Мы изучаем трактат Менахот, главу 13, мишну 2, которая рассматривает случай человека, дающего обет принести минху, и то, как этот обет должен быть исполнен.
Базовый случай - "Harey alay minchah" или "Harey alay min haminchah":
В обоих этих случаях речь идет о единичном приношении: Minchah - обязательство принести минху, Min haminchah - обязательство принести определенный вид минхи. Однако и здесь дающий обет не указывает, о каком именно виде идет речь, и поэтому Yavi echad - он приносит только одну минху. В соответствии с дискуссией в предыдущей мишне о том, должна ли это быть именно минха из тонкой муки (солет) или любого вида, алаха гласит, что он может принести любой вид минхи, при условии, что он принесет одну. Здесь нет большого нововведения; это базовый случай, который подготавливает почву для дальнейшего.
"Harey alay menachot" или "Harey alay min hamenachot":
Здесь дающий обет использовал множественное число: Harey alay menachot - обязательство принести минхи, или Harey alay min hamenachot - обязательство принести определенный вид минхи, во множественном числе. Закон таков: Yavi shtayim - он должен принести две. И здесь он может принести любой вид, какой пожелает: хотя он и использовал выражение для определенного вида, он не уточнил, о каком виде идет речь, и у него не было конкретного намерения, поэтому он может принести любой из пяти видов согласно алахе или согласно мнению оппонента. А сколько он должен принести? Две минхи, поскольку он использовал множественное число - а мы предполагаем, что он имел в виду минимум, подразумеваемый этим числом.
"Pirashti ve'eyni yodea mah pirashti":
Здесь дающий обет утверждает: "У меня действительно было намерение принести определенный вид минхи в тот момент, когда я брал на себя обязательство, но я не помню, какой из пяти видов я имел в виду - минхат солет, махават, мархешет, рекикин или халот". Закон таков: Yavi chamishtan - он должен принести все пять. Ему следует принести все пять видов, ведь он обязался принести определенную минху и не помнит какую, и таким образом он будет уверен, что исполнил свой долг.
С каждой из пяти он должен поставить условие и сказать: "Если это та минха, которую я обязался принести - пусть она послужит исполнению моего долга, а если нет - то я приношу ее сейчас как добровольное приношение (недава)".
"Pirashti minchah shel esronim ve'eyni yodea mah pirashti":
Здесь дающий обет говорит: "Я обязался принести одну минху, но в момент принятия обязательства я имел в виду минху, включающую определенное количество исаронов солет, и я не помню, сколько их было". Закон таков: Yavi minchah shel shishim isaron - он должен принести самую большую из возможных минху, состоящую из шестидесяти исаронов, поскольку нет минхи больше этой; больше шестидесяти принести нельзя, так как тогда она становится двумя минхами, и он наверняка не брал на себя обязательство принести более шестидесяти.
А если на самом деле он имел в виду, например, тридцать исаронов и не помнит - получается, что половина минхи является добровольной солет (недава), а половина обязательной (хова), и они смешиваются друг с другом. Тана кама считает, что в этом нет проблемы: в одной минхе разрешается смешивать обязательную солет с солет, которая не является обязательной, и поэтому он должен поступить именно так.
Мнение рабби:
Рабби не согласен и считает, что это невозможно: нельзя объединять в одной минхе муку, приносимую в качестве обязанности, и муку, которая обязанностью не является. И поскольку он не вправе так поступать, он вынужден приносить отдельные приношения - минху из одного исарона, на случай, если это было его обязанностью; минху из двух исаронов, на случай, если это было его обязанностью; минху из трех, и так далее до шестидесяти. Таким образом он будет точно знать, что принес минху в том объеме, в котором обязался, хотя сейчас и не помнит, сколько именно это было, и эта минха будет принесена как обязательная, а остальные станут добровольным даром (недава).
Тот, кто произведет подсчет, обнаружит, что один плюс два, плюс три, и так далее до шестидесяти, в сумме составляют 1830. Получается, что ему придется принести 1830 исаронов муки, разделенных на шестьдесят отдельных приношений минхи, как было описано.
Галаха: Закон не следует мнению Рабби. Поэтому человек, который обязался принести минху из нескольких исаронов и не помнит, сколько именно он имел в виду - приносит одну минху из шестидесяти исаронов, самую большую из возможных, и имеет в виду, что то количество муки в ней, которое требуется для исполнения его обязанности, будет засчитано как обязательное приношение, а остаток станет добровольным даром (недава).