Менхот, глава 5, мишна 5. Мишна продолжает обсуждать практические детали принесения минхи и вводит два дополнительных действия, которые могут к ней относиться: агаша и тенуфа.
Агаша:
Ее буквальное значение - приближение. Берут кли шарет, священный сосуд, в котором находятся компоненты минхи до кемицы, и подносят его к жертвеннику - касаются им юго-западного угла жертвенника. После этого совершается кемица. Эта агаша относится к большинству видов минхи, и она уникальна только для них: никакие животные жертвоприношения не требуют агаши, а только минха.
Тенуфа:
Ее буквальное значение - взмахивание: двигают вперед и назад в шести направлениях - на четыре стороны света (вперед, назад и из стороны в сторону), а также вверх и вниз, как это делают при поднятии лулава в Суккот. Большинство видов минхи не требуют тенуфы, но есть некоторые, которые ее требуют, а также существуют другие приношения, помимо минхи, требующие тенуфы.
Мишна описывает ситуацию, как она делает это во многих местах: поскольку перед нами две переменные, агаша и тенуфа, существует четыре варианта:
Виды минхи, требующие агаши и не требующие тенуфы.
Виды минхи, требующие тенуфы и не требующие агаши.
Виды минхи, требующие как агаши, так и тенуфы.
Виды минхи, не требующие ни агаши, ни тенуфы.
Наша мишна обсуждает самый распространенный случай, относящийся к большинству видов минхи: те, что требуют агаши перед кемицей и не требуют тенуфы. Следующая мишна рассмотрит остальные варианты.
Текст мишны: Yesh te'unot hagashah ve-einan te'unot tenufah - определенные виды минхи требуют агаши, но не требуют тенуфы. Tenufah ve-lo hagashah - есть те, что требуют тенуфы и не требуют агаши к юго-западному углу жертвенника. Hagashah u-tenufah - есть требующие и того, и другого. Ve-lo tenufah ve-lo hagashah - и есть такие, которые не требуют ни того, ни другого.
Ve-elu te'unot hagashah ve-einan te'unot tenufah - а эти требуют агаши и не требуют тенуфы:
Перед нами список видов минхи, требующих агаши - что является обычным законом - и не требующих тенуфы, что также является обычным законом. Этот список отражает тот же перечень, который появлялся в нескольких мишнах ранее, и он относится к большинству видов минхи:
Minchat ha-solet - добровольная минха, которую не жарят и не пекут, а используют только муку с добавлением оливкового масла и левоны. Она требует агаши перед отделением кемицы и не требует тенуфы.
Ha-machavat ve-ha-marcheshet - две добровольные минхи, которые жарятся: махават на плоской сковороде, а мархешет в глубоком сосуде. Они также требуют агаши перед кемицей и не требуют тенуфы.
Chalot u-rekikin - печеные минхи, приносимые добровольно. Халот - это более толстая маца (подобная сефардской маце), а рекикин - тонкие, как крекеры, подобно ашкеназской маце.
Minchat kohanim - как упоминалось ранее, это не особый самостоятельный вид минхи, а случай, когда коэн приносит один из пяти перечисленных видов. Когда ее приносит коэн, в ней нет остатков (шираим), которые съедаются коэнами, а она целиком сжигается на жертвеннике. Хотя можно было бы подумать, что ее закон отличается из-за закона о шираим, в этом отношении ее закон такой же: она требует агаши и не требует тенуфы.
Minchat kohen ha-mashiach - это минхат хавитин, которую первосвященник приносит каждый день, половину утром и половину вечером. Она также требует агаши и не требует тенуфы.
Minchat goyim - минха, приносимая неевреем. Этот закон сказан в соответствии с мнением рабби Йосе Галили, который считает, что неевреи могут приносить минху, и по его мнению, она требует агаши и не требует тенуфы. Однако Галаха следует мнению рабби Акивы, что неевреи не приносят минху - они приносят жертвы всесожжения (ола), но не минху, - и поэтому этот закон не применяется на практике.
Minchat nashim - женщина, приносящая одну из пяти добровольных минх. Хотя можно было бы подумать, что закон о ее минхе отличается, это не так: ее закон абсолютно такой же, она требует агаши и не требует тенуфы.
Minchat chote - человек, приносящий эту минху из-за одного из грехов, перечисленных в 5-й главе книги Ваикра, за которые приносится жертва оле ве-йоред (зависящая от достатка). Тот, кто не может позволить себе принести в грехоочистительную жертву (хатат) животное, а также двух птиц, приносит эту минху из простой муки без масла и без левоны вообще, и она требует агаши.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон спорит и считает: Minchat kohen uminchat kohen hamashiach ein bahen hagashah, lefi she'ein bahen kemitzah, vechol she'ein bahen kemitzah ein bahen hagashah - в минхе коэна и минхе первосвященника нет "агаши" (подношения), поскольку в них нет "кмицы" (отделения горсти), а во всем, в чем нет "кмицы", нет и "агаши". Эти два вида минхи не требуют подношения, поскольку в них не делается "кмица".
В основе его слов лежит следующее: "кмица" почти всегда совершается для того, чтобы разрешить оставшуюся часть в пищу, и рабби Шимон считает, что "агаша" тесно с этим связана. Когда нет "комца", который бы разрешал употребление людям, нет необходимости и в предшествующей ему "агаше". Минха коэна и минха первосвященника сжигаются полностью, и коэн не ест их остатки, поэтому в них нет "кмицы", а следовательно, нет и "агаши".
Однако Алаха не соответствует его мнению: "агаша" требуется даже там, где нет "кмицы".