Эдуйот, глава 1, мишна 8. Эта мишна также открывает совершенно новую тему, не связанную с предыдущей: как следует обращаться с трумой из вики (вид бобовых, известный на других языках как vetch). Причина, по которой она приводится здесь, как и в остальных мишнах этой главы, в том, что Шамай спорит с Гилелем.
Галахический фон:
Трума - это доля урожая, которую человек отделяет для коэна, первое отделение, и коэн получает лишь около двух процентов урожая. Стих говорит: "И вот, Я отдал тебе то, что сохраняется из возношений Моих" - на владельца возложена обязанность оберегать труму. Это оберегание включает два аспекта: чтобы трума не пропала и не была потрачена впустую (как мы находим в заповедях, связанных с Землей Израиля, например в год шмиты), и чтобы она не осквернилась.
Именно ритуальная нечистота составляет главную тему нашей мишны. Продукция трумы особенно чувствительна к нечистоте, поскольку она может стать "третьей", нечистой третьей степени (разъяснение этого вопроса слишком обширно для данных рамок и здесь не относится к делу). Важная для нас мысль в том, что мудрецы постановили из соображений дерабанан, что обычные руки - руки, которые не омывали, - считаются "вторыми", то есть источником нечистоты второй степени. Отсюда следует: тот, кто собирается прикоснуться к труме, обязан сначала омыть руки, даже если он полностью чист и даже если он только что вышел из миквы. Отголоском этого закона является наше омовение рук перед едой с хлебом, которое по сути и берёт оттуда своё начало.
Ещё следует предварить: обязанность трумы распространяется только на урожай, выращиваемый в пищу человеку. Урожай, выращиваемый для иных нужд - лён для ткани или корм для скота, - не имеет статуса трумы, и не нужно оберегать его в чистоте.
Что такое вика:
Вика - это нечто вроде гороха для бедняков. В принципе она съедобна, однако человек обычно её не ест, а вот в голодные годы люди действительно её едят. Поскольку по обычаю мира её выращивают на корм скоту - и тогда нет в ней обязанности трумы - а иногда её едят люди - и тогда возникает обязанность отделения - мудрецы наложили на неё несколько строгостей. Вопрос мишны, таким образом, в том, каков объём этих ограничений.
Мнения танаев в мишне:
Бейт Шамай: "каршиней трума... шорин ве-шафин бе-таара, у-маахилин бе-тума" - как её замачивание в воде, предназначенное её размягчить и подготовить к еде (может быть, её съест человек, хотя почти наверняка замачивание делается для скота), так и "шафин" - растирание. Бартенура объясняет растирание о тело для очистки, чтобы соскрести и удалить омертвевшую кожуру, как было принято в те дни; а некоторые толкуют, что это растирание самих зёрен, чтобы удалить с них шелуху и грязь. Эти два действия должны совершаться в чистоте, то есть с предварительным омовением рук. Но тот, кто кормит этой продукцией свой скот, не обязан омывать руки. Причина: во время замачивания и растирания видящие не знают, будет ли продукция съедена человеком, и поэтому её нужно оберегать в чистоте; а во время кормления скота всем очевидно, что она предназначена для корма скоту, и тогда чистота уже не нужна.
Бейт Гилель: "шорин бе-таара, ве-шафин у-маахилин бе-тума" - только замачивание требует омовения рук. Причина коренится в принципе подготовки к нечистоте (эхшер): чтобы нечистота могла пристать к пище, пища должна прежде намокнуть, до того как её коснётся источник нечистоты (это упрощённая версия, а на деле это несколько сложнее). Поэтому Бейт Гилель считают: если человек мочит труму, замачивая её, и тем же самым действием оскверняет её руками, которые не омыл, - это уже слишком. Одним действием он и подготавливает её к принятию нечистоты, и прикасается к ней неомытыми руками, а этого делать нельзя. Но простое растирание в сухом виде, а также кормление скота, разрешены в нечистоте, и в этом нет проблемы.
Шамай: "яахлу црид" - Шамай устрожает ещё больше: даже во время кормления скота, помимо сказанного выше, нужно убедиться, что кормление совершается, когда продукция суха, чтобы не выглядело, будто его неомытые руки оскверняют её сейчас.
Рабби Акива: "коль маасеха бе-тума" - это самое облегчающее мнение из всех. По его мнению нет места всем этим строгостям: вика предназначена для скота, и нет никакой причины налагать на неё ограничения. То, из чего не отделяют труму на пищу человеку, вообще не следует обставлять ограничениями, и даже замачивание разрешено делать без предварительного омовения рук.
Итог: галаха по Бейт Гилель, и поэтому Рамбам постановляет, что человек вправе обращаться со своей викой как пожелает, даже если она трума, без предварительного омовения рук - за исключением замачивания. Тот, кто замачивает её и мочит, обязан прежде омыть руки, ибо это тот порог, который мудрецы не разрешили: совершать одновременно и подготовку к принятию нечистоты, и саму передачу нечистоты.