Менахот, глава 4, мишна 14. В предыдущей мишне мы учили, что в хлебное приношение грешника и в приношение сота не добавляют оливкового масла и левоны. Наша мишна приходит научить, что речь идёт не об одном общем запрете, а о двух отдельных запретах, и основа этого прямо изложена в стихах Писания.
Источник двух запретов в стихах:
Хлебное приношение грешника (Ваикра 5:11) - "lo yasim aleha shemen" - "не положит на него масла", а затем "velo yiten aleha levona" - "и не даст на него левоны". Вот перед нами два отдельных запрета.
Приношение сота - сказано подобным образом "lo yitzok" - "не будет лить", и имеется в виду возлияние масла, а далее в стихе прямо сказано "shemen... lo yiten... levona" - "масла... не даст... левоны".
Поэтому мишна говорит: "vechayav al hashemen bifnei atzmo veal halevona bifnei atzma" - "и обязан за масло само по себе и за левону саму по себе". Тот, кто добавил оливковое масло и левону в хлебное приношение грешника или в приношение сота, преступает два отдельных запрета Торы, и потенциально получает два вида телесного наказания, если его предупредили как положено и там были свидетели.
Комментаторы разошлись во мнениях, от чего именно зависит эта обязанность: от запрета приносить жертву после того, как она стала непригодной, или же от самого добавления масла изначально. То есть, наступает ли обязанность даже если после добавления человек передумал и сказал "мы испортили, начнём заново", или только когда он на деле принёс непригодную жертву.
Возникает и дополнительное обсуждение по мнению рабейну Тама, который считает, что с момента возлияния масла в хлебное приношение грешника или в приношение сота приношение становится непригодным, как мишна прямо скажет далее. А поскольку приношение непригодно, добавление левоны на него становится событием без значения, ведь это уже не пригодное приношение, и поэтому здесь нет второго запрета. По его мнению, тот, кто добавил оба одновременно, может стать обязанным по двум запретам, но тот, кто добавил сначала масло, а затем левону, обязан лишь по одному. Однако Рамбам не привёл эту галаху, как и Раши, и из этого следует, что галаха по Рамбаму - что можно стать обязанным по двум.
Закон о приношении после добавления:
Мишна продолжает: "natan aleha shemen pesala" - "положил на него масло - сделал его непригодным": достаточно капли масла, добавленной в приношение, будь то приношение сота или хлебное приношение грешника, чтобы сделать его непригодным. Напротив, "levona - yilketena" - "левона - соберёт её": тот, кто добавил левону на приношение, совершил запрет, но если он собрал и убрал её, приношение возвращается к пригодности. То есть делать так нельзя, но добавление левоны на него не делает жертву непригодной.
Ещё говорит мишна: "natan shemen al sheyareha - ein bo lo taase" - "положил масло на его остатки - нет в этом запрещающей заповеди". Речь идёт о том, кто принёс приношение грешника как положено, и поскольку взял горсть и воскурил её, остались остатки для еды коэна. Если коэн добавил масло к той муке приношения грешника, в этом нет запрета Торы, ведь жертва уже принесена, а запрет сказан до принесения. Здесь тоже разошлись комментаторы, означает ли это, что так можно делать изначально, или что лишь постфактум в этом нет запрета.
Сосуд на сосуде:
Наконец, выражение стиха таково: "lo yasim aleha shemen" - "не положит на него масла", то есть нельзя класть масло на него сверху. Отсюда можно было бы подумать о случае, когда два сосуда поставлены один на другой: в нижнем сосуде хлебное приношение грешника, а в верхнем, поставленном на него, масло. Получается, что вроде бы сосуд с маслом стоит на приношении грешника, и здесь есть "масло на нём сверху". Пришла мишна и научила, что это не простой смысл стиха и вовсе не таков закон: "natan keli al gabei keli - lo pesala" - "поставил сосуд на сосуд - не сделал его непригодным". Помещение сосуда, полного масла, на сосуд, в котором приношение, не делает жертву непригодной, и достаточно убрать верхний сосуд и продолжить служение жертвы как положено.
Итог: в этой мишне мы учили, что в хлебном приношении грешника и в приношении сота есть два отдельных запрета - на масло и на левону - как изложено в стихах, и тот, кто добавил оба, обязан за каждый сам по себе. Ещё мы учили, что масло делает приношение непригодным, тогда как левону можно собрать, и приношение возвращается к пригодности; что добавление масла на остатки после принесения не входит в запрет; и что помещение сосуда на сосуд не считается добавлением масла на приношение и не делает его непригодным.