Келим, глава 27, мишна 1. С этой мишны начинается ряд праким, посвящённых тум'е бегед, ткани. Говоря о ткани, Мишна имеет в виду материю, нити которой сплетены между собой, и неважно, из чего они: из шерсти, снятой с овец, из растительных волокон или из шёлка. Войлок, хотя его волокна не сплетены, а спрессованы, тоже относится к разновидностям ткани.
Мишна открывается перечнем пяти материалов, выстроенных по числу путей, которыми каждый из них может быть вовлечён в тум'у: «hабегед метаме мишум хамиша шемот», ткань становится таме по пяти основаниям; «hасак мишум арба'а», дерюга (мешковина) по четырём; «hа'ор мишум шелоша», кожа по трём; «hа'эц мишум шнаим», дерево по двум; «ухли херес мишум эхад», а глиняная утварь всего по одному. Затем мишна разбирает этот список по порядку, и мы пойдём за ней, начав с нижней ступени лестницы и поднимаясь вверх.
Глина: только как вместилище
У глиняной посуды есть лишь один путь к тум'е, и мишна его называет: «мишум кли кибуль», в силу способности вмещать содержимое. Если глину не сформировали так, чтобы внутри была полость, способная что-то держать, для нашего обсуждения это вообще не считается утварью. Мишна формулирует правило резко, говоря о хересе: «коль ше'эйн ло тох», у чего нет внутренней части, «эйн ло ахораим», у того нет и внешней. Разумеется, речь не о том, что у такого черепка нет физической наружной стороны; речь о том, что эта сторона не имеет никакого галахического веса. Глина, ничего не вмещающая, полностью вне досягаемости тум'ы, и поэтому, когда нечто таме прикасается к её внешней поверхности, черепок остаётся в точности тем, чем был.
Дерево: вместилище и сиденье
О дереве мишна говорит: «мусаф алав», к нему добавляется ещё одно. Кроме того единственного пути, что открыт глине, деревянное изделие может быть вовлечено в тум'у и вторым способом, «мишум мошав». Мошав это всё, на что человек опускает свой вес: скамья, рама кровати. В этом качестве дерево принимает тум'у даже тогда, когда внутри него вообще ничего не содержится.
Мишна приводит второй пример более широкой восприимчивости дерева: «вехен тавла ше'эйн лаh лизбез», плоский поднос без бортика по краю. Такой поднос не может служить вместилищем, ведь ничто не удерживает содержимое от сползания. И тем не менее: «бихли эц теме'а, увихли херес теhора». Из дерева он может стать таме, потому что даже без стенок сохраняет назначение: держать на себе положенные предметы. Из глины он остаётся тахор, ибо глина, как мы видели, восприимчива лишь тогда, когда действительно вмещает. Итог таков: глина только как вместилище; дерево как вместилище и вместе с тем как то, что держит на себе либо предметы, либо вес человека.
Кожа: ещё и как шатёр
Следующая ступень принадлежит коже, она выше дерева, а значит, и выше глины. Ко всем уже названным основаниям мишна прибавляет для ор ещё одно: «мишум оhалим», по причине шатров. Кожа, растянутая как часть покрытия над мёртвым телом, принимает тум'у именно в своей роли охеля.
Дерюга: ещё и как плетёное изделие
Дерюга поднимается ещё на ступень выше и несёт четвёртое основание рядом с тремя основаниями кожи: для сак мишна добавляет категорию «ариг», плетёное изделие. Различие проясняет сравнение. Разрежьте кожу на узкие полосы и сплетите их вместе, и полученное утратит статус утвари; тум'а по этому основанию к нему не прилипнет. С дерюгой всё наоборот: разрежьте её на полосы, снова сплетите эти полосы в материю, и в руках у вас по-прежнему кли, восприимчивое к тум'е.
Ткань: даже три на три
Во главе списка стоит бегед, у которого есть пятое основание сверх четырёх оснований дерюги: для ткани мишна добавляет «шалош аль шалош», три на три. Лоскут материи размером в три эцба'от в каждую сторону уже подлежит тум'е, как бы мал он ни был. Любой другой материал в этом списке должен сначала стать настоящей утварью, с размером и назначением, и только тогда тум'а может лечь на него; ткань же схватывается уже при трёх пальцах на три.
Так мишна разложила перед нами лестницу со ступенями: внизу глина с единственным путём восприимчивости, наверху ткань с пятью, и каждый материал наследует категории того, что под ним, добавляя одну свою. Эта схема будет вести нас через следующие праким.