Келим, глава 26, мишна 5. Наша мишна приводит перечень плоских кожаных изделий и по каждому из них спрашивает, способно ли оно принять тумъат мидрас, то есть туму, которую передаёт зав, нида или подобный им человек, когда садится на предмет, опирается на него или ложится на него.
Прежде чем перейти к перечню, нужно сформулировать одно правило. Тумъат мидрас распространяется только на предмет, одно из назначений которого - выдерживать вес человека, как это делают стул или матрас. Однако нести на себе человека вовсе не обязано быть главным назначением вещи. Даже то, что изготовлено и используется для совершенно иной задачи, может подпасть под тумъат мидрас, если оно было отведено для того, чтобы на нём сидели или лежали в те часы, когда оно не служит своему основному назначению. Каждый предмет из этого списка относится к одной из двух категорий: либо сидение и лежание и есть его суть, либо это его общепринятое второстепенное применение.
Предметы, подверженные мидрас
Мишна начинает словами: «Элу орот темеин мидрас», вот кожаные изделия, которые могут стать таме через тумъат мидрас.
- «Ор шехишев алав лештиах» - простая кожа, которую хозяин предназначил для того, чтобы расстилать её и сидеть на ней, наподобие коврика.
- «Ор ѓакацав» - кожаный фартук кожевника. Он носил его во время работы, а закончив работу, использовал его как сиденье.
- «Ор ѓакатавлия» - кожа, натянутая на раму кровати и привязанная к раме верёвками, на которой спали.
- «Ор ѓахамар» - кожаный плащ погонщика осла, который тот надевал поверх одежды для защиты от дождя.
- «Ор ѓакатан» - фартук работника по льну; он надевал его, когда расчёсывал лён, чтобы отлетающие волокна и щепки не портили его одежду.
- «Ор ѓарофе» - кожаное полотнище врача. Обрабатывая раны, он накрывал им колени, чтобы кровь не пачкала одежду.
- «Ор ѓаариса» - кожаная подстилка в детской колыбели, положенная туда, чтобы выделения младенца не загрязняли постельное белье.
- «Ор ѓалев шель катан» - кожаная защита, которую кладут на грудь маленького ребёнка, оберегая его от когтей и удаpов дикой кошки.
- «Ор ѓакар» - кожаный чехол подушки.
- «Ор ѓакесет» - кожаный чехол матраса. Эти два чехла надевали на подушку и на матрас, чтобы те не загрязнялись, когда на них садились.
Обо всех этих предметах мишна постановляет, что они подвержены тумъат мидрас. В части перечисленных случаев сидение или лежание и есть основное назначение самой вещи. В остальных это вовсе не главная её цель, но поскольку люди временами всё же садятся на них или ложатся, и они тоже подпадают под тумъат мидрас.
Два фартука, о которых спорят
Далее мишна упоминает ещё два предмета: «ор ѓасарук» и «ор ѓасорек». Речь о двух разных ремесленниках, названия которых звучат похоже, но различны. Первый - кожаный фартук изготовителя гребней, мастера, который делает гребни. Второй принадлежит чесальщику, тому, кто расчёсывает шерсть и во время работы прикреплял кусок кожи себе на колени.
«Рабби Элиэзер омер: мидрас, ва-Хахамим омрим: темеи мет». Рабби Элиэзер считает, что эти два фартука действительно могут принять тумъат мидрас, поскольку иногда их используют для сидения или лежания (и, разумеется, они способны принять и обычную туму, например туму мертвого). Хахамим не согласны: они могут принять только тумъат мет, туму мертвого и подобную ей, но не тумъат мидрас, потому что вообще не предназначались для того, чтобы на них садились или ложились.