Келим, глава 27, мишна 7. На протяжении всей главы мишна устанавливает, какого размера должен достичь кусок ткани, чтобы тум'а могла им овладеть, и одна из основных мер этой главы такова: тум'ат мидрас относится только к ткани размером не менее трёх тфахим на три тфахим. Наша мишна делает следующий шаг. Представим, что ткань уже несла на себе тум'ат мидрас, и лишь затем была уменьшена так, что перестала соответствовать необходимому шиуру. Исчезла ли её тум'а совсем, или какой-то её след всё же сохраняется?
Прежде чем перейти к самим случаям, стоит точно понять, как действует тум'ат мидрас. Когда зав опирается своим весом на стул или на одежду, этот предмет не получает от него ослабленную, более низкую степень тум'ы. Он не спускается на уровень ниже, как это обычно происходит при передаче тум'ы. Наоборот, сам предмет становится ав ха-тум'а, то есть встаёт на ту же ступень, что и сам зав. И, как от любого ав ха-тум'а, то, что к нему прикасается, уже спускается на ступень ниже: человек, прикоснувшийся к нему, становится ришон ле-тум'а, и утварь, прикоснувшаяся к нему, тоже становится ришон. Ришон находится на одну ступень ниже, чем ав ха-тум'а. Запомним оба этих положения, потому что два вывода мишны построены именно на разнице между тем, чтобы быть мидрасом, и тем, чтобы всего лишь прикоснуться к мидрасу.
Первый случай: ткань закончена, и только потом вытянута нить
Первый случай: ткань закончена, и только потом вытянута нить
Первый случай мишны начинается словами: "ха-бегед ше-араг бо шлоша аль шлоша ве-нитма мидрас", то есть ткань, в которой ткач выткал квадрат три тфахим на три тфахим, ровно шиур, и зав опёрся на неё своим весом, придав ей статус мидраса. Затем ткач вернулся к станку: "ве-хишлим алав эт коль ха-бегед" означает, что он доткал одежду до её задуманного полного размера. Поскольку свежая ткань соединена с квадратом, который был выткан прежде, статус мидраса теперь распространяется на готовое изделие целиком, а не ограничивается тем куском, который был на месте, когда зав на него опирался.
А затем часть работы отменяется. Мишна продолжает: позже "натал хут эхад ми-тхилато", он вытянул одну нить из той части, которая была выткана первой. Без этой одной нити первоначальный квадрат уже не достигает трёх тфахим на три тфахим, и халаха гласит: "таор мин ха-мидрас", вся ткань освобождается от тум'ат мидрас.
Логика проста, если помнить, где была закреплена тум'а. Первоначальный квадрат был ровно минимального размера, и в тот момент, когда от него отделяется даже малая часть, он опускается ниже этого минимума и уже не может нести тум'ат мидрас. Более поздняя добавка никогда не имела собственного статуса мидраса, она была тамэ только благодаря тому, что была присоединена к тем первым трём на три. А как только основа лишается своего статуса, доткавшейся части уже не на что опереться, и потому вся ткань освобождается от тум'ат мидрас.
Тем не менее мишна добавляет к этому решению вторую половину: "аваль тамэ мага мидрас". Ткань не стала полностью таор: она сохраняет уровень ришон ле-тум'а, полученный через соприкосновение с мидрасом. Пока первый квадрат ещё нёс статус мидраса, два отрезка ткани прилегали друг к другу, и это соприкосновение нельзя отменить задним числом. Уменьшившаяся ткань уже не может служить мидрасом, но то, что соприкоснулось с ав ха-тум'а, остаётся ришон. Значит, вся одежда по-прежнему тамэ, просто на одну ступень ниже, чем прежде.
Второй случай: сначала вытянута нить, и только потом ткань закончена
Второй случай: сначала вытянута нить, и только потом ткань закончена
Теперь мишна меняет порядок событий. В первом случае последовательность была такой: квадрат приобрёл тум'ат мидрас, ткань была доткана до конца, а нить вытянули в самом конце. Здесь нить вытягивают раньше. Ткач выткал квадрат три на три тфахим, зав на него опёрся, и квадрат принял статус мидраса, а затем, на языке мишны, "натал хут эхад ми-тхилато": из этого первого квадрата вытянули нить, и он сразу же опустился ниже шиура и утратил своё положение мидраса. Лишь после этого ткач сел и закончил изделие, "хишлим алав эт коль ха-бегед". Вывод: "тамэ мага мидрас", одежда несёт тум'у уровня ришон, как предмет, соприкоснувшийся с мидрасом.
Чтобы это понять, задумаемся о том, что произошло внутри самого первоначального квадрата три на три. Даже после того, как он лишился нити и уже не может быть мидрасом, каждая из нитей внутри него соприкасалась с тем, что несло тум'ат мидрас, а именно с квадратом, частью которого эти нити были. Поэтому они сохраняют статус ришон через мага мидрас, соприкосновение с мидрасом.
А что с частью, которая была выткана после? Она вообще никогда не касалась мидраса, ведь ткань уже была уменьшена прежде, чем к ней присоединили этот новый материал. Но она присоединена к участку, который является ришон, и, соединившись с ришон, она становится частью этого ришон. В итоге вся одежда, первоначальный участок вместе с более поздней добавкой, тамэ на уровне ришон ле-тум'а, и не более того.
Итак, мишна научила нас тонкому, но последовательному принципу. Тум'ат мидрас полностью зависит от минимальной меры три на три тфахим: вытяните хотя бы одну нить из ткани, размер которой ровно таков, и статус мидраса рушится, унося с собой всё, что было к нему присоединено. Но не рушится сам факт соприкосновения. Всё, что коснулось ткани, пока она ещё была мидрасом, остаётся ришон ле-тум'а, а всё, что позже присоединяется к этому ришон, разделяет его статус. В любом случае одежда остаётся тамэ, и единственный вопрос, на который отвечает мишна, это на какой ступени тум'ы она стоит.