Трактат Менахот, глава 9, мишна 3. После того как мы перечислили различные мерные сосуды, которые были в Храме, мишна переходит к перечислению предназначения каждого из них, начиная с самого маленького.
Reviit mahu meshameshet - для чего используется ревиит:
Какова функция самой маленькой меры - четверти лога (ревиит), объемом около 125 куб. см (около четырех унций)? Мишна говорит, что она использовалась для двух вещей:
Reviit mayim lemetzora - четверть лога воды для мецоры.
Reviit shemen lenazir - четверть лога масла для назира.
Мецора, как часть процесса своего очищения, приносит двух птиц и живую воду (родниковую) в глиняном сосуде. Одну из птиц режут, ее кровь помещают в сосуд с живой водой, и окунают вторую птицу и остальные компоненты в смесь воды и крови. Сколько воды было в этой смеси? Тана нашей мишны, рабби Ишмаэль (чье имя здесь не упоминается), считает, что кровь должна быть заметна в воде, и поэтому количество воды небольшое - всего лишь четверть лога.
Стоит отметить, что в мишне в трактате Негаим (глава 14, мишна 1) сказано, что этот объем равен половине лога воды. Гемара объясняет, что это два разных мнения: там приводится мнение другого мудреца, и хотя Галаха установлена в соответствии с ним, наша мишна преподана по мнению рабби Ишмаэля, согласно которому достаточно четверти лога.
Также следует подчеркнуть, что это не совсем процесс жертвоприношения: очищение мецоры проводилось на Храмовой горе, прямо за пределами Азары, и поскольку это делалось там, мерные сосуды были под рукой. Сама вода не обретает "кдушат а-гуф" (святость самого предмета) и не освящается; использование мерного сосуда нужно исключительно для измерения.
Второе - это четверть лога оливкового масла для назира. Назир по окончании дней своего назорейства приносит несколько жертвоприношений, и одно из них - баран, а вместе с ним двадцать хлебов. Традиция гласит, что для каждого из хлебов требуется четверть лога масла. Технически, масло, помещенное в ревиит, не освящается в нем как в священном сосуде (кли шарет), а лишь измеряется, поскольку то, что придает маслу "кдушат а-гуф", - это шхита барана, которого эти хлеба сопровождают.
Половина лога:
Следующая по величине мера - это половина лога, около 250 куб. см, что соответствует объему стакана (кос). Для чего она использовалась?
Chatzi log mayim lesotah - пол-лога воды для соты: как часть закона о соте, женщине, подозреваемой в неверности, берут воду из Киора (умывальника), примешивают к ней немного земли с пола Храма, и смывают в эту воду Имя Всевышнего из написанных стихов Торы, после чего женщина выпивает это. Объем воды - половина лога. Здесь тоже речь не идет о жертвоприношении, и вода не обретает "кдушат а-гуф", но этот процесс происходит в Храме, и поэтому требовалась уже готовая мера для этого.
Chatzi log shemen letodah - пол-лога масла для Тоды: как мы учили ранее в трактате, жертва Тода приносится с сорока хлебами, десять из которых хамец, а тридцать - маца. Для тридцати хлебов мацы требуется пятнадцать логов масла в общей сложности, следовательно, на каждый хлеб приходится пол-лога масла.
Uvelog haya moded lechol hamenachot - и логом он отмерял для всех менахот:
Мерный сосуд в один лог использовался для всех видов минхи. Имеется в виду, что в каждой минхе есть один лог оливкового масла, который добавляется к одному исарону солета. Разумеется, есть исключения, о которых упоминалось много раз на протяжении трактата:
Минхот вообще без масла: минхат хотэ и минхат канаот соты.
Минхот с большим количеством масла: минхат несахим, сопровождающая жертвоприношения, и минхат хавитин первосвященника.
