В предыдущих частях мы разбирали составные элементы, входящие в приготовление хлебных приношений (менахот), и отметили, что все они основаны на муке. Теперь мы займёмся ещё двумя составляющими, которые добавляются к большинству менахот: оливковым маслом и левоной, которую кладут сверху. Как мы увидим, есть менахот, требующие обоих, есть требующие лишь одного из них, а есть такие, в которых нет ни того, ни другого, а только сухая мука. Мишна перечисляет все виды менахот и уточняет, что входит в каждый из них.
Четыре категории, которые перечисляет мишна:
"еш теунот шемен у-левона" - менахот, в которых есть и оливковое масло, и левона.
"шемен ве-ло левона" - менахот, требующие только оливкового масла.
"левона ве-ло шемен" - менахот, требующие только левоны.
"ло шемен ве-ло левона" - менахот, в которых вовсе нет ни оливкового масла, ни левоны.
"ве-элу теунот шемен у-левона" - основной перечень:
Минхат ха-солет - добровольное хлебное приношение, которое не жарят и не пекут, а оставляют сырой мукой как есть. Хотя солет (тонкая мука) относится к сухой муке, это приношение смешивается с оливковым маслом, а левону кладут сверху.
Ха-махават - первое из двух жареных добровольных приношений, которое готовят на плоской сковороде.
Ха-мархешет - приношение, которое жарят в глубокой сковороде.
Ха-халот - буквально хлебы, имеется в виду выпечка, не заквашенная и при этом не тонкая, как сушка (наподобие сефардской мацы).
Ха-рекиким - тонкие лепёшки (наподобие ашкеназской мацы).
Таковы пять видов добровольного хлебного приношения, и во всех них смешивается оливковое масло. В жареных и печёных менахот при замешивании добавляют также воду для приготовления теста, до жарки и выпечки, а в конце кладут левону сверху.
Продолжение перечня:
Минхат коаним - это не отдельный вид приношения, а коэн, приносящий одно из перечисленных приношений. В отличие от простого еврея, приносящего минху, здесь нет остатков, которые съедаются коэном, а всё сжигается. Можно было бы подумать, что из-за этого меняется и способ его приготовления, но мишна сообщает, что способ приготовления такой же: масло и левона.
Минхат коэн машиах - имеется в виду минхат хавитин, которое ежедневно приносит первосвященник, половину из двенадцати хлебов утром и половину вечером, как мы учили в предыдущей главе. Хотя у него свой порядок приготовления, включающий обильное масло, суть в том, что в нём есть масло, а также левона.
Минхат гоим - нееврей, приносящий минху, приносит её как добровольное приношение, подобно минхе еврея, и приносит её одним из пяти видов добровольного приношения, и в ней есть масло и левона. Таково мнение рабби Йоси ха-Глили. Рабби Акива не соглашается и считает, что неевреи могут приносить именно только ола (всесожжение), жертву животного, которое сжигается, а не минху, и по его мнению вообще не существует такого понятия, как минха неевреев, и оно не относилось бы к этой мишне. Согласно закону постановлено по мнению рабби Акивы, как постановляет Рамбам, и получается, что минхат гоим в нашей мишне соответствует мнению рабби Йоси ха-Глили и не является законом по мнению Рамбама.
Минхат нашим - женщина, приносящая минху, подчиняется тому же закону, что и мужчина, и нет причины говорить иначе. Мишна разъясняет это так же, как выделила коэнов отдельно, и сообщает, что и в минхе женщины включены масло и левона.
Минхат ха-омер - приношение, которое приносят во второй день Песаха из нового урожая, из нового ячменя. Хотя оно несколько отличается, по сути это ячменная мука, смешанная с оливковым маслом, а левона сверху.
Требующее масла, но не левоны:
Мишна продолжает: "минхат несахим теуна шемен ве-эйна теуна левона". Это единственный вид приношения, в котором есть масло и нет левоны. Минхат несахим (хлебное приношение возлияний), как мы уже объясняли, это сопровождающее приношение, которое приносится с каждым всесожжением и каждой мирной жертвой. Мука смешивается с маслом, и их количество зависит от вида приносимого животного. В любом случае, в нём есть масло и нет левоны.
Требующее левоны, но не масла:
Третья категория - это лехем ха-паним (хлеба предложения): "теун левона ве-эйно теун шемен". Хлеба, которые кладут на стол в святилище от субботы до субботы, не смешиваются при приготовлении с маслом, а только мука и вода. Сверху кладут два сосуда с левоной, и получается, что в них есть левона и вовсе нет оливкового масла.
she-en bahen lo shemen ve-lo levonah:
shtei ha-lechem - два хлеба, которые возносят в праздник Шавуот вместе с ягнятами Ацерет. Они квасные, не приносятся на жертвенник и съедаются.
minchat chotei - хлебное приношение грешника, которое приносится как часть жертвы "восходящей и нисходящей", изменяющегося очистительного жертвоприношения, когда у грешника нет средств даже на двух птиц. За грехи, перечисленные в главе Ваикра 5, он приносит вместо них хлебное приношение грешника, и это просто мука, сухая мука, без масла и без ливана.
minchat kenaot - хлебное приношение, которое приносит муж женщины, заподозренной в измене, соты. Он приносит это приношение, а она держится за него. Это приношение делается из ячменной муки, и в нём нет ни оливкового масла, ни ливана сверху.
Подведём итог: в этой мишне перечислены все хлебные приношения по четырём категориям: требующие масла и ливана - пять добровольных хлебных приношений (солет, приготовленное на сковороде, приготовленное в глубокой сковороде, лепёшки и пресные хлебцы), приношение коэнов, приношение помазанного коэна, приношение неевреев, приношение женщин и приношение омера; требующее только масла - хлебное приношение возлияний; требующее только ливана - хлеба предложения; и не имеющие ни масла, ни ливана - два хлеба, приношение грешника и приношение ревности. Это полный перечень всех хлебных приношений.