друг к другу. Снифим стоят на полу, упираются снизу в Стол, и их верхняя часть достигает высоты верха шестого хлеба в каждой из двух стопок.
Текст мишны:
Arbaah snifim shel zahav hayu sham - там были четыре золотые опоры, опиравшиеся на Стол, чтобы удерживать хлеб на месте и сохранять его форму. U-mefutzalin be-rosheihen - в их верхней части были выемки и пазы. She-hayu somchin bahen, shnayim le-seder zeh u-shnayim le-seder zeh - как книжные держатели: два поддерживают стопку из шести хлебов одного ряда, и два - стопку из шести хлебов второго ряда, чтобы они оставались на своем месте.
Ve-esrim u-shmonah kanim - слово "кане" означает тростниковый прут, а также трубку, от него же происходит название дыхательного горла. Здесь имеются в виду трубки, разрезанные вдоль пополам, в форме буквы U, и уложенные в перевернутом виде - на языке мишны: ke-chatzi kane chalul - как половина полой трубки. Эти двадцать восемь трубок предназначались для поддержки хлебов, в количестве, которое мы подробно описали выше: три между первым и вторым хлебом, три между вторым и третьим, три между третьим и четвертым, три между четвертым и пятым, и две между пятым и шестым. Arbaah asar le-seder zeh ve-arbaah asar le-seder zeh - в каждой из двух стопок четырнадцать трубок, а всего двадцать восемь.
Lo sidur kanim velo netilatan docheh et hashabbat - ни расстановка трубок, ни их снятие не отменяют Шаббат:
Установка трубок не делается в Шаббат, и также их не снимают в Шаббат, так как по постановлению мудрецов это выглядит как строительство и разрушение сосуда - сборка и разборка отдельных частей этой сложной конструкции. Хотя это не стационарное строение, а часть сосуда, и запрет здесь только со стороны мудрецов, это не имеет значения: поскольку нет необходимости делать это именно в Шаббат для обеспечения храмовой службы, это не делают в Шаббат. Это тот же принцип, который мы уже видели ранее в этой главе, принцип рабби Акивы: все, что можно сделать накануне Шаббата - не отменяет Шаббат.
Ela nichnas meerev shabbat veshomtan venotnan leorko shel shulchan - но он заходит накануне Шаббата, вытаскивает их и кладет вдоль стола. В пятницу во второй половине дня коэн заходит в Святилище и вытаскивает двадцать восемь трубок, чтобы не пришлось снимать и разбирать их в Шаббат во время выноса хлебов, а также чтобы они не упали. После этого он кладет их вдоль стола: по большинству мнений, на пол рядом с ножками стола, а возможно, и на сам стол, если там есть место. Слово "вдоль" означает по направлению длины стола - две амы его длины тянутся с востока на запад, и поэтому трубки также направляют с востока на запад.
Vechol hakelim shehayu baMikdash orkan leorko shel bayit - и все сосуды, которые были в Храме, ставились своей длиной вдоль Храма:
Все храмовые сосуды располагались таким образом, что их длинная сторона была направлена с востока на запад:
Стол: его длина направлена с востока на запад.
Менора: ее семь ветвей вытянуты в длину, с востока на запад.
Ковчег: два шеста, выступающие из него до Завесы (Парохет), также тянутся с запада на восток.