Келим, глава 27, мишна 2. Эта глава посвящена тканям и плетёным материалам, а также вопросу о том, сколько такого материала нужно, чтобы он считался утварью, способной принимать туму. Предыдущая мишна учила, что кусок ткани, на котором человек сидит, подлежит тумат мидрас, той туме, которую зав или нида передают, надавливая на предмет весом своего тела. Но обрывок материала сам по себе ещё не сиденье. Чтобы он считался пригодным для сидения и, значит, способным принять эту туму, он должен достичь определённого размера. Наша мишна и приводит эти размеры: для ткани и ещё для нескольких материалов.
"Хабегед митамей мишум шлоша аль шлоша лемидрас": тканое полотно принимает тумат мидрас только после того, как достигло квадрата три на три тефаха. Логика проста. Всё, что меньше, слишком мало, чтобы человек мог опереться на него своим весом, а значит, такой кусок вообще не выполняет роль сиденья, а без сиденья нет и мидраса.
"Умишум шалош аль шалош летмей мет": но для тумы мёртвого тела ткань становится тмеа при куда меньшем размере: три пальца (эцбаот) на три пальца. Здесь мы спрашиваем не о том, можно ли на этом куске сидеть, а лишь о том, годится ли он ещё для чего-нибудь. Обрывок такого размера кому-то ещё пригодится, и этого достаточно, чтобы придать ему статус утвари, способной принимать туму.
Дальше мишна перечисляет другие материалы, у каждого свой размер, поскольку каждый следующий грубее предыдущего и потому должен быть больше, чтобы считаться пригодным:
- "Хасак арбаа аль арбаа": мешковина, которую ткут из козьей шерсти, принимает туму, достигнув квадрата четыре на четыре тефаха.
- "Хаор хамиша аль хамиша": кожа принимает туму, достигнув квадрата пять на пять тефахов.
- "Мапац шиша аль шиша": циновка, плетёная из тростника или из деревянных полос, принимает туму, достигнув квадрата шесть на шесть тефахов.
"Шавин лемидрас улетмей мет": в этих трёх случаях, для мешковины, кожи и циновки, размер один и тот же для обоих видов тумы. Идёт ли речь о тумат мидрас или о туме мёртвого тела, четыре на четыре для мешковины, пять на пять для кожи и шесть на шесть для циновки действуют одинаково. Здесь нет того различия, которое мы нашли у ткани, где для мидраса нужны три тефаха, а для тумат мет достаточно трёх пальцев.
"Рабби Меир омер: хасак шеирав арбаа, утхилато мишейигамер". Рабби Меир проводит различие внутри случая мешковины: между куском, отделившимся от готового мешка, и мешком, который ещё на ткацком станке. Что касается шеирав, остатков, то есть куска, отодранного от уже завершённого мешка, четырёх тефахов на четыре тефаха достаточно, чтобы он принимал туму. Поскольку мешок был когда-то готовым изделием и служил как таковое, обрывок такого размера сохраняет статус утвари.
"Утхилато мишейигамер": но в начале, пока мешок ещё ткут, одного размера недостаточно. Даже когда ткань дошла до четырёх тефахов на четыре тефаха, материал не может принять туму, пока ткачество не завершено полностью. До того он ещё не утварь, а незаконченная работа.
Из слов рабби Меира вытекает принцип: размер и завершённость это два отдельных требования. Обрывок, отделившийся от того, что уже было изготовлено и использовано, несёт в себе статус готового изделия, и ему нужен лишь минимальный размер. Кусок, который ещё никогда не был доведён до конца, такого статуса не имеет, и никакой размер ему не поможет, пока мастер не завершит свою работу.