Мишна продолжает: "Afilu minchah shel shishim isaron noten lah shishim log" - даже если это минха из шестидесяти исаронов, для нее требуется шестьдесят логов. Если человек взял на себя обязательство принести не обычную минху из одного исарона, а большую минху из шестидесяти исаронов солета, для нее дают шестьдесят логов масла, отмеряя их сосудом в один лог по одному. Почему Мишна называет именно число шестьдесят? Ведь теоретически человек может обязаться принести и тысячу исаронов. Однако, как будет показано далее, максимальный объем, который можно поместить в один сосуд для смешивания, составляет шестьдесят исаронов, так как при большем количестве не получится правильного смешивания, и солет не перемешается хорошо с маслом.
Рабби Элиэзер бен Яаков не согласен и говорит: даже если это минха из шестидесяти исаронов солета, "Ein lah ela log" - для нее требуется всего один лог масла, в результате чего минха получается гораздо более сухой. Он учит это из стиха: "И один исарон солета, смешанного с маслом... для минхи и один лог масла" - из лишнего слова "для минхи" он выводит правило, что требуется один лог масла независимо от количества исаронов в минхе. Тем не менее, Галаха соответствует мнению первого мудреца (Тана кама), и это постоянная пропорция: один лог оливкового масла на каждый исарон солета.
Большие меры в гин:
Гин равен двенадцати логам, а его половина, треть и четверть использовались для возлияний (несахим), сопровождающих каждую жертву всесожжения (ола) и мирную жертву (шламим) - как для вина, так и для масла в минхат несахим:
Шесть логов - для быка (пар): половина гина. Шесть логов вина и шесть логов масла, смешиваемых с тремя исаронами солета - пропорция два к одному.
Четыре лога - для барана (аиль): треть гина. Аиль - это баран старше года и одного месяца. Четыре лога вина и четыре лога масла с двумя исаронами солета - здесь тоже пропорция два к одному, в два раза жирнее обычного.
Три лога - для овцы (кевес): четверть гина. Три лога вина и три лога масла с одним исароном солета - пропорция три к одному, самая жирная из всех рецептур.
"Shloshah umechtza lamenorah" - три с половиной лога для Меноры:
Это отдельный пункт, который упоминается здесь попутно, в связи с темой масла и мер объема: количество оливкового масла, которое использовалось для зажигания Меноры, составляло три с половиной лога - по пол-лога на каждую из светилен. Менора, как мы помним, состояла из семи ветвей, на каждой из которых была чашечка, наполнявшаяся половиной лога масла, и зажигалась каждую ночь до утра. Согласно Рамбаму, зажигание производилось дважды в день, утром и вечером, но принцип один: чтобы было достаточно масла для горения в течение всей ночи, как требует стих Торы.
Гемара здесь, в трактате Менахот, рассказывает, что был проведен практический эксперимент, чтобы проверить, сколько масла требуется для горения на протяжении всей ночи, и вывод составил пол-лога. Однако Гемара задает вопрос: ночи меняют свою продолжительность, как же одна мера подходит для всех? На этот счет есть два подхода:
Согласно Вавилонскому Талмуду: устанавливали меру, достаточную для самой длинной ночи в году. В Иерусалиме зимние ночи длятся около четырнадцати часов, а летние - около десяти часов, и в короткие ночи оставалось лишнее масло - и в этом нет проблемы, так как "эйн аниют бимком аширут" (в Храме не скупятся, букв. "нет бедности в месте богатства").
Согласно Иерусалимскому Талмуду: подбирали толщину фитилей. С фитилем обычного размера пол-лога достаточно для горения с вечера до утра в месяцах Тишрей и Нисан; в длинные зимние ночи использовали более тонкий фитиль, который горел медленнее, а в короткие летние ночи - более толстый фитиль, который горел быстрее.
Рамбам вообще не упоминает подбор толщины фитилей, и, по его мнению, мера всегда составляет пол-лога; в то время как другие комментаторы, и среди них Тосафот, считают, что толщина фитиля действительно подбиралась в зависимости от продолжительности ночи.