Вторая мишна девятой главы трактата Менахот продолжает обсуждать мерные сосуды, которые использовались в Храме для отмеривания жидкостей. Мишна начинает с утверждения: Sheva midot shel lach hayu baMikdash - семь различных размеров мерных сосудов использовались в Храме для измерения жидкостей.
Число семь основано на традиции, согласно которой было именно семь различных размеров. Исходя из этого, мишна перечисляет даже сосуды, которые на практике больше не были нужны, но требовались для того, чтобы дополнить счет до семи.
Мера гин:
Гин - это самая большая из этих мер, и она равна двенадцати логам - приблизительно шести литрам. Эта мера не использовалась в эпоху Мишны. Во времена Мишкана Моше рабейну использовал ее для приготовления масла помазания (шемен а-мишха), которым были помазаны Мишкан и его утварь при их освящении. Это масло использовалось в последующих поколениях, в эпоху Первого Храма, для помазания царей из дома Давида, для помазания первосвященника и для помазания коэна "машуах милхама" - коэна, который сопровождал выходящих на войну. Во времена Второго Храма масла помазания не было.
Таким образом, приготовление масла помазания было одноразовым событием, поскольку существует запрет Торы делать его заново. Тем не менее, согласно традиции, мерный сосуд в один гин существовал в Храме с тех пор, и из-за традиции о семи мерах его продолжали хранить.
Семь мер, упомянутых в мишне:
Hin - двенадцать логов.
Chatzi hahin - шесть логов.
Shlishit hahin - четыре лога.
Reviit hahin - три лога.
Целый log.
Chatzi halog.
Reviit halog.
Для чего использовалась каждая из этих мер, перечислит следующая мишна; здесь же суть в самом счете - всего семь мер.
Мнение рабби Элиэзера бен Цадока:
У рабби Элиэзера бен Цадока не было этой традиции, и, по его словам, нет необходимости в семи отдельных размерах; можно обойтись гораздо меньшим числом мер, и даже всего одним сосудом. Поэтому он говорит: shnatot hayu bahin - там был один мерный сосуд в гин, и на нем были отметки, показывающие, до какого уровня наполнять его для каждого корбана:
Ad kan lapar - для быка требуется половина гина вина и масла.
Ad kan laayil - для барана требуется треть гина.
Ad kan lakeves - для овцы требуется четверть гина.
По мнению Рава, все семь количеств, перечисленных в мишне, были отмечены на одном этом большом сосуде разными метками. По мнению Тосафот, только гин и его части отмерялись в сосуде для гина, тогда как меры в логах отмерялись в отдельном сосуде, поскольку лог намного меньше, и трудно точно отмерить такое небольшое количество в большом сосуде.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон считает, что действительно существовала традиция о семи мерных сосудах, однако, по его мнению, меры ин в Храме вообще не было, поскольку она не использовалась, и поэтому вместо нее следует добавить другую, седьмую меру. Слова Мишны: "Lo haya sham hin, vechi ma haya hin meshamesh?" - это риторический вопрос: нет ни корбана, ни минхи, для которых требовалась бы целая мера ин.
"Ela mida yetera shel log umechtza hayta sham, sheba haya moded leminchat kohen gadol" - этим сосудом отмеряли масло для минхат хавитин первосвященника (коэна гадоль). Для этой минхи требуется три лога, но она приносится наполовину утром и наполовину вечером, как сказано в Мишне: "Log umechtza baboker velog umechtza bein haarbayim". Поэтому там был мерный сосуд объемом в полтора лога.
Алаха:
Мнение рабби Шимона немного трудно для понимания, поскольку Гемара в конечном итоге говорит, что двенадцать хлебов (халот) минхат хавитин имеют каждый свою отдельную порцию масла, четверть лога (ревиит) на каждую халу. Хотя шесть хал вместе составляют полтора лога, но поскольку измерение производится для каждой халы отдельно, трудно понять, зачем нужна была мера в полтора лога. В любом случае, таково было мнение рабби Шимона.
Алаха установлена согласно мнению тана кама: в Храме было семь мер для жидкостей, и одна из них - это ин.