Менахот, десятая глава, вторая мишна. Мы продолжаем обсуждать приношение омера и способ его принесения. Мишна начинает и устанавливает: "Mitzvat ha-omer lavo min ha-karov" - свежий ячмень, из которого приносят омер, должен быть взят из места, наиболее близкого к Храму.
Причина этого закона - "эйн маавирин аль ха-мицвот":
Этот принцип проистекает не из законов самого приношения омера, а из общего правила "эйн маавирин аль ха-мицвот" - не проходят мимо заповеди. Когда человеку выпадает возможность исполнить заповедь, "мицва ха-баа ле-ядха аль тахмицена": нельзя позволять ей уйти, "прокиснуть" или испортиться.
При жатве омера: Тот, кто проходит по полям, где есть пригодный ячмень, и пропускает его, чтобы взять ячмень из более отдаленного места, тем самым упускает ближайшую возможность, которая оказалась у него под рукой - а так не делают.
В порядке возложения тфилин: По этой же самой причине складывают мешочек с тфилин так, чтобы ручной тфилин был доступен первым, ведь он предшествует головному, и человек не будет вынужден проходить мимо головного тфилин, чтобы достать ручной.
А когда вблизи нет ячменя:
Такова заповедь изначально, но если вблизи Иерусалима не оказалось спелого и пригодного ячменя - "mevi'in oto mi-kol makom" - приносят его из любого места, и в этом нет никаких препятствий. Однако, как мы уже учили в начале восьмой главы, "любое место" означает любое место в пределах Земли Израиля, поскольку ячмень для омера должен быть выращен в Земле Израиля. Основой этого служит стих, уточняющий это в отношении приношения омера: "Когда придете в землю... и будете жать жатву ее" - жатва должна быть от жатвы Земли Израиля.
Произошедший случай:
Далее мишна рассказывает о случае, который произошел на самом деле - "she-ba mi-Gagot Tzrifin" - что его принесли из Гагот Црифин. Однажды в окрестностях Иерусалима не оказалось доступного ячменя. Гемара объясняет исторический контекст: это было в то время, когда два брата, сыновья царицы Шломцион в конце династии Хасмонеев, Гиркан и Аристобул, вели борьбу за царство. Гиркан при поддержке римлян во главе с Помпеем (в 63 году до н.э.) осадил Иерусалим, где находился Аристобул со своими войсками. В рамках осады был уничтожен урожай вокруг Иерусалима, и не нашлось ячменя для приношения омера, поэтому его принесли из другого места в Земле Израиля, а именно из Гагот Црифин.
Подобно этому мишна добавляет: "u-shtei ha-lechem mi-Bikat Ein Socher" - а два хлеба (принесли) из долины Эйн Сохер. Семь недель спустя, в праздник Шавуот, потребовалась пшеница для приношения двух хлебов (штей ха-лехем), и ее тоже взяли не из окрестностей Иерусалима, а из долины Эйн Сохер. Простое прочтение мишны показывает, что и в отношении двух хлебов существует подобное предпочтение приносить пшеницу из ближайшего места, и в любом случае здесь передаются исторические события такими, какими они были.
Вопрос Тосафот:
Тосафот задают вопрос к такому пониманию. В отношении омера существует техническая заповедь самого процесса жатвы, как мы учили в предыдущей мишне, что ячмень жнут даже в Шаббат. В отличие от этого, при других приношениях добыча материала является лишь подготовкой к заповеди (эхшер мицва): нужно раздобыть пшеницу, чтобы сделать из нее два хлеба, но по Галахе, если бы мешок пшеничной муки упал с неба, он бы тоже был кошерен. А вот в случае с ячменем для омера упавший с неба мешок ячменной муки не подошел бы - обязательно, чтобы ячмень был именно сжат.
Отсюда Тосафот делают вывод, что принцип "эйн маавирин аль ха-мицвот" не распространяется на пшеницу для двух хлебов. Поэтому они объясняют, что первая часть мишны посвящена закону "эйн маавирин аль ха-мицвот", тогда как ее вторая часть - пшеница, принесенная из долины Эйн Сохер для двух хлебов - это лишь продолжение рассказа о событиях того периода, и в этом нет вопроса об "эйн маавирин аль ха-мицвот" самом по себе.
Подводя итоги: в этой мишне мы выучили, что Омер по заповеди следует приносить из ближайшего места, в силу правила "не проходят мимо заповедей"; а если вблизи Иерусалима нет подходящего ячменя - его приносят из любого места в Земле Израиля, как мы учим из стиха "Когда придете в землю... и будете жать на ней жатву". Мы разобрали случай, когда Омер был принесен из Гагот Црифин, а Штей а-Лехем - из долины Эйн-Сохер во дни осады Иерусалима, а также мнение Тосафот, проводящих различие между заповедью жатвы для Омера и подготовкой к заповеди (эхшер мицва) для Штей а-Лехем.