Келим, глава 27, мишна 8. Эта мишна продолжает тему предыдущей, где речь шла о наименьшем размере ткани, способном принять тум'у, три на три, и о том, что происходит, когда к этому изначальному куску, уже ставшему таме, позже присоединяют ещё ткань. Там разговор шёл о тумат мидрас. Здесь та же самая картина рассматривается под другим углом: тумат мет, тум'а мертвого тела.
Четыре правила, которые надо держать в уме
Прежде чем войти в саму мишну, нужно ясно представить себе четыре принципа того, как распространяется тум'а мертвого.
- Всякий человек, а равно и всякий кли, прикоснувшийся к мертвому телу, принимает тум'у мет.
- Эта тум'а не снимается одним лишь окунанием в микве. Требуется семидневный порядок очищения, и вода с пеплом Пара Адума должна быть окроплена на третий день и вновь на седьмой.
- Кли, коснувшийся самого мертвого тела, стоит на уровне ави авот hа-тум'а. Если же кли коснулся человека, который имел дело с мертвым, он принимает уровень этого человека и становится ав hа-тум'а, и ему тоже нужно полное семидневное очищение.
- А кли, который коснулся лишь другого кли, имевшего дело с мертвым, вообще не принимает тум'у мет. Он не поднимается до уровня ав hа-тум'а. Его уровень: ришон, а ришон очищается окунанием в микве и остаётся таме только до захода солнца.
Первый случай: нить вытянута после того, как одежда закончена
Мишна начинает с того, что переносит первый случай предыдущей мишны в область тумат мет: «Вехен бегед», и так же одежда, «шеараг бо шалош аль шалош», в которой человек соткал участок три эцбаот на три эцбаот (эцбаот, ширина пальца), и это наименьший лоскут ткани, способный принять тум'у мет, «венитма тмей мет», и этот маленький квадрат получил тум'у мет. Представим себе это наглядно: человек, имевший дело с мертвым и потому стоявший на уровне ав hа-тум'а, положил руку на сотканный квадрат, и квадрат, в свою очередь, поднялся до уровня ав hа-тум'а.
«Веhишлим алав эт коль hа-бегед»: затем он продолжил работу на станке, расширяя ткань от того маленького квадрата, пока одежда не достигла задуманных им размеров. Только что сотканный участок теперь присоединён к квадрату, который был первым. «Веахар ках», и лишь на этой стадии, «натал хут эхад ми-тхилато»: он вытянул одну нить из того первого участка. После её удаления изначальный лоскут стал меньше трёх эцбаот на три эцбаот.
Закон: «таhор ми-тмей мет». Вся одежда теперь чиста от тум'ы мет. Причина проста. Изначальный кусок опустился ниже той меры, которая с самого начала делала его способным принимать тум'у, и потому он больше не может держать тум'у мет. А ткань, добавленная позже, никогда не имела тум'ы мет сама по себе: она несла эту тяжёлую тум'у лишь в силу присоединения к изначальному квадрату. Как только изначальный квадрат её теряет, теряет её и добавление.
Однако мишна продолжает: «Аваль таме мага тмей мет». Одежда не совсем чиста. Она ришон. Вот как это вышло. В тот миг, когда добавленный участок присоединился к изначальному квадрату, этот квадрат был ав hа-тум'а, и два участка соприкасались друг с другом. Прикосновение к ав hа-тум'а делает кли ришоном. Итак, добавленный участок держал сразу два статуса: он был ав hа-тум'а через присоединение к изначальному куску и он же был ришон через прикосновение к нему. А статус ришон, будучи однажды приобретён, не зависит от того, что потом происходит с источником. Когда нить была вытянута и изначальный квадрат потерял свою тум'у мет, добавленный участок всё равно остался ришоном.
С этого места тум'а движется обратно, в противоположном направлении. Изначальный квадрат больше не ав hа-тум'а, но он присоединён к добавленному участку, а тот является ришоном. Прикосновение к ришону делает ришоном и изначальный кусок. В итоге получается одежда, целиком чистая от тум'ы мет и при этом целиком таме как ришон, которой нужно не более чем окунание и наступление ночи.
Второй случай: нить вытянута до того, как одежда закончена
Теперь мишна меняет порядок двух событий. В только что разобранном случае маленький квадрат получил тум'у мет, затем одежда была доведена до конца, и лишь после этого была вытянута нить. Теперь мишна говорит: «Натал хут эхад ми-тхилато», «веахар ках hишлим алав» «эт коль hа-бегед». Человек соткал свой квадрат три эцбаот на три эцбаот; на него пала тум'а мет; затем он вытянул одну нить, оставив лоскут меньше минимальной площади, так что его тум'а мет отпала. Только после всего этого он вернулся к станку и закончил одежду.
Закон: «таhор». Одежда чиста от всякого вида тум'ы.
Проследим стадии одну за другой. Когда тум'а мет впервые пала на маленький квадрат, квадрат поднялся до уровня ав hа-тум'а. Вместе с этим он одновременно держал и уровень ришон, поскольку соприкасался с самим собой, а мага, прикосновение, к ав hа-тум'а даёт ришона. Затем была вытянута нить. Лоскут теперь меньше трёх эцбаот на три эцбаот, и в это мгновение оба уровня отпали разом: он ни ав hа-тум'а, ни ришон. Он полностью таhор. Поэтому, когда позже к нему приткали новую ткань, в нём не осталось ничего, что могло бы передать тум'у дальше, и готовая одежда чиста целиком.
Почему это отличается от тумат мидрас
Когда речь идёт о тумат мидрас, дело кончается иначе. Там ткань, впитавшая тум'у мидрас и после этого уменьшившаяся ниже площади, которую требует мидрас, три тефаха на три тефаха, сбрасывает мидрас, но всё же удерживает уровень ришон. В нашей же мишне, как только квадрат становится слишком мал, тум'а мет и статус ришон отпадают вместе, и кусок остаётся полностью таhор. Мишна сама объясняет, чем вызвано это расхождение.
«Мипней шеамру», потому что мудрецы установили такое правило: «шалош аль шалош шенитмаэт, таhор». Лоскут три эцбаот на три эцбаот, урезанный ниже этой площади, полностью таhор. Обрывок такого размера ни для чего не годится; с ним ничего нельзя сделать, и он больше не может считаться кли. А поскольку он ни в каком смысле не кли, никакая степень тум'ы не может в нём удержаться, ни тум'а мет, ни уровень ришон.
«Аваль шлоша аль шлоша шенитмаэт, аф аль пи шетаhор мин hа-мидрас, таме бе-холь hа-тум'от». Ткань три на три тефаха, которая уменьшилась, это другое дело. Она действительно чиста от тумат мидрас, поскольку больше не годится, чтобы на ней сидеть или по ней ступать, но она остаётся способной принимать всякий другой вид тум'ы, потому что всё ещё служит какой-то цели и всё ещё является кли.
Именно поэтому предыдущая мишна могла постановить, что ткань с тумат мидрас, уменьшившаяся ниже трёх на три тефаха, теряет мидрас, но остаётся ришоном. В нашей мишне, где кусок опустился ниже трёх на три эцбаот, в нём вообще не осталось никакой пользы, и потому он утрачивает и свою тум'у мет, и своё положение ришона, а всё, что позже к нему присоединяют, чисто.