Менахот, глава 9, мишна 1. Отсюда и далее мишна переходит к обсуждению мерных сосудов в Храме и их технических деталей. В нашей мишне речь идет о самих мерных сосудах: "Shtei midot shel yavesh hayu baMikdash" - для измерения сухого, то есть для измерения муки (солет), было два размера сосудов: исарон и половина исарона. Исарон - это основной сосуд, а наряду с ним существует половина исарона. В следующей мишне мы займемся измерением жидкостей, для масла и тому подобного.
Исарон, как уже упоминалось несколько раз, означает десятую часть - десятую часть эфы, которая составляет 43,2 объема яйца. Приблизительно это можно сравнить с объемом галлона. Это количество муки (солет), которое входит в каждую отдельную менаху. Мера в половину исарона использовалась только для хавитей коэн гадоль, как будет объяснено далее - это особый и единичный случай, в то время как все остальные приношения (менахот) измерялись мерой исарона.
Мнение рабби Меира - три меры:
По мнению тана кама, мера исарона - это сосуд, который, если наполнить его до краев и снять горку, вмещает ровно один исарон. Рабби Меир говорит, что там было три мерных сосуда: исарон, исарон и половина исарона.
Как могут существовать две меры исарона?
Идея заключается в том, что при измерении существуют две возможности: измерение без горки или измерение с горкой. Безусловно, мера исарона, составляющая 43,2 яйца, требует ровно 43,2 яйца муки. Однако, по мнению рабби Меира, с точки зрения визуального восприятия и по причинам, которые можно назвать психологическими, подобает, чтобы мерный сосуд был наполнен с верхом, возвышаясь над краями, и мы учим, что именно так следует поступать. Поэтому обычный мерный сосуд для исарона фактически вмещает меньше полного исарона, так как недостающий объем восполняется за счет горки над краями сосуда - и именно так это должно выглядеть. В конечном итоге получается правильное количество объема, и это обычный сосуд, который используют.
Наряду с ним существует еще один исарон, более крупный мерный сосуд, который, если наполнить его водой, вместит полный исарон, то есть его объем - это точный исарон. Этот сосуд предназначен для специфического использования - приготовления хавитей коэн гадоль. Там берут весь исарон, который он приносит, и делят его на две половины, поэтому он не может быть наполнен с горкой, выступающей над краями, чтобы мука не просыпалась на пол. Получается, что, по мнению рабби Меира, исарон, служивший для всех приношений (менахот), был немного меньше исарона по мнению тана кама, поскольку рабби Меир требует наличия горки сверху, а тана кама считает, что в этом нет необходимости.
"Isaron ma haya meshamesh?" - для чего служил исарон?:
Мишна добавляет и объясняет: "Shebo haya moded lechol hamenachot" - это мерный сосуд, который служил для всех приношений (менахот) без исключения. И продолжает: "Lo haya moded lo beshel shloshah lapar velo beshel shnayim laayil, ela moded esronot" - не отмеряли ни мерой в три для быка, ни мерой в два для барана, а отмеряли исаронами. Речь идет о приношении возлияний (менахат несахим): приношение, сопровождающее жертву, меняется в зависимости от животного.
Бык: его приношение составляет три исарона.
Баран: его приношение составляет два исарона.
Мишна учит, что в Храме не было мерного сосуда объемом в три исарона или объемом в два исарона, а только один сосуд в исарон, и им отмеряли два или три раза, чтобы получить количество муки (солет), необходимое для приношения, соответствующего этим животным.
"Vachatzi isaron ma haya meshamesh?" - а половина исарона для чего служила?:
Shebo hayah moded chavitei kohen gadol, mechetza baboker umechetza bein haarbayim - половина исарона использовалась для измерения хавитей коэн гадоль: половина утром и половина во второй половине дня. И следует помнить сказанное в 4-й главе, 5-й мишне: Chavitei kohen gadol lo hayu baot chatzain - коэн гадоль не может принести половину исарона солет, а обязан принести полное количество, целый исарон; однако ее возношение на жертвенник совершается двумя половинами.
Спор ришоним о способе разделения:
Раавад и большинство ришоним: делаются две партии - шесть хал утром и шесть во второй половине дня, всего двенадцать. Согласно этому, берут весь исарон солет, делят его на две половины исарона, и из одной половины готовят утром, а из второй пекут во второй половине дня.
Рамбам: делают двенадцать хал, и половина каждой из них возносится утром, а половина во второй половине дня. Согласно его подходу, разделение солет на два сосуда по пол-исарона является частью порядка приготовления: делают по шесть хал из каждой половины, а затем разрезают каждую из двенадцати хал пополам, и возносят половину утром и половину во второй половине дня. Этот подход кажется более сложным в свете формулировки мишны, и большинство ришоним так не учат.
Бартенура: учит в соответствии с мнением Рамбама, что действительно используют две меры по пол-исарона, чтобы приготовить полное количество хавитей коэн гадоль.
В заключение: в этой мишне мы выучили о двух мерах для сыпучих веществ, которые были в Храме - исарон и пол-исарона; о мнении рабби Меира, что там было три меры, и о различии между мерой без верха и мерой с верхом; о том, что исарон использовался для всех менахот, и даже для менахот быка и барана им отмеряли дважды или трижды; и о половине исарона, которая использовалась для хавитей коэн гадоль, половина утром и половина во второй половине дня, и о споре ришоним относительно способа их разделения.
В следующей мишне мы займемся мерами для жидкостей - измерительными сосудами для масла и жидкостей в Храме.