Трактат Менахот, глава 13, мишна 3. От приношений "минха" мы переходим к другим видам добровольных приношений. Мишна начинает с человека, который говорит "Harey alay etzim" - он берет на себя обязательство принести дрова в Храм. Слово "эцим" может означать как деревья, так и куски дерева, и в нашем контексте имеются в виду куски дерева. А поскольку он использовал множественное число, нельзя понимать, что он имел в виду только один кусок, поэтому "Lo yifchot mishney gezirin" - он должен принести как минимум два полена.
Что такое "гезирин":
"Гезирин" - это вид поленьев, которые служили топливом для костра (маарахи) на внешнем жертвеннике. Гемара описывает их как своеобразные диски, вырезанные из дерева, длина и ширина которых составляет локоть на локоть, а толщина равна толщине палки, которой разравнивают кучу зерна (этот размер толщины нам точно неизвестен), и так же постановляет Рамбам. Получается, что речь идет о двух деревянных дисках размером локоть на локоть.
Какова природа приношения дров:
Гемара задается вопросом о сути этого приношения, и танаи разошлись во мнениях: идет ли речь о дровах для поддержания огня или о дровах, которые возносятся на огонь как любое другое приношение?
Мнение Раби (раби Йегуды а-Наси): Эти дрова являются приношением, возносимым на огонь, точно так же, как и другие приношения, сжигаемые на жертвеннике. Согласно этому мнению, из дерева нужно настругать опилок в объеме комеца и вознести их на жертвенник как часть приношения, а также посолить их, как это делается с обычным приношением.
Мнение мудрецов: Здесь нет нового и отдельного приношения, называемого "приношением дров", это лишь дрова для поддержания огня. В рамках этого мнения существуют два подхода:
Некоторые учат, что берущий на себя это обязательство создает тем самым лишь святость стоимости - он вызывается заплатить за дрова для костра, поэтому эти дрова можно выкупить, перенести их стоимость на что-то другое, и вознести это на огонь.
А другие учат, и таково мнение рабейну Йерухама, что это обязательство физически принести дрова для костра. И "гезирин" - это дрова, используемые для костра, поэтому он приносит как минимум два полена, которые возносятся на костер для поддержания горящего огня.
"Harey alay levonah":
Тот, кто говорит "Harey alay levonah" - обязуется принести левону. Здесь тоже, как и в случае с дровами, речь идет о самостоятельном приношении - левоне самой по себе, а не как дополнении к определенной минхе, и эта возможность выводится из стиха. А сколько он должен принести? "Lo yifchot mikometz" - не менее одного комеца. Поскольку он не назвал конкретное количество, он должен принести как минимум один комец - объем горсти, три пальца - что является стандартным объемом в других приношениях, и мы следуем этому правилу.
Существует пять комецев:
Мишна приводит здесь попутное замечание: в концептуальном мире Галахи существует пять комецев, имеющих самостоятельное галахическое значение. Вот они:
Тот, кто говорит "Harey alay levonah": Взявший на себя обязательство принести приношение левоны - приносит один комец, и не имеет права принести меньше этого. Это закон нашей мишны.
Добровольная минха: Взявший на себя обязательство принести обычную минху - приносит вместе с ней комец левоны. Обязательство принести минху включает в себя не только тонкую муку (солет), но и остальные ее компоненты: масло и левону, которая кладется поверх нее. Поэтому, даже если он говорил или думал только о муке, левона является неотъемлемой частью минхи, и комец левоны приносится вместе с ней.
Возносящий комец снаружи: Мы уже обсуждали запрет на "бамот" - запрет приносить жертвы вне храмового двора (азары). Тот, кто возносит минху вне храмового двора - даже если он вознес ее Всевышнему, но сделал это в неподобающем месте - если вознесенное количество составляло объем комеца, он подлежит наказанию карет.
Две чаши с левоной: Две чаши (базихин), которые ставятся на хлеба предложения (лехем а-паним), в каждой из которых находится комец левоны - это четвертый и пятый комец.
Здесь возникают два вопроса:
Во-первых: на первый взгляд странно, что мы считаем левону, которая находится на лехем а-паним, как два из пяти - но на самом деле там есть два отдельных комеца, и поэтому мы считаем их именно так.
Во-вторых, и это главное: где самый базовый закон кемицы, который знаком каждому - что приносящий минху отделяет комец от солет и возлагает этот комец на жертвенник? Именно там понятие комеца проявляется в первую очередь, так почему же это не перечислено в нашей мишне?
Бартенура отвечает, что этот закон действительно включен в нашу мишну неявно, и это третий случай: из того, что воскуряющий комец вне Азары виновен, мы учим, что обычный объем, который отделяется и приносится в Азаре, является тем самым знакомым нам комецом. И действительно, два комеца, возлагаемые на стол вместе с лехем а-паним, являются двумя из пяти.