Келим, глава 28, мишна 5. Эта мишна продолжает разговор главы о тканых изделиях и о том, как изменение способа использования вещи влияет на её туму. Здесь Мишна показывает два разных движения: предмет, который забирают из человеческого употребления и передают для святой цели, и предметы, которые переделывают из одного вида кли в совершенно другой вид кли. Завершается мишна общим правилом, действующим во всех подобных превращениях.
Кипа, ставшая обёрткой для сефер Торы
Мишна начинает: «кипа шеу таме мидрас». Кипа здесь: тканый головной покров, который носила женщина. Как и платок, это мягкое тканое изделие, на которое человек вполне может и сесть, и именно поэтому оно способно принять тумат мидрас: если, например, на него села нида, покров получил туму мидрас.
Мишна продолжает: «унтано аль ѓасефер». Хозяин берёт тот самый головной покров, уже несущий на себе туму мидрас, и обматывает им сефер Тору, так что покров служит обёрткой свитка. Вывод: «таѓор мин ѓамидрас», тума мидрас с него сходит, ибо ткань, отданная в честь свитка Торы, больше не стоит наготове для собственного пользования и удобства хозяина, а всё, что не служит человеку, вообще вне категории мидрас. Но Мишна добавляет: «аваль таме таме мет»: тума мертвого всё же может на нём удержаться, потому что кли он быть не перестал.
Это последнее замечание требует внимательного чтения. Если бы предмет был плоским и уже не служил людям, он вообще не мог бы принимать туму, даже если он приносит пользу другому сосуду. Таков принцип, известный нам из предыдущего урока этой главы. Значит, когда наша мишна говорит, что эта ткань всё ещё может стать таме через тумат мет, хотя она уже не служит человеку напрямую (мы только что установили, что она посвящена сефер Торе и не идёт на личную пользу), речь должна идти о предмете, имеющем форму вместилища, о ёмкости, а не о плоском полотне. Кли в форме ёмкости остаётся восприимчивым к туме и тогда, когда не находится в услужении у человека. При таком чтении наша мишна прекрасно согласуется с предыдущей.
Из одного вида кли в другой
Теперь Мишна перечисляет пары превращений. «Хемет шеасаа́ ш̶етиах»: кожаный мех для воды, который был таме, а хозяин раскрыл его и сделал из него плоскую кожаную подстилку. «Уш̶етиах шеасао хемет»: или наоборот, плоская кожаная подстилка, бывшая таме, из которой изготовили мех. Постановление: «таѓор». Кли лишилось прежней тумы.
Причина: сама величина перемены. Мех, это вместилище; подстилка плоская. Превращение одного в другое рассматривается так, как если бы исходное кли сломали, а затем построили заново. И подобно тому как любое кли, которое ломается, становится таѓор от бывшей на нём тумы, так и здесь. В дальнейшем новое изделие, разумеется, сможет снова принять туму, но та тума, которую оно несло как мех или как подстилка, ушла. Оно считается совершенно новым сосудом.
Далее следуют ещё три пары. «Хемет шеасаа́ турмаль»: мех, несущий туму, который хозяин переделал в турмаль, кожаную сумку, в которой пастухи держали своё имущество; «ветурмаль шеасао хемет»: и тот же случай наоборот, сумка с тумой, переделанная в мех для воды. Затем «кар шеасао садин»: подушка, несущая туму, которую хозяин расстелил как простыню, и «весадин шеасао кар»: простыня с тумой, которую он собрал в подушку. И наконец «кесет шеасаа́ митпахат»: матрас, несущий туму, переделанный в покрывало, и «умитпахат шеасаа́ кесет»: покрывало с тумой, переделанное в матрас. Каждый из этих случаев, таѓор, ведь в каждом из них труд хозяина вызвал к существованию новое кли.
Общее правило
Завершает разбор общий принцип: «зе ѓаклаль». И Мишна тут же даёт проверку. «Коль шешинаѓу лишмо таме»: там, где хозяин переработал изделие, бывшее таме, но получил в итоге кли той же самой категории, тума остаётся при нём, потому что не произошло ничего существенного; в руках у него по сути то самое изделие, с которого он начал. «Лешем ахер таѓор»: там, где его труд дал кли совершенно иной категории, прежняя тума сходит. Именно так и бывает, когда плоское изделие становится вместилищем, или вместилище расстилают плоско, или кли, сделанное, чтобы держать одно, перестраивают, чтобы держало другое. Перемена такого размаха воспринимается как настоящее изменение, и тума старого кли не переходит в новое.