В этом уроке мы разберём седьмую мишну первой главы трактата Эдует. Начиная отсюда, мишна переходит к новому типу тем, не связанных между собой по содержанию, и объединяет их то явление, которое мишна стремится собрать вместе: спор, в котором сам Шамай возражает дому Шамая. У каждой мишны свой собственный мир содержания, а тема седьмой мишны - передача нечистоты посредством шатра.
Предыстория: нечистота шатра:
Источников нечистоты много, и они разнообразны - тринадцать по счёту в Торе - и они передают нечистоту различными способами, семью по счёту. Однако способ шатра совершенно уникален для прародителя всех источников нечистоты, каковым является тело умершего человека. Умерший оскверняет не только прямым прикосновением или ношением его веса (прикосновение и ношение), но также посредством шатра.
Шатёр бывает в трёх формах:
Человек находится под одной крышей с источником нечистоты.
Человек находится прямо над нечистотой.
Человек находится прямо под нечистотой.
Меры нечистоты:
Целое тело - оскверняет через шатёр, а также плоть от умершего в мере кезайт.
Кость, на которой нет плоти - достаточно кости величиной с ячменное зерно, то есть меры размером с ячменное зерно из осколка кости, чтобы осквернить прикосновением и ношением.
Однако чтобы осквернить через шатёр, то есть чтобы находящийся под одной крышей с осколками кости стал нечистым, требуется большее количество костей. Сколько кости для этого нужно? Об этом и наш спор.
Спор в мишне:
"Beit Shamai omrim: rova atzamot min ha-atzamim, bein mi-shnayim bein mi-shlosha" - кости человека оскверняют через шатёр, когда достигли объёма четверти кава, то есть четверти кава, около пятисот кубических сантиметров осколков костей. И нет разницы, пришли ли они от одного тела или от нескольких тел, даже от двух и трёх. Когда собралось такое количество, оскверняется находящийся вместе с ним под одной крышей, а также его вещи.
"Beit Hillel omrim: rova atzamot min ha-gviya, me-rov ha-binyan o me-rov ha-minyan" - здесь два ограничения: во-первых, кости должны прийти от одного тела, то есть от скелета единственного умершего; и во-вторых, они должны составлять большинство строения - большую часть скелетной структуры, либо большинство по числу - большую часть костей в количественном отношении.
"Shamai omer: afilu me-etzem echad" - сам Шамай возражает дому Шамая и считает, что множество костей вообще не требуется. Если одна кость, например бедренная, содержит объём в четверть кава, то она оскверняет через шатёр.
Объяснение Бартануры о 'большинстве строения' и 'большинстве по числу':
Бартанура объясняет, что 'строение' означает скелетную структуру, и речь по сути идёт об объёме - это большинство строения. 'Большинство по числу' означает большую часть числа костей: по подсчёту мудрецов в теле двести сорок восемь костей, и большинство из них составляет сто двадцать пять. (Трудно согласовать этот подсчёт с принятым сегодня у взрослого человека, около двухсот шести костей, хотя у детей костей действительно больше.)
Таким образом, согласно этому подходу, по мнению школы Гилеля требуется, чтобы кости происходили от одного скелета и составляли большую часть строения или большую часть числа - как минимум сто двадцать пять костей - чтобы передавать нечистоту через шатёр. Речь, разумеется, идёт и о самом маленьком скелете, например младенца. Школа Шамая считает, что достаточно соединения костей даже от нескольких скелетов, а сам Шамай ограничивается одной костью, в которой есть требуемая мера.
С точки зрения закона:
Если принять, что закон соответствует мнению Рамбама, то он не совпадает в точности ни с одним из этих мнений. Рамбам постановляет, что требуется значительная часть скелета, однако это может проявляться в нескольких вариантах:
Целый череп, как черепная коробка.
Целый позвоночник, столб хребта, с его восемнадцатью позвонками.
Большая часть строения, то есть строения человека - по Рамбаму это кости ног, позвоночника и рёбер, большая их часть.
Большая часть числа - сто двадцать пять костей любого размера.
Простое собрание костей, при условии, что они происходят от одного тела и соединяются в общий объём в четверть кава.
Подведём итог: в этой мишне мы разбирали меру костей, передающую нечистоту через шатёр: школа Шамая ограничивается четвертью кава даже от нескольких тел, школа Гилеля требует четверть кава от одного трупа и в виде большей части строения или большей части числа, а Шамай признаёт годной даже одну кость, в которой есть требуемая мера. А согласно закону Рамбам избрал промежуточный путь и перечислил несколько вариантов, при которых кости передают нечистоту через шатёр